Epistula ad Romanos, 4

1. quid ergo dicemus invenisse Abraham patrem nostrum secundum carnem

1. ¿Y qué diremos de Abraham, nuestro padre según la carne?

2. si enim Abraham ex operibus justificatus est habet gloriam sed non apud Deum

2. Si él hubiera sido justificado por las obras tendría de qué gloriarse, pero no delante de Dios.

3. quid enim scriptura dicit credidit Abraham Deo et reputatum est illi ad justitiam

3. Porque, ¿qué dice la Escritura?: Abraham creyó en Dios y esto le fue tenido en cuenta para su justificación.

4. ei autem qui operatur merces non inputatur secundum gratiam sed secundum debitum

4. Ahora bien, al que trabaja no se le da el salario como un regalo, sino como algo que se le debe.

5. ei vero qui non operatur credenti autem in eum qui justificat impium reputatur fides ejus ad justitiam

5. Pero al que no hace nada, sino que cree en aquel que justifica al impío, se le tiene en cuenta la fe para su justificación.

6. sicut et David dicit beatitudinem hominis cui Deus accepto fert justitiam sine operibus

6. Por eso David proclama la felicidad de aquel a quien Dios confiere la justicia sin las obras, diciendo:

7. beati quorum remissæ sunt iniquitates et quorum tecta sunt peccata

7. Felices aquellos a quienes fueron perdonadas sus faltas y cuyos pecados han sido cubiertos.

8. beatus vir cui non inputabit Dominus peccatum

8. Feliz el hombre a quien Dios no le tiene en cuenta su pecado.

9. beatitudo ergo hæc in circumcisione an etiam in præputio dicimus enim quia reputata est Abrahæ fides ad justitiam

9. Pero esta felicidad, ¿es únicamente para los que han sido circuncidados, o también para los que no lo han sido? Consideremos lo que ya dijimos: A Abraham le fue tenida en cuenta la fe para su justificación.

10. quomodo ergo reputata est in circumcisione an in præputio non in circumcisione sed in præputio

10. ¿Cuándo le fue tenida en cuenta? ¿Antes o después de la circuncisión? Evidentemente antes y no después.

11. et signum accepit circumcisionis signaculum justitiæ fidei quæ est in præputio ut sit pater omnium credentium per præputium ut reputetur et illis ad justitiam

11. Y él recibió el signo de la circuncisión, como sello de la justicia que alcanzó por medio de la fe, antes de ser circuncidado. Así llegó a ser padre de aquellos que, a pesar de no estar circuncidados, tienen la fe que les es tenida en cuenta para su justificación.

12. et sit pater circumcisionis non his tantum qui sunt ex circumcisione sed et his qui sectantur vestigia quæ est in præputio fidei patris nostri Abrahæ

12. Y es también padre de los que se circuncidan pero no se contentan con esto, sino que siguen el mismo camino de la fe que tuvo nuestro padre Abraham, antes de ser circuncidado.

13. non enim per legem promissio Abrahæ aut semini ejus ut heres esset mundi sed per justitiam fidei

13. En efecto, la promesa de recibir el mundo en herencia, hecha a Abraham y a su posteridad, no le fue concedida en virtud de la Ley, sino por la justicia que procede de la fe.

14. si enim qui ex lege heredes sunt exinanita est fides abolita est promissio

14. Porque si la herencia pertenece a los que están bajo la Ley, la fe no tiene objeto y la promesa carece de valor,

15. lex enim iram operatur ubi enim non est lex nec prævaricatio

15. ya que la Ley provoca la ira y donde no hay Ley tampoco hay transgresión.

16. ideo ex fide ut secundum gratiam ut firma sit promissio omni semini non ei qui ex lege est solum sed et ei qui ex fide est Abrahæ qui est pater omnium nostrum

16. Por eso, la herencia se obtiene por medio de la fe, a fin de que esa herencia sea gratuita y la promesa quede asegurada para todos los descendientes de Abraham, no sólo los que lo son por la Ley, sino también los que lo son por la fe. Porque él es nuestro padre común,

17. sicut scriptum est quia patrem multarum gentium posui te ante Deum cui credidit qui vivificat mortuos et vocat quæ non sunt tamquam ea quæ sunt

17. como dice la Escritura: Te he constituido padre de muchas naciones. Abraham es nuestro padre a los ojos de aquel en quien creyó: el Dios que da vida a los muertos y llama a la existencia a las cosas que no existen.

18. qui contra spem in spem credidit ut fieret pater multarum gentium secundum quod dictum est sic erit semen tuum

18. Esperando contra toda esperanza, Abraham creyó y llegó a ser padre de muchas naciones, como se le había anunciado: Así será tu descendencia.

19. et non infirmatus fide consideravit corpus suum emortuum cum fere centum annorum esset et emortuam vulvam Sarræ

19. Su fe no flaqueó, al considerar que su cuerpo estaba como muerto -era casi centenario- y que también lo estaba el seno de Sara.

20. in repromissione etiam Dei non hæsitavit diffidentia sed confortatus est fide dans gloriam Deo

20. Él no dudó de la promesa de Dios, por falta de fe, sino al contrario, fortalecido por esa fe, glorificó a Dios,

21. plenissime sciens quia quæcumque promisit potens est et facere

21. plenamente convencido de que Dios tiene poder para cumplir lo que promete.

22. ideo et reputatum est illi ad justitiam

22. Por eso, la fe le fue tenida en cuenta para su justificación.

23. non est autem scriptum tantum propter ipsum quia reputatum est illi

23. Pero cuando dice la Escritura: Dios tuvo en cuenta su fe, no se refiere únicamente a Abraham, sino también a nosotros,

24. sed et propter nos quibus reputabitur credentibus in eum qui suscitavit Jesum Dominum nostrum a mortuis

24. que tenemos fe en aquel que resucitó a nuestro Señor Jesús,

25. qui traditus est propter delicta nostra et resurrexit propter justificationem nostram

25. el cual fue entregado por nuestros pecados y resucitado para nuestra justificación.