1. dilectus meus descendit in hortum suum ad areolam aromatis ut pascatur in hortis et lilia colligat
2. ego dilecto meo et dilectus meus mihi qui pascitur inter lilia
3. pulchra es amica mea suavis et decora sicut Hierusalem terribilis ut castrorum acies ordinata
4. averte oculos tuos a me quia ipsi me avolare fecerunt capilli tui sicut grex caprarum quæ apparuerunt de Galaad
5. dentes tui sicut grex ovium quæ ascenderunt de lavacro omnes gemellis fetibus et sterilis non est in eis
6. sicut cortex mali punici genæ tuæ absque occultis tuis
7. sexaginta sunt reginæ et octoginta concubinæ et adulescentularum non est numerus
8. una est columba mea perfecta mea una est matris suæ electa genetrici suæ viderunt illam filiæ et beatissimam prædicaverunt reginæ et concubinæ et laudaverunt eam
9. quæ est ista quæ progreditur quasi aurora consurgens pulchra ut luna electa ut sol terribilis ut acies ordinata
10. descendi ad hortum nucum ut viderem poma convallis ut inspicerem si floruisset vinea et germinassent mala punica
11. nescivi anima mea conturbavit me propter quadrigas Aminadab
12. revertere revertere Sulamitis revertere revertere ut intueamur te
Fußnoten:
6:1 - Die Freundinnen der Braut fragen, wo ihr Liebster ist. Dies symbolisiert die gemeinsame Sehnsucht nach Liebe und Einheit. Diese Suche stellt die Universalität der Liebeserfahrung dar, die bei jedem Anklang findet (siehe auch Psalm 27:4 und Johannes 4:29).
6:2-3 - Die Braut bekräftigt ihre Verbindung mit dem Bräutigam und unterstreicht die Tiefe ihrer Beziehung. Diese Liebeserklärung ist eine Feier der Exklusivität und Verpflichtung der Ehe (siehe auch Matthäus 19:6 und 1. Korinther 6:17).
6:4-9 - Der Bräutigam lobt seine Braut und vergleicht sie mit der Schönheit Jerusalems. Diese poetische Sprache spiegelt den Wert und die Einzigartigkeit der Liebe wider und symbolisiert zugleich die Beziehung zwischen Gott und seinem Volk (siehe auch Epheser 5,25-27 und Offenbarung 21,2).
06:10 - Die Braut wird als „schön“ beschrieben, was die Vorstellung widerspiegelt, dass Liebe die Verliebten verwandelt und verschönert. Innere Schönheit wird durch echte Liebe verstärkt (siehe auch 1. Petrus 3:3-4 und Sprüche 31:30).
6:11-13 - Die Braut durchsucht ihren Garten und symbolisiert damit die Erforschung der Liebe und das gegenseitige Entdecken in der Beziehung. Dieser Wunsch nach Intimität ist ein wesentlicher Aspekt wahrer Liebe (siehe auch Hohelied 4,16 und Kolosser 3,2).
Verse im Zusammenhang mit Canticum Canticorum, 6:
Das Lied der Lieder, Kapitel 6, feiert die Wiedervereinigung der Liebenden nach der Trennung. Wie stärkt Versöhnung die Bindung? Dieser freudige Text schildert das Wiedersehen des Paares und bekräftigt ihre gegenseitige Liebe und Hingabe. Das Kapitel wiederholt und erweitert frühere Komplimente und betont die einzigartige Schönheit der Geliebten. Songs 6 beschäftigt sich mit Themen wie Treue, Exklusivität in der Liebe und der Erneuerung der Leidenschaft. Entdecken Sie mit uns fünf Bibelstellen, die mit den Themen Wiedervereinigung und Bestätigung dieses inspirierenden Kapitels in Einklang stehen.
Epheser 5:25: "Ihr Männer, liebt eure Frauen, so wie Christus die Kirche geliebt und sich für sie hingegeben hat" - Dieser Vers spiegelt die tiefe, aufopfernde Liebe wider, die in Hohelied 6 beschrieben wird, und vergleicht sie mit der Liebe Christi zur Kirche.
Psalmen 45:11: "Der König ist von deiner Schönheit verzaubert; Ehre ihn, denn er ist dein Herr." - Dieser Psalm spiegelt den Lobpreis der Schönheit der Geliebten wider, der in Hohelied 6:4-10 zu finden ist.
Sprüche 5:18-19: "Möge deine Quelle gesegnet sein! Freue dich über die Frau deiner Jugend. Liebendes Reh, anmutige Gazelle; Mögen ihre Brüste Sie immer befriedigen und mögen Sie immer von ihrer Liebe betrunken sein." - Diese Verse spiegeln das Thema der gegenseitigen Freude zwischen Liebenden wider, das in Hohelied 6 enthalten ist.
Offenbarung 19:7: "Freuen wir uns! Lasst uns jubeln und ihm die Ehre geben! Denn die Zeit für die Hochzeit des Lammes ist gekommen, und seine Braut hat sich bereits bereit gemacht." - In dieser Passage wird die Metapher der Ehe verwendet, um die Verbindung zwischen Christus und der Kirche zu beschreiben, und sie spiegelt das Thema der göttlichen Liebe im Hohelied wider.
Johannes 15:9: "So wie der Vater mich geliebt hat, so habe ich sie geliebt; bleib in meiner Liebe." - Jesus verwendet die Sprache der Liebe, um seine Beziehung zu seinen Anhängern zu beschreiben, was an die Liebe erinnert, die im Hohelied beschrieben wird.
FAQ:
Was bedeutet die Rückkehr der Geliebten zu ihrem Verlobten im Hohelied 6?
Die Rückkehr des Geliebten symbolisiert die Wiederherstellung der Harmonie in der Beziehung, wobei die Braut ihre Hingabe und Liebe zum Bräutigam bekräftigt. (Hohelied 6:13)
Wie beschreibt der Bräutigam seine Geliebte im Hohelied 6?
Der Bräutigam beschreibt seine Geliebte als einzigartig, schön und unvergleichlich und hebt ihre Tugenden und Eigenschaften hervor, die sie besonders und begehrenswert machen. (Hohelied 6:4-10)
Was bedeutet der „Weg der Zedern“, der im Hohelied Salomos 6 erwähnt wird?
Der „Weg der Zedern“ ist eine Metapher für die Stabilität und Dauerhaftigkeit einer Beziehung und stellt die Stärke und Standhaftigkeit der Liebe eines Paares dar. (Hohelied 6:12)
Was wünscht sich der Bräutigam für seine Geliebte im Hohelied 6?
Der Bräutigam drückt den Wunsch aus, mit seiner Geliebten in Harmonie zu sein und ihre Gesellschaft zu genießen. Er feiert die Tiefe ihrer gegenseitigen Liebe. (Hohelied 6:3)
Wie wird die Beziehung zwischen dem Bräutigam und seiner Geliebten im Hohelied 6 beschrieben?
Die Beziehung wird als einzigartig und unersetzlich beschrieben, geprägt von großer Zuneigung und gegenseitiger Hingabe, wobei der Geliebte mit einer seltenen Blume verglichen wird. (Hohelied 6:4-10)
