Katholische Bibel
Mosaico decorativo

Mihej, 1

1. Rijeè Jahvina, upuæena Miheju Morešeæaninu u vrijeme Jotama, Ahaza i Ezekije, kraljeva judejskih. Njegova viðenja o Samariji i o Jeruzalemu.

1. Verbum Domini, quod factum est ad Michaeam Morasthiten in diebus Ioatham, Achaz, Ezechiae regum Iudae, quod vidit super Samariam et Ierusalem.

2. Èujte, narodi, vi svi! Slušaj, zemljo, i sve što te ispunja! Gospod Jahve protiv vas æe svjedoèiti - Gospod iz svetoga Hrama svojega!

2. Audite, populi omnes, et attendat terra et plenitudo eius; et sit Dominus Deus vobis in testem, Dominus de templo sancto suo.

3. Jer evo: Jahve izlazi iz svetoga mjesta svojega, silazi i hodi po visovima zemaljskim.

3. Quia ecce Dominus egreditur de loco suo et descendet et calcabit super excelsa terrae;

4. Gore se rastapaju pod njegovim koracima i doline rasijedaju kao vosak pred ognjem, kao voda što se razlijeva niz obronak.

4. et liquescent montes subtus eum, et valles scindentur sicut cera a facie ignis, sicut aquae, quae decurrunt in praeceps.

5. Sve je to za zloèinstvo Jakovljevo i za grijehe doma Izraelova. Koje je zloèinstvo Jakovljevo? Nije li Samarija? Što su uzvišice Judine? Nije li Jeruzalem?

5. In scelere Iacob omne istud et in peccatis domus Israel. Quod scelus Iacob? Nonne Samaria? Et quae excelsa Iudae? Nonne Ierusalem?

6. "Uèinit æu od Samarije kamenu gomilu u polju, ledinu za vinograd. Zavaljat æu kamenje njezino u dolinu, otkrit æu joj temelje.

6. Et ponam Samariam in acervum lapidum, in agrum, ubi plantatur vinea; et detraham in vallem lapides eius et fundamenta eius revelabo.

7. Razbit æe se svi njeni kipovi, sva æe joj se plaæa bludnièka ognjem spaliti, raskomadat æu sve njene idole, jer su od bludnièke plaæe nakupljeni, i opet æe postati plaæom bludnièkom."

7. Et omnia sculptilia eius concidentur, et omnes mercedes eius comburentur igne, et omnia idola eius ponam in perditionem, quia de mercedibus meretricis congregata sunt et usque ad mercedem meretricis revertentur.

8. "Zato æu zakukati i zaridati, iæi æu gol i bos, zavijat æu kao šakali, urlikat æu kao nojevi.

8. Super hoc plangam et ululabo; vadam spoliatus et nudus, faciam planctum velut thoum et luctum quasi struthionum,

9. Jer njenoj rani nema lijeka, sve do Jude dopire, dotièe Vrata moga naroda, sve do Jeruzalema!

9. quia desperata est plaga eius, quia venit usque ad Iudam, tetigit portam populi mei usque ad Ierusalem.

10. Ne objavljujte toga u Gatu, u Akonu nemojte plakati! U Bet Leafri valjajte se u prašini!

10. In Geth nolite annuntiare, lacrimis ne ploretis, in Bethleaphra in pulvere volutamini.

11. Odlazi sramotno, stanovnice šafirska! Iz svoga grada nije izašla stanovnica saananska! Bet Haesel išèupan je iz temelja, iz svojih èvrstih osnova.

11. Et transite vobis, habitatores Saphir, confusi ignominia; non sunt egressi habitatores Saanan. Planctus Bethesel auferet a vobis mansionem suam.

12. Kako se može nadati sreæi stanovnica marotska? Jer nesreæa silazi od Jahve sve do vrata jeruzalemskih.

12. Profecto trement de bono habitatores Maroth, quia descendit malum a Domino in portam Ierusalem.

13. Upregni brze konje u bojna kola, stanovnice lakiška! To je bio poèetak grijeha Kæeri sionske, jer su se u tebi našla zloèinstva Izraelova.

13. Iungite quadrigae equos, habitatores Lachis; principium peccati est filiae Sion, quia in te inventa sunt scelera Israel.

14. Zato æeš dati otpusnicu Morešet Gatu, domovi æe akzipski razoèarati kraljeve izraelske.

14. Propterea dabis dimissionem super Moresethgeth. Domus Achzib in deceptionem regibus Israel.

15. Još æu ti dovesti osvajaèa, stanovnice mareška, stiæi æe do Adulama slava Izraelova.

15. Adhuc expugnatorem adducam tibi, quae habitas in Maresa; usque Odollam veniet gloria Israel.

16. Èupaj kosu i ostriži se za milom djecom svojom! Postani æelava kao orao lešinar, jer su izgnana daleko od tebe."

16. Decalvare et tondere super filios deliciarum tuarum; dilata calvitium tuum sicut aquila, quoniam captivi ducti sunt ex te.



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Fußnoten:

1:1-2 - Der Prophet Micha beginnt seine Botschaft mit einem Aufruf an die Erde und die Berge und betont, dass Gottes Gericht unmittelbar bevorsteht. Dieser Aufruf unterstreicht Gottes Autorität über die gesamte Schöpfung und symbolisiert die Tragweite seines Gerichts (siehe auch Jesaja 2,19 und Offenbarung 20,11-15).

1:3-4 - Gottes Herabkunft über Juda und Israel, dargestellt durch große Zerstörung, verdeutlicht die Schwere des göttlichen Gerichts. Michas Vision zeigt, welche schwerwiegenden Folgen die Sünde für die Nationen hat (siehe auch Hesekiel 7:2-4 und Amos 9:5-6).

1:5-7 - Die Verderbtheit Israels und Judas, die sich in der Sünde Samarias und Jerusalems widerspiegelt, ist der Hauptgrund für Gottes Gericht. Die Sünden der Völker, insbesondere der Götzendienst, werden zur Zerstörung führen und so das Wesen der Gerechtigkeit Gottes verdeutlichen (siehe auch 2. Könige 17:7-18 und Jesaja 1:4).

1:8-9 - Der Prophet drückt seine Klage über die drohende Zerstörung aus und symbolisiert damit den Schmerz und das Leid, die das Gericht mit sich bringt. Klage ist ein Ausdruck der Reue und der Erkenntnis der Schwere der Sünde (siehe auch Jeremia 4:19 und Amos 6:6).

1:10-16 - Der Prophet verwendet Städtenamen, um das kommende Gericht zu veranschaulichen und anzudeuten, dass Gottes Gericht jeden Winkel des Königreichs betreffen wird. Die erwähnten Städte dienen als Metaphern für die verschiedenen Formen der Sünde (siehe auch Jesaja 10,28-34 und Jeremia 23,10).

Verse im Zusammenhang mit Mihej, 1:

Micha Kapitel 1 beginnt mit einer machtvollen Gerichtsprophezeiung. Wie reagiert Gott auf die Untreue seines Volkes? Dieser kraftvolle Text kündigt das göttliche Gericht über Samaria und Jerusalem an und verwendet lebendige Bilder von Zerstörung und Klage. Der Prophet Micha offenbart Gottes Souveränität über die Nationen und seine Heiligkeit, die Gerechtigkeit fordert. Das Kapitel zeigt auch Gottes gebrochenes Herz angesichts der Notwendigkeit, sein Volk zu disziplinieren. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die entscheidenden Themen dieses prophetischen Kapitels beleuchten.

Jesaja 1:2: "Höre, oh Himmel! Höre, o Erde! Denn der Herr sagte: „Ich habe Kinder großgezogen und erwachsen gemacht, aber sie haben sich gegen mich aufgelehnt.“" - So wie Micha 1 mit einem Aufruf an alle beginnt, zuzuhören, verwendet Jesaja eine ähnliche Sprache, um auf Gottes Gericht aufmerksam zu machen.

Amos 3:2: "Von allen Familien der Erde habe ich dich allein erwählt; darum werde ich sie für all ihre Bosheit bestrafen." - Dieser Vers greift das Thema von Micha 1 auf, in dem es um Gottes Urteil über sein auserwähltes Volk wegen seiner Sünden geht.

Jeremia 26:18: "Micha von Moresheth prophezeite in den Tagen Hiskias, des Königs von Juda, und sagte zum ganzen Volk von Juda: So spricht der Herr der Heerscharen: Zion wird wie ein Acker gepflügt werden, Jerusalem wird zu einem Trümmerhaufen werden und der Tempel Hügel ein Dickicht.'" - Dieser Vers zitiert direkt Micha 3:12 und zeigt die nachhaltige Wirkung seiner Prophezeiung.

Hosea 5:10: "Die Führer von Juda sind wie diejenigen, die die Grenzmarkierungen ändern. Ich werde meinen Zorn über sie ausgießen wie eine Wasserflut." - So wie Micha 1 vom Gericht über Juda spricht, verwendet Hosea ein ähnliches Sintflutbild, um Gottes Zorn zu beschreiben.

2. Könige 18:9-10: "Im vierten Jahr der Herrschaft Hiskias, das war das siebte Jahr der Herrschaft Hoseas, des Sohnes Elas, des Königs von Israel, zog Salmanassar, der König von Assyrien, gegen Samaria und belagerte es. Nach drei Jahren eroberten die Assyrer es." - Dieser historische Bericht entspricht dem Kontext von Michas Prophezeiung über den Fall Samarias in Micha 1:6-7.

FAQ:

Was prophezeit Micha in Micha 1 über Samaria und Jerusalem?

Micha prophezeit die Zerstörung Samarias und Jerusalems wegen ihres Götzendienstes und ihrer Ungerechtigkeit. Die Zerstörung wird vollständig sein, und die Städte werden aufgrund ihrer Sünden verwüstet. (Micha 1,6-7)

Wie beschreibt Micha Gottes Urteil über das Volk Israel?

Micha beschreibt ein strenges Gericht, bei dem Städte dem Erdboden gleichgemacht und die Führer des Volkes für ihre korrupten Praktiken und ihre Unmoral bestraft werden. (Micha 1:3-4)

Was bedeutet der Ausdruck „Ich werde dich zu einem Trümmerhaufen machen“?

Dieser Ausdruck symbolisiert die völlige Verwüstung, die über Samaria kommen wird, und stellt die totale Zerstörung als Strafe für die Sünden des Götzendienstes und der Korruption dar. (Micha 1:6)

Was ist der Grund für Gottes Zorn gegen Israel und Juda in Micha 1?

Der Zorn Gottes wird durch Götzendienst, Korruption, Unehrlichkeit und die Ausbeutung des Volkes durch die Führer hervorgerufen. Sie haben die Gerechtigkeit und die wahre Anbetung aufgegeben. (Micha 1:5)

Was fordert Micha vom Volk Juda als Reaktion auf Gottes Botschaft auf?

Micha ruft das Volk von Juda dazu auf, Buße zu tun und sich vor Gott zu demütigen, seine Sünden zu bekennen und um Wiedergutmachung zu bitten. (Micha 1,10-16)


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