1. edeixen moi kurioV duo kalaqouV sukwn keimenouV kata proswpon naou kuriou meta to apoikisai naboucodonosor basilea babulwnoV ton ieconian uion iwakim basilea iouda kai touV arcontaV kai touV tecnitaV kai touV desmwtaV kai touV plousiouV ex ierousalhm kai hgagen autouV eiV babulwna
2. o kalaqoV o eiV sukwn crhstwn sfodra wV ta suka ta proima kai o kalaqoV o eteroV sukwn ponhrwn sfodra a ou brwqhsetai apo ponhriaV autwn
3. kai eipen kurioV proV me ti su oraV ieremia kai eipa suka ta crhsta crhsta lian kai ta ponhra ponhra lian a ou brwqhsetai apo ponhriaV autwn
4. kai egeneto logoV kuriou proV me legwn
5. tade legei kurioV o qeoV israhl wV ta suka ta crhsta tauta outwV epignwsomai touV apoikisqentaV iouda ouV exapestalka ek tou topou toutou eiV ghn caldaiwn eiV agaqa
6. kai sthriw touV ofqalmouV mou ep' autouV eiV agaqa kai apokatasthsw autouV eiV thn ghn tauthn eiV agaqa kai anoikodomhsw autouV kai ou mh kaqelw kai katafuteusw autouV kai ou mh ektilw
7. kai dwsw autoiV kardian tou eidenai autouV eme oti egw eimi kurioV kai esontai moi eiV laon kai egw esomai autoiV eiV qeon oti epistrafhsontai ep' eme ex olhV thV kardiaV autwn
8. kai wV ta suka ta ponhra a ou brwqhsetai apo ponhriaV autwn tade legei kurioV outwV paradwsw ton sedekian basilea iouda kai touV megistanaV autou kai to kataloipon ierousalhm touV upoleleimmenouV en th gh tauth kai touV katoikountaV en aiguptw
9. kai dwsw autouV eiV diaskorpismon eiV pasaV taV basileiaV thV ghV kai esontai eiV oneidismon kai eiV parabolhn kai eiV misoV kai eiV kataran en panti topw ou exwsa autouV ekei
10. kai apostelw eiV autouV ton limon kai ton qanaton kai thn macairan ewV an eklipwsin apo thV ghV hV edwka autoiV
Alaviitteet:
24:1-2 - Jeremia näkee näyn kahdesta viikunakorista temppelin edessä. Korit symboloivat Juudan kansan kohtaloa: toinen maanpakoon ja toinen ennallistamiseen. Valinta hyvän ja pahan välillä on tottelevaisuus Jumalalle (ks. myös 5. Moos. 30:19-20 ja Matteus 25:31-46).
24:3-7 - Hyvät viikunat edustavat pakkosiirtolaisia, jotka ennallistetaan, kun taas mätät viikunat edustavat niitä, jotka jäävät Jerusalemiin ja kärsivät tuhon. Lupaus vanhurskaiden ennallistamisesta, jopa maanpaossa, on merkki Jumalan armosta (ks. myös Jes. 40:1-2 ja Room. 8:28).
24:8-10 - Mädät viikunat edustavat ihmisiä, jotka jäävät Juudaan ja joutuvat miekan, nälän ja ruton tuhoamiseen. Pahan seuraamisen valinta johtaa tuomioon, kun taas tottelevaisuus Jumalalle tuo ennalleen ja rauhan (ks. myös Hesekiel 5:12-13 ja Matteus 7:13-14).
Aiheeseen liittyvät säkeet Jeremias, 24:
Jeremian luku 24 esittää näyn kahdesta viikunakorista. Millainen tulevaisuus odottaa pakolaisia ja niitä, jotka jäivät Jerusalemiin? Tämä symbolinen teksti käyttää hyviä ja huonoja viikunoita havainnollistamaan kahden ryhmän vastakkaisia kohtaloita. Luku paljastaa Jumalan yllättävän suunnitelman siunata pakkosiirtolaisia ja tuomita jäljelle jääneet. Jeremia 24 lupaa myös uuden sydämen Jumalan tuntemiseen. Tutki kanssamme viittä raamatunkohtaa, jotka valaisevat tämän kiehtovan luvun syvällisiä teemoja.
Aamos 8:1-2: "Suvereeni Herra näytti minulle tämän: korin kypsiä hedelmiä. "Mitä sinä näet, Amos?" hän kysyi. "Kori kypsiä hedelmiä", vastasin. Silloin Herra sanoi minulle: 'Loppu on tullut minun kansalleni Israelille; En säästä häntä enempää.'" - Tässä Aamoksen näyssä käytetään hedelmiä tuomion symbolina, samanlaisena kuin Jeremian luvun 24 näyssä viikunoista.
Matteus 21:43: "Sen tähden minä sanon teille, että Jumalan valtakunta otetaan teiltä pois ja annetaan kansalle, joka kantaa valtakunnan hedelmiä." - Jeesus käyttää hedelmän vertauskuvaa puhuessaan Jumalan valtakunnasta, toistaen Jeremian luvussa 24 olevan viikunan kuvan.
Roomalaisille 11:5: "Joten nytkin on armosta valittu jäännös." - Paavali puhuu uskollisesta jäännöksestä, joka on samanlainen kuin Jeremian luvun 24:n hyvien viikunoiden edustama ryhmä.
Hoosea 9:10: "Kun löysin Israelin, oli kuin olisin löytänyt rypäleitä autiomaasta; Kun näin esivanhempasi, oli kuin olisin nähnyt viikunapuun ensimmäiset hedelmät. Mutta kun he tulivat Baal-Peoriin, he vihkiytyivät tuolle häpeälliselle epäjumalalle ja heistä tuli yhtä inhottavia kuin se, jota he rakastivat." - Hoosea käyttää hedelmän vertauskuvaa kuvaamaan Israelia, samanlailla kuin Jeremian luvun 24:n näyssä viikunoista.
Luukas 13:6-9: "Sitten Jeesus kertoi tämän vertauksen: 'Erään miehen viinitarhaan oli istutettu viikunapuu. Hän meni etsimään siitä hedelmiä, eikä löytänyt mitään. Niinpä sanoin viinitarhan hoitajalle: 'Olen etsinyt hedelmiä tästä viikunapuusta jo kolme vuotta, enkä löydä yhtään. Leikkaa se! Miksi antaa sen tuhlata maata?'' Mies vastasi: 'Herra, jätä se vielä vuodeksi, niin minä kaivan sen ympärille ja lannoitan sen. Jos se kantaa hedelmää ensi vuonna, hienoa! Jos ei, voit leikata sen." - Tämä vertaus Jeesuksesta käyttää viikunapuuta havainnollistamaan hengellisen hedelmän odotusta, joka on samanlainen kuin Jeremian luvun 24:n näyssä viikunoista.
FAQ:
Mitä kaksi viikunakoria Jeremian luvussa 24 edustavat?
Hyvät viikunat edustavat maanpakolaisia, jotka palautettaisiin, kun taas huonot symboloivat niitä, jotka jäivät jäljelle ja tuhottaisiin. (Jeremia 24:1-10)
Mitä Jumala lupasi karkotetuille, joita hyvät viikunat symboloivat?
Jumala lupasi huolehtia heistä maanpaossa, muuttaa heidän sydämensä ja tuoda heidät takaisin maahan. (Jeremia 24:4-7)
Mikä oli niiden kohtalo, jotka jäivät Jerusalemiin?
Jumala sanoi, että ne, jotka jäävät kaupunkiin, joutuisivat tuhoon, ruttoon ja miekkaan. (Jeremia 24:8-10)
Mitä hengellistä opetusta voimme oppia viikunakoreista?
Se osoittaa, että Jumala kurittaa, mutta myös ennallistaa niitä, jotka tekevät parannuksen ja luottavat Häneen. (Jeremia 24:5-7)
Mitä erottelu näiden kahden viikunaryhmän välillä tarkoitti?
Se edusti eroa uskollisten, jotka palautettaisiin, ja kapinallisten välillä, jotka tuhottaisiin. (Jeremia 24:8-10)
