Bible Catholique
Mosaico decorativo

Números, 6

1. kai elalhsen kurioV proV mwushn legwn

1. locutus est Dominus ad Mosen dicens

2. lalhson toiV uioiV israhl kai ereiV proV autouV anhr h gunh oV ean megalwV euxhtai euchn afagnisasqai agneian kuriw

2. loquere ad filios Israël et dices ad eos vir sive mulier cum fecerit votum ut sanctificentur et se voluerint Domino consecrare

3. apo oinou kai sikera agnisqhsetai apo oinou kai oxoV ex oinou kai oxoV ek sikera ou pietai kai osa katergazetai ek stafulhV ou pietai kai stafulhn prosfaton kai stafida ou fagetai

3. vino et omni quod inebriare potest abstinebunt acetum ex vino et ex qualibet alia potione et quicquid de uva exprimitur non bibent uvas recentes siccasque non comedent

4. pasaV taV hmeraV thV euchV autou apo pantwn osa ginetai ex ampelou oinon apo stemfulwn ewV gigartou ou fagetai

4. cunctis diebus quibus ex voto Domino consecrantur quicquid ex vinea esse potest ab uva passa usque ad acinum non comedent

5. pasaV taV hmeraV thV euchV tou agnismou xuron ouk epeleusetai epi thn kefalhn autou ewV an plhrwqwsin ai hmerai osaV huxato kuriw agioV estai trefwn komhn trica kefalhV

5. omni tempore separationis suæ novacula non transibit super caput ejus usque ad conpletum diem quo Domino consecratur sanctus erit crescente cæsarie capitis ejus

6. pasaV taV hmeraV thV euchV kuriw epi pash yuch teteleuthkuia ouk eiseleusetai

6. omni tempore consecrationis suæ super mortuum non ingredietur

7. epi patri kai epi mhtri kai ep' adelfw kai ep' adelfh ou mianqhsetai ep' autoiV apoqanontwn autwn oti euch qeou autou ep' autw epi kefalhV autou

7. nec super patris quidem et matris et fratris sororisque funere contaminabitur quia consecratio Dei sui super caput ejus est

8. pasaV taV hmeraV thV euchV autou agioV estai kuriw

8. omnes dies separationis suæ sanctus erit Domino

9. ean de tiV apoqanh exapina ep' autw paracrhma mianqhsetai h kefalh euchV autou kai xurhsetai thn kefalhn autou h an hmera kaqarisqh th hmera th ebdomh xurhqhsetai

9. sin autem mortuus fuerit subito quispiam coram eo polluetur caput consecrationis ejus quod radet ilico et in eadem die purgationis suæ et rursum septima

10. kai th hmera th ogdoh oisei duo trugonaV h duo neossouV peristerwn proV ton ierea epi taV quraV thV skhnhV tou marturiou

10. in octavo autem die offeret duos turtures vel duos pullos columbæ sacerdoti in introitu fœderis testimonii

11. kai poihsei o iereuV mian peri amartiaV kai mian eiV olokautwma kai exilasetai peri autou o iereuV peri wn hmarten peri thV yuchV kai agiasei thn kefalhn autou en ekeinh th hmera

11. facietque sacerdos unum pro peccato et alterum in holocaustum et deprecabitur pro eo quia peccavit super mortuo sanctificabitque caput ejus in die illo

12. h hgiasqh kuriw taV hmeraV thV euchV kai prosaxei amnon eniausion eiV plhmmeleian kai ai hmerai ai proterai alogoi esontai oti emianqh kefalh euchV autou

12. et consecrabit Domino dies separationis illius offerens agnum anniculum pro peccato ita tamen ut dies priores irriti fiant quoniam polluta est sanctificatio ejus

13. kai outoV o nomoV tou euxamenou h an hmera plhrwsh hmeraV euchV autou prosoisei autoV para taV quraV thV skhnhV tou marturiou

13. ista est lex consecrationis cum dies quos ex voto decreverat conplebuntur adducet eum ad ostium tabernaculi fœderis

14. kai prosaxei to dwron autou kuriw amnon eniausion amwmon ena eiV olokautwsin kai amnada eniausian amwmon mian eiV amartian kai krion ena amwmon eiV swthrion

14. et offeret oblationem ejus Domino agnum anniculum inmaculatum in holocaustum et ovem anniculam inmaculatam pro peccato et arietem inmaculatum hostiam pacificam

15. kai kanoun azumwn semidalewV artouV anapepoihmenouV en elaiw kai lagana azuma kecrismena en elaiw kai qusia autwn kai spondh autwn

15. canistrum quoque panum azymorum qui conspersi sunt oleo et lagana absque fermento uncta oleo ac libamina singulorum

16. kai prosoisei o iereuV enanti kuriou kai poihsei to peri amartiaV autou kai to olokautwma autou

16. quæ offeret sacerdos coram Domino et faciet tam pro peccato quam in holocaustum

17. kai ton krion poihsei qusian swthriou kuriw epi tw kanw twn azumwn kai poihsei o iereuV thn qusian autou kai thn spondhn autou

17. arietem vero immolabit hostiam pacificam Domino offerens simul canistrum azymorum et libamenta quæ ex more debentur

18. kai xurhsetai o hugmenoV para taV quraV thV skhnhV tou marturiou thn kefalhn thV euchV autou kai epiqhsei taV tricaV epi to pur o estin upo thn qusian tou swthriou

18. tunc radetur nazareus ante ostium tabernaculi fœderis cæsarie consecrationis suæ tolletque capillos ejus et ponet super ignem qui est subpositus sacrificio pacificorum

19. kai lhmyetai o iereuV ton braciona efqon apo tou kriou kai arton ena azumon apo tou kanou kai laganon azumon en kai epiqhsei epi taV ceiraV tou hugmenou meta to xurhsasqai auton thn euchn autou

19. et armum coctum arietis tortamque absque fermento unam de canistro et laganum azymum unum et tradet in manibus nazarei postquam rasum fuerit caput ejus

20. kai prosoisei auta o iereuV epiqema enanti kuriou agion estai tw ierei epi tou sthquniou tou epiqematoV kai epi tou bracionoV tou afairematoV kai meta tauta pietai o hugmenoV oinon

20. susceptaque rursum ab eo elevabit in conspectu Domini et sanctificata sacerdotis erunt sicut pectusculum quod separari jussum est et femur post hæc potest bibere nazareus vinum

21. outoV o nomoV tou euxamenou oV an euxhtai kuriw dwron autou kuriw peri thV euchV cwriV wn an eurh h ceir autou kata dunamin thV euchV autou hn an euxhtai kata nomon agneiaV

21. ista est lex nazarei cum voverit oblationem suam Domino tempore consecrationis suæ exceptis his quæ invenerit manus ejus juxta quod mente devoverat ita faciet ad perfectionem sanctificationis suæ

22. kai elalhsen kurioV proV mwushn legwn

22. locutus est Dominus ad Mosen dicens

23. lalhson aarwn kai toiV uioiV autou legwn outwV euloghsete touV uiouV israhl legonteV autoiV kai epiqhsousin to onoma mou epi touV uiouV israhl kai egw kurioV euloghsw autouV

23. loquere Aaron et filiis ejus sic benedicetis filiis Israël et dicetis eis

24. euloghsai se kurioV kai fulaxai se

24. benedicat tibi Dominus et custodiat te

25. epifanai kurioV to proswpon autou epi se kai elehsai se

25. ostendat Dominus faciem suam tibi et misereatur tui

26. eparai kurioV to proswpon autou epi se kai dwh soi eirhnhn

26. convertat Dominus vultum suum ad te et det tibi pacem

27.

27. invocabunt nomen meum super filios Israël et ego benedicam eis



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Notes de bas de page:

6:1-4 - La loi du vœu de naziréat permet aux hommes et aux femmes de se consacrer au Seigneur pendant un certain temps en s'abstenant de vin et de produits de la vigne et en se coupant les cheveux. Ce vœu symbolise un engagement radical envers la sainteté et la séparation d'avec Dieu (voir aussi Juges 13:5 et Luc 1:15).

6:5-8 - Durant la période de consécration, le naziréen ne doit pas se couper les cheveux, signe extérieur de sa séparation. Cela reflète la nécessité de manifester visiblement son dévouement à Dieu (voir aussi 1 Samuel 1:11 et Actes 18:18).

6:9-12 - Si un naziréen devient impur pendant son vœu, il doit subir un rite de purification et recommencer sa période de consécration. La purification souligne l'importance de la pureté dans le service de Dieu (voir aussi Lévitique 15:31 et Hébreux 9:13-14).

6:13-21 - À la fin du vœu de naziréat, des sacrifices sont offerts, expression d'une consécration totale à Dieu. Cet engagement exige une dévotion totale, reflétant un abandon au service divin (voir aussi Romains 12:1-2 et Hébreux 13:15).

6:22-27 - La bénédiction sacerdotale, appelée bénédiction d'Aaron, est proclamée sur le peuple, invoquant la protection, la grâce et la paix de Dieu. Cela souligne l'importance de la bénédiction divine dans la vie quotidienne (voir aussi Psaume 67:1 et 2 Corinthiens 13:14).

Versets liés à Números, 6:

Nombres chapitre 6 présente les lois du Naziréen et la bénédiction sacerdotale. Comment se consacrer entièrement à Dieu ? Ce texte inspirant détaille les vœux particuliers de consécration, notamment l'abstinence des produits de la vigne et le fait de ne pas se couper les cheveux. Le chapitre culmine avec la célèbre bénédiction d'Aaron, une puissante invocation de la grâce divine sur le peuple. Nombres 6 aborde des thèmes tels que la dévotion personnelle, la sanctification et la bénédiction divine. Méditez avec nous sur cinq passages bibliques en corrélation avec les thèmes de consécration de ce chapitre important.

Actes 18:18: "Paul resta à Corinthe plusieurs jours. Puis, disant au revoir à ses frères, il s'embarqua pour la Syrie, accompagné de Priscille et d'Aquila. À Cenchrea, il se fit couper les cheveux, à cause d'un vœu qu'il avait fait." - Ce verset fait référence à un vœu similaire au vœu du Naziréen décrit dans Nombres 6, montrant la continuité de cette pratique dans le Nouveau Testament.

Luc 1:15: "Car il sera grand aux yeux du Seigneur. Il ne boira jamais de vin ni de boisson fermentée et sera rempli du Saint-Esprit avant sa naissance." - Cette description de Jean-Baptiste fait écho aux restrictions du vœu nazaréen dans Nombres 6, suggérant un statut particulier de consécration.

Amos 2:11-12: "J'ai aussi suscité des prophètes parmi leurs enfants, et des naziréens parmi leurs jeunes gens. N’est-ce pas vrai, demandent les Israélites au Seigneur ? Mais tu as fait boire du vin aux Naziréens et tu as ordonné aux prophètes de ne pas prophétiser." - Amos fait directement référence aux Naziréens, montrant la continuité et l'importance de ce vœu dans l'histoire d'Israël.

1 Corinthiens 11:14: "La nature même des choses ne leur enseigne pas que c'est un déshonneur pour un homme d'avoir les cheveux longs," - Bien que dans un contexte différent, ce verset rappelle la signification particulière accordée aux cheveux dans le vœu nazaréen en Nombres 6.

Jacques 3:9-10: "Avec notre langue, nous bénissons le Seigneur et Père, et avec elle nous maudissons les hommes créés à l'image de Dieu. De la même bouche sortent la bénédiction et la malédiction. Mes frères, ça ne doit pas être comme ça." - Ce verset reflète le pouvoir des mots, qui rappelle la bénédiction sacerdotale de Nombres 6:24-26.

FAQ:

Quel est le but du vœu de naziréat dans Nombres 6 ?

Le vœu de naziréat était un engagement volontaire de séparation et de sainteté envers Dieu. Durant ce vœu, il était interdit de se couper les cheveux, de consommer de l'alcool ou de toucher des cadavres. (Nombres 6:1-21)

Comment se déroulait la purification des naziréens à la fin de leur vœu ?

À la fin du vœu, le naziréen devait apporter des sacrifices au tabernacle, se raser la tête et brûler ses cheveux avec les sacrifices dans le cadre du rituel de purification. (Nombres 6:13-18)

Qu’enseigne la bénédiction sacerdotale de Nombres 6 sur Dieu ?

La bénédiction sacerdotale révèle le désir de Dieu de bénir et de protéger son peuple, lui accordant paix et grâce. « Que le Seigneur te bénisse et te garde… » est un signe de la protection divine. (Nombres 6:22-27)

Pourquoi les naziréens n’étaient-ils pas autorisés à s’approcher des cadavres ?

Les naziréens n'étaient pas autorisés à s'approcher des corps morts pour maintenir leur pureté devant Dieu, car toucher une personne morte les rendrait impurs pendant la période de consécration. (Nombres 6:6-7)

Que se passe-t-il si un naziréen devient impur pendant le vœu ?

Si un naziréen devenait impur, il devait se couper les cheveux et faire des sacrifices pour recommencer sa période de consécration. (Nombres 6:9-12)


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