1. o logoV o genomenoV para kuriou proV ieremian usteron meta to aposteilai auton nabouzardan ton arcimageiron ton ek daman en tw labein auton en ceiropedaiV en mesw apoikiaV iouda twn hgmenwn eiV babulwna
2. kai elaben auton o arcimageiroV kai eipen autw kurioV o qeoV sou elalhsen ta kaka tauta epi ton topon touton
3. kai epoihsen kurioV oti hmartete autw kai ouk hkousate autou thV fwnhV
4. idou elusa se apo twn ceiropedwn twn epi taV ceiraV sou ei kalon enantion sou elqein met' emou eiV babulwna hke kai qhsw touV ofqalmouV mou epi se
5. ei de mh apotrece kai anastreyon proV godolian uion acikam uiou safan on katesthsen basileuV babulwnoV en gh iouda kai oikhson met' autou en mesw tou laou en gh iouda eiV apanta ta agaqa en ofqalmoiV sou tou poreuqhnai poreuou kai edwken autw o arcimageiroV dwra kai apesteilen auton
6. kai hlqen proV godolian eiV masshfa kai ekaqisen en mesw tou laou tou kataleifqentoV en th gh
7. kai hkousan panteV oi hgemoneV thV dunamewV thV en agrw autoi kai oi andreV autwn oti katesthsen basileuV babulwnoV ton godolian en th gh kai parekateqeto autw andraV kai gunaikaV autwn ouV ouk apwkisen eiV babulwna
8. kai hlqen proV godolian eiV masshfa ismahl uioV naqaniou kai iwanan uioV karhe kai saraiaV uioV qanaemeq kai uioi wfe tou netwfati kai iezoniaV uioV tou mocati autoi kai oi andreV autwn
9. kai wmosen autoiV godoliaV kai toiV andrasin autwn legwn mh fobhqhte apo proswpou twn paidwn twn caldaiwn katoikhsate en th gh kai ergasasqe tw basilei babulwnoV kai beltion estai umin
10. kai idou egw kaqhmai enantion umwn eiV masshfa sthnai kata proswpon twn caldaiwn oi an elqwsin ef' umaV kai umeiV sunagagete oinon kai opwran kai sunagagete elaion kai balete eiV ta aggeia umwn kai oikhsate en taiV polesin aiV katekrathsate
11. kai panteV oi ioudaioi oi en gh mwab kai en uioiV ammwn kai oi en th idoumaia kai oi en pash th gh hkousan oti edwken basileuV babulwnoV kataleimma tw iouda kai oti katesthsen ep' autouV ton godolian uion acikam
12. kai hlqon proV godolian eiV ghn iouda eiV masshfa kai sunhgagon oinon kai opwran pollhn sfodra kai elaion
13. kai iwanan uioV karhe kai panteV oi hgemoneV thV dunamewV oi en toiV agroiV hlqon proV godolian eiV masshfa
14. kai eipan autw ei gnwsei ginwskeiV oti belisa basileuV uiwn ammwn apesteilen proV se ton ismahl pataxai sou yuchn kai ouk episteusen autoiV godoliaV
15. kai iwanan eipen tw godolia krufaiwV en masshfa poreusomai dh kai pataxw ton ismahl kai mhqeiV gnwtw mh pataxh sou yuchn kai diasparh paV iouda oi sunhgmenoi proV se kai apolountai oi kataloipoi iouda
16. kai eipen godoliaV proV iwanan mh poihshV to pragma touto oti yeudh su legeiV peri ismahl
Alaviitteet:
47:1-3 - Profetia filistealaisia vastaan lausutaan, ja se korostaa Jumalan tuomion tulevaa rannikkokaupunkeihin. Tämä osoittaa, ettei kukaan ihminen ole Hänen tuomionsa ulottumattomissa heidän vahvuudestaan tai asemastaan riippumatta (katso myös Aamos 1:6-8 ja Hesekiel 25:15-17).
47:4-5 - Jumalan tuomio filistealaisille tulee olemaan ankara ja tuo mukanaan tuhoa ja surua. Ihmisten vastuuta synneistä ja vääryyksistä korostetaan, ja rangaistus heijastaa tehtyä pahaa (ks. myös Jes. 14:29-32 ja Hesekiel 25:15-17).
47:6-7 - Filistean maata kuvataan suru-alueena, jossa toivotaan paranemista, mutta korostetaan, että Jumalan tuomio on peruuttamaton. Parannus voi olla avain Jumalan armoon (ks. myös Joel 2:12-13 ja Ilmestyskirja 3:19).
47:8-11 - Profetia puhuu tärkeiden filistealaisten kaupunkien, kuten Gazan ja Askelonin, tuhoutumisesta, jotka tunkeutuisivat ja tuhoutuisivat. Tämä korostaa ihmisten kyvyttömyyttä vastustaa Jumalan voimaa, joka toimii oikeudenmukaisesti (ks. myös Jesaja 25:4-5 ja Hesekiel 30:18-19).
47:12-14 - Tuhoista huolimatta Jumala lupaa, että filistealaisilla, kuten muillakin kansoilla, on mahdollisuus tehdä parannus, mutta tottelemattomuuden seuraukset ovat vakavat (ks. myös 2. Aikakirja 7:14 ja Sakarja 1:3).
Aiheeseen liittyvät säkeet Jeremias, 47:
Jeremian luku 47 julistaa tuomion filistealaisille. Mikä kohtalo odottaa tätä Israelin muinaista vihollista? Tämä ytimekäs ja voimakas teksti kuvaa filistealaisten välitöntä tuhoa, jota symboloivat pohjoisesta tulvivat vedet. Luvussa tarkastellaan sellaisia teemoja kuin jumalallinen oikeudenmukaisuus, maallisten voimien katoavaisuus ja Jumalan tuomion kauhu. Jeremia 47 osoittaa, ettei mikään kansakunta ole jumalallisen suvereniteetin ulottumattomissa. Tutki kanssamme viittä raamatunkohtaa, jotka toistavat tämän voimakkaan luvun keskeisiä teemoja.
Aamos 1:6-7: "Näin sanoo Herra: 'Kolmesta Gazan rikkomuksesta ja vielä enemmän neljästä rikoksesta en poista rangaistusta. Koska he ottivat kokonaisen kansan vangiksi ja luovuttivat sen Edomille. Sentähden minä sytytän tuleen Gazan muurit, ja se tuhoaa sen linnoitukset." - Aamos profetoi filistealaisia vastaan, kuten Jeremia 47.
Sefanja 2:4-5: "Gaza hylätään ja Ashkelon jätetään raunioiksi. Keskipäivällä he karkottavat Ashdodin ihmiset, ja Ekron revitään juurista. Voi niitä, jotka asuvat rannikolla, oi keretiläisten kansa! Herran sana on sinua vastaan, Kanaan, filistealaisten maa. Minä tuhoan heidät, eikä ketään jää jäljelle." - Sefanja, kuten Jeremia 47, profetoi filistealaisten kaupunkien tuhoamisesta.
Jesaja 14:29-31: "Älä iloitse, koko Philistea, sillä sauva, joka teitä löi, on murtunut. Käärmeen juuresta tulee kyykäärme; sen hedelmästä tulee nopea ja myrkyllinen käärme. [...] Huuhu, oi portaali! Huuta, oi kaupunki! Sula pelosta, oi koko Philistea! Pohjoisesta tulee savupilvi, eikä kukaan eksy heidän riveistään." - Jesaja, kuten Jeremia 47, profetoi Filisteaa vastaan ja varoittaa vihollisen saapumisesta pohjoisesta.
Hesekiel 25:15-16: "Näin sanoo Suvereeni HERRA: 'Koska filistealaiset toimivat kostosta ja kostivat halveksuen tuhotakseen Israelin muinaisesta vihamielisyydestä, Suvereeni HERRA sanoo näin: Minä ojennan käteni filistealaisia vastaan, ja minä tuhoan kreetit ja tuhoan kaikki, jotka jäävät rannikolle." - Hesekiel, kuten Jeremia 47, profetoi Jumalan tuomiota filistealaisia vastaan.
Sakarja 9:5-6: "Askelon näkee hänet ja pelkää; Gaza vääntelee tuskissa, samoin kuin Ekron; sillä toivosi on turhautunut. Gaza menettää kuninkaansa, ja Askelon hylätään. Sekalaiset valtaavat Asdodin, ja minä teen lopun filistealaisten ylpeydestä." - Sakarja, kuten Jeremia 47, ennustaa filistealaisten kaupunkien tuhoutumisen.
FAQ:
Ketä vastaan Jeremia profetoi tässä luvussa?
Jeremia profetoi filistealaisia vastaan ja ilmoitti, että vihollinen pohjoisesta tulisi tuhoamaan heidät. (Jeremia 47:1-4)
Mikä uhka filistealaisia kohtaan oli?
Babylon hyökkäsi Gazaan ja Askeloniin aiheuttaen suurta tuhoa filistealaisille. (Jeremia 47:5-7)
Miksi Jumala salli filistealaisten tuhon?
Tuho oli osa Jumalan tuomiota Israelia vastustavia pakanakansoja vastaan. (Jeremia 47:4)
Mikä oli filistealaisten suhde Tyrokseen ja Sidoniin?
Tyyros ja Sidon olivat filistealaisten liittolaisia, mutta he kärsivät myös hyökkäyksen seurauksista. (Jeremia 47:4)
Mitä luvussa mainittu "Herran miekka" tarkoittaa?
Herran miekka symboloi jumalallista tuomiota, jonka Babylonian armeijat panevat täytäntöön. (Jeremia 47:6-7)
