Bible Catholique
Mosaico decorativo

Levítico, 1

1. kai anekalesen mwushn kai elalhsen kurioV autw ek thV skhnhV tou marturiou legwn

1. vocavit autem Mosen et locutus est ei Dominus de tabernaculo testimonii dicens

2. lalhson toiV uioiV israhl kai ereiV proV autouV anqrwpoV ex umwn ean prosagagh dwra tw kuriw apo twn kthnwn apo twn bown kai apo twn probatwn prosoisete ta dwra umwn

2. loquere filiis Israël et dices ad eos homo qui obtulerit ex vobis hostiam Domino de pecoribus id est de bubus et ovibus offerens victimas

3. ean olokautwma to dwron autou ek twn bown arsen amwmon prosaxei proV thn quran thV skhnhV tou marturiou prosoisei auto dekton enantion kuriou

3. si holocaustum fuerit ejus oblatio ac de armento masculum inmaculatum offeret ad ostium tabernaculi testimonii ad placandum sibi Dominum

4. kai epiqhsei thn ceira epi thn kefalhn tou karpwmatoV dekton autw exilasasqai peri autou

4. ponetque manus super caput hostiæ et acceptabilis erit atque in expiationem ejus proficiens

5. kai sfaxousi ton moscon enanti kuriou kai prosoisousin oi uioi aarwn oi iereiV to aima kai prosceousin to aima epi to qusiasthrion kuklw to epi twn qurwn thV skhnhV tou marturiou

5. immolabitque vitulum coram Domino et offerent filii Aaron sacerdotes sanguinem ejus fundentes super altaris circuitum quod est ante ostium tabernaculi

6. kai ekdeiranteV to olokautwma meliousin auto kata melh

6. detractaque pelle hostiæ artus in frusta concident

7. kai epiqhsousin oi uioi aarwn oi iereiV pur epi to qusiasthrion kai epistoibasousin xula epi to pur

7. et subicient in altari ignem strue lignorum ante conposita

8. kai epistoibasousin oi uioi aarwn oi iereiV ta dicotomhmata kai thn kefalhn kai to stear epi ta xula ta epi tou puroV ta onta epi tou qusiasthriou

8. et membra quæ cæsa sunt desuper ordinantes caput videlicet et cuncta quæ adherent jecori

9. ta de egkoilia kai touV podaV plunousin udati kai epiqhsousin oi iereiV ta panta epi to qusiasthrion karpwma estin qusia osmh euwdiaV tw kuriw

9. intestinis et pedibus lotis aqua adolebitque ea sacerdos super altare in holocaustum et suavem odorem Domino

10. ean de apo twn probatwn to dwron autou tw kuriw apo te twn arnwn kai twn erifwn eiV olokautwma arsen amwmon prosaxei auto kai epiqhsei thn ceira epi thn kefalhn autou

10. quod si de pecoribus oblatio est de ovibus sive de capris holocaustum anniculum et absque macula offeret

11. kai sfaxousin auto ek plagiwn tou qusiasthriou proV borran enanti kuriou kai prosceousin oi uioi aarwn oi iereiV to aima autou epi to qusiasthrion kuklw

11. immolabitque ad latus altaris quod respicit ad aquilonem coram Domino sanguinem vero illius fundent super altare filii Aaron per circuitum

12. kai dielousin auto kata melh kai thn kefalhn kai to stear kai epistoibasousin auta oi iereiV epi ta xula ta epi tou puroV ta epi tou qusiasthriou

12. dividentque membra caput et omnia quæ adherent jecori et inponent super ligna quibus subiciendus est ignis

13. kai ta egkoilia kai touV podaV plunousin udati kai prosoisei o iereuV ta panta kai epiqhsei epi to qusiasthrion karpwma estin qusia osmh euwdiaV tw kuriw

13. intestina vero et pedes lavabunt aqua et oblata omnia adolebit sacerdos super altare in holocaustum et odorem suavissimum Domino

14. ean de apo twn peteinwn karpwma prosferhV dwron tw kuriw kai prosoisei apo twn trugonwn h apo twn peristerwn to dwron autou

14. sin autem de avibus holocausti oblatio fuerit Domino de turturibus et pullis columbæ

15. kai prosoisei auto o iereuV proV to qusiasthrion kai apoknisei thn kefalhn kai epiqhsei o iereuV epi to qusiasthrion kai straggiei to aima proV thn basin tou qusiasthriou

15. offeret eam sacerdos ad altare et retorto ad collum capite ac rupto vulneris loco decurrere faciet sanguinem super crepidinem altaris

16. kai afelei ton prolobon sun toiV pteroiV kai ekbalei auto para to qusiasthrion kata anatolaV eiV ton topon thV spodou

16. vesiculam vero gutturis et plumas proiciet propter altare ad orientalem plagam in loco in quo cineres effundi solent

17. kai ekklasei auto ek twn pterugwn kai ou dielei kai epiqhsei auto o iereuV epi to qusiasthrion epi ta xula ta epi tou puroV karpwma estin qusia osmh euwdiaV tw kuriw

17. confringetque ascellas ejus et non secabit nec ferro dividet eam et adolebit super altare lignis igne subposito holocaustum est et oblatio suavissimi odoris Domino



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Notes de bas de page:

1:1-3 - Le Seigneur instruit Moïse au sujet des holocaustes, qui doivent être des animaux sans défaut. L'holocauste symbolise la consécration totale à Dieu et la reconnaissance de sa souveraineté. Ce sacrifice est un acte d'adoration complet (voir aussi Exode 29:18 et Romains 12:1).

1:4-5 - L'offrant posait sa main sur l'animal, signifiant le transfert de sa culpabilité. Cela démontre l'importance du sacrifice expiatoire et de la substitution comme principe du pardon divin (voir aussi Ésaïe 53:6 et 2 Corinthiens 5:21).

1:6-9 - Le prêtre devait brûler l'holocauste sur l'autel, créant une odeur agréable au Seigneur. Cela symbolisait le désir de plaire à Dieu par un sacrifice sincère et complet (voir aussi Éphésiens 5:2 et Genèse 8:21).

1:10-13 - Les offrandes pouvaient inclure différents types d'animaux, permettant ainsi à des personnes de milieux sociaux divers de participer. Cela démontre l'accessibilité du culte à Dieu, indépendamment du statut économique (voir aussi Luc 2:24 et Marc 12:41-44).

1:14-17 - Le sacrifice d'oiseaux était autorisé pour les plus pauvres, témoignant de l'inclusion de tous dans le culte. Dieu accepte les offrandes qui viennent d'un cœur pur, quelle que soit leur valeur matérielle (voir aussi Psaume 51:17 et 2 Corinthiens 8:12).

Versets liés à Levítico, 1:

Le chapitre 1 de Lévitique introduit les lois de l'holocauste. Quel est le but de ce sacrifice spécifique ? Ce texte fondateur décrit les procédures à suivre pour offrir des holocaustes de bovins, de moutons, de chèvres et d'oiseaux. Le chapitre met l'accent sur la nécessité d'offrandes sans défauts, de l'imposition des mains, de l'effusion du sang et de l'incinération complète de l'animal. Lévitique 1 établit l'holocauste comme un acte de consécration et d'expiation totale. Enquêtez avec nous sur cinq passages bibliques qui approfondissent la signification de ce sacrifice crucial dans le culte israélite.

Hébreux 10:1: "La loi n’est qu’une ombre des biens futurs, et non leur réalité. C'est pourquoi elle ne parvient jamais, par les mêmes sacrifices répétés année après année, à perfectionner ceux qui viennent adorer." - Ce verset relie les sacrifices décrits dans Lévitique 1 à l'œuvre du Christ, montrant qu'ils étaient une préfiguration du sacrifice parfait.

Romains 12:1: "C'est pourquoi, frères, je vous supplie, par la compassion de Dieu, de vous offrir un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu ; C'est votre culte rationnel." - Paul utilise le langage sacrificiel de Lévitique 1 pour décrire l'abandon spirituel du croyant à Dieu.

Éphésiens 5:2: "Et vivez dans l'amour, tout comme le Christ nous a aimés et s'est donné lui-même pour nous comme une offrande et un sacrifice d'une agréable odeur à Dieu." - Ce verset fait allusion à « l'arôme agréable » mentionné dans Lévitique 1:9, en l'appliquant au sacrifice du Christ.

1 Pierre 1:18-19: "Car vous savez que ce n'est pas par des choses périssables comme l'argent ou l'or que vous avez été rachetés de la vaine manière de vivre qui vous a été transmise par vos ancêtres, mais par le sang précieux du Christ, comme celui d'un agneau sans défaut ni défaut." - Pierre utilise le langage du sacrifice sans défaut de Lévitique 1:3 pour décrire le sacrifice du Christ.

Philippiens 4:18: "J'ai tout reçu et ce que j'ai est largement suffisant. Je suis bien approvisionné maintenant que j'ai reçu d'Epaphrodite les dons que vous m'avez envoyés. C'est une offrande odorante, un sacrifice agréable, agréable à Dieu." - Paul utilise le langage sacrificiel de Lévitique 1 pour décrire les offrandes des Philippiens.

FAQ:

Quel était le but des holocaustes dans Lévitique 1 ?

Les holocaustes étaient offerts en expiation des péchés, en sacrifice complet à Dieu. L'animal sans défaut symbolisait la pureté nécessaire au pardon. (Lévitique 1:3-4)

Quels animaux étaient acceptés pour les holocaustes ?

Les animaux acceptés comprenaient les bœufs, les moutons ou les oiseaux, comme les tourterelles et les colombes, tous sans défaut. Ils devaient être sacrifiés selon les règles établies. (Lévitique 1:2, 10, 14)

Comment le prêtre accomplissait-il l’holocauste ?

Le prêtre aspergeait le sang de l'animal autour de l'autel, puis brûlait le corps en offrande à Dieu. Ce rituel symbolisait l'abandon total au Seigneur. (Lévitique 1:5, 9)

Pourquoi le sacrifice animal était-il nécessaire dans le Lévitique ?

Le sacrifice d'animaux représentait une substitution pour les péchés de celui qui l'offrait, soulignant la nécessité d'une expiation devant Dieu. (Lévitique 1:4)

Que pouvons-nous apprendre sur le caractère de Dieu à partir de Lévitique 1 ?

Lévitique 1 révèle la sainteté de Dieu et la nécessité de se purifier pour être en sa présence, soulignant la valeur du sacrifice. (Lévitique 1:1-17)


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