1. anima cum obtulerit oblationem sacrificii Domino simila erit ejus oblatio fundetque super eam oleum et ponet tus
2. ac deferet ad filios Aaron sacerdotes quorum unus tollet pugillum plenum similæ et olei ac totum tus et ponet memoriale super altare in odorem suavissimum Domino
3. quod autem reliquum fuerit de sacrificio erit Aaron et filiorum ejus sanctum sanctorum de oblationibus Domini
4. cum autem obtuleris sacrificium coctum in clibano de simila panes scilicet absque fermento conspersos oleo et lagana azyma oleo lita
5. si oblatio tua fuerit de sartagine similæ conspersæ oleo et absque fermento
6. divides eam minutatim et fundes supra oleum
7. sin autem de craticula sacrificium æque simila oleo conspergetur
8. quam offeres Domino tradens manibus sacerdotis
9. qui cum obtulerit eam tollet memoriale de sacrificio et adolebit super altare in odorem suavitatis Domino
10. quicquid autem reliquum est erit Aaron et filiorum ejus sanctum sanctorum de oblationibus Domini
11. omnis oblatio quæ offertur Domino absque fermento fiet nec quicquam fermenti ac mellis adolebitur in sacrificio Domini
12. primitias tantum eorum offeretis et munera super altare vero non ponentur in odorem suavitatis
13. quicquid obtuleris sacrificii sale condies nec auferes sal fœderis Dei tui de sacrificio tuo in omni oblatione offeres sal
14. sin autem obtuleris munus primarum frugum tuarum Domino de spicis adhuc virentibus torres eas igni et confringes in morem farris et sic offeres primitias tuas Domino
15. fundens supra oleum et tus inponens quia oblatio Domini est
16. de qua adolebit sacerdos in memoriam muneris partem farris fracti et olei ac totum tus
Fußnoten:
2:1-3 - Das Getreideopfer war ein Dankopfer und symbolisierte die Nahrung, die Gott bereitstellt. Indem die Israeliten die Früchte des Landes opferten, erkannten sie Gott als Quelle aller Versorgung an (siehe auch Deuteronomium 26:1-2 und Matthäus 6:11).
2:4-7 - Getreideopfer konnten in verschiedenen Formen dargeboten werden: gebacken, gebraten oder gekocht. Dies spiegelt die Flexibilität der Anbetung wider, bei der das Herz hinter dem Opfer mehr wertgeschätzt wurde als das Ritual (siehe auch Kolosser 3:17 und Hebräer 13:15).
2:8-10 - Ein Teil des Getreideopfers wurde auf dem Altar verbrannt, der Rest wurde den Priestern gegeben. Dies stellte den Lebensunterhalt derer dar, die im Tempel dienten, und unterstützte Gottes Werk (siehe auch 1. Korinther 9:13-14 und Numeri 18:9-10).
2:11-13 - Kein Getreideopfer sollte Sauerteig enthalten, sondern mit Salz gewürzt sein. Sauerteig steht für die Verderbtheit der Sünde, während Salz Reinheit und die Bewahrung des Bundes mit Gott symbolisiert (siehe auch Matthäus 5:13 und Markus 9:49-50).
2:14-16 - Die Erstlingsfrüchte des neuen Getreides sollten dem Herrn dargebracht werden und symbolisieren Gottes Vorrang in allen Dingen. Das Prinzip der Erstlingsfrüchte lehrt uns, Gott das Erste und Beste von allem zu geben, was wir haben (siehe auch Sprüche 3,9 und Römer 11,16).
Verse im Zusammenhang mit Liber Leviticus, 2:
In Levitikus Kapitel 2 wird das Speisopfer detailliert beschrieben. Welche spirituellen Lehren können wir aus dieser Art von Angebot ziehen? In diesem Lehrtext werden die verschiedenen Arten von Getreideopfern beschrieben, darunter Mehl, Brot und Getreide. Das Kapitel betont die Verwendung von Olivenöl, Weihrauch und Salz sowie das Verbot von Hefe und Honig. Levitikus 2 stellt das Speisopfer als einen Akt der Dankbarkeit und Hingabe an Gott dar. Denken Sie mit uns über fünf Bibelstellen nach, die die Symbolik und Bedeutung dieser Opfergaben im Glaubensleben beleuchten.
Matthäus 5:13: "Du bist das Salz der Erde. Aber wenn Salz seinen Geschmack verliert, wie kann man ihn dann wiederherstellen? Es wird keinen Nutzen haben, außer dass es weggeworfen und von Menschen zertrampelt wird." - Jesus bezieht sich auf das Speisopfer aus Levitikus 2:13, das immer salzig sein sollte, um die Rolle der Jünger in der Welt zu beschreiben.
1. Korinther 5:7: "Befreien Sie sich von der alten Hefe, damit Sie ein neuer und ungesäuerter Teig sind, so wie Sie wirklich sind. Denn Christus, unser Passahlamm, wurde geopfert." - Paulus bezieht sich in Levitikus 2:11 auf das Verbot von Hefe in Getreideopfern und bringt es mit geistiger Reinheit in Verbindung.
Kolosser 4:6: "Ihre Rede sollte immer angenehm und mit Salz gewürzt sein, damit Sie wissen, wie Sie auf jede Person reagieren müssen." - Paulus verwendet die in Levitikus 2:13 erwähnte Metapher des Salzes, um die Rede der Gläubigen zu unterrichten.
Markus 9:49: "Jeder wird mit Feuer gesalzen." - Jesus macht in 3. Mose 2,13 eine kryptische Anspielung auf das Salz der Speisopfer und bezieht sich möglicherweise auf die Reinigung der Gläubigen.
1. Petrus 2:5: "Auch ihr werdet wie lebendige Steine zu einem geistlichen Haus aufgebaut, um eine heilige Priesterschaft zu sein und durch Jesus Christus geistliche Opfer darzubringen, die für Gott annehmbar sind." - Petrus verwendet die Sprache der Opfergaben aus Levitikus 2, um den geistlichen Dienst der Gläubigen zu beschreiben.
FAQ:
Was waren die in Levitikus 2 erwähnten Getreideopfer?
Getreideopfer bestanden aus fein gemahlenem Getreide, Öl und Weihrauch. Sie wurden als Dankopfer dargebracht und teilweise auf dem Altar verbrannt. (3. Mose 2,1-2)
Welche Regeln galten für Getreideopfer?
Getreideopfer durften weder Hefe noch Honig enthalten, sondern mussten mit Salz gewürzt werden, was Reinheit und den ewigen Bund mit Gott symbolisierte. (3. Mose 2:11-13)
Welche Bedeutung hatten die Getreideopfer?
Getreideopfer stellten Dankbarkeit für Gottes Fürsorge dar und dienten als Symbol der Gemeinschaft zwischen Gott und seinem Volk. (3. Mose 2:4-7)
Warum war Hefe in Getreideopfern verboten?
Sauerteig, der oft mit Verderbnis und Sünde in Verbindung gebracht wird, war verboten, um sicherzustellen, dass das Opfer vor Gott rein und makellos war. (Levitikus 2:11)
Wie spiegelten Getreideopfer die Anbetung Gottes wider?
Getreideopfer symbolisierten aufrichtige Anbetung und Dankbarkeit gegenüber Gott für seine Gaben. Sie opferten das Beste der Ernte als Ausdruck des Glaubens. (3. Mose 2,1-2)
