Katolicka Biblia
Mosaico decorativo

Prophetia Osee, 11

1. sicuti mane transit pertransiit rex Israël quia puer Israël et dilexi eum et ex Ægypto vocavi filium meum

1. As the morning passeth, so hath the king of Israel Israel was a child, and I loved him: and I called my son out of Egypt.

2. vocaverunt eos sic abierunt a facie eorum Baalim immolabant et simulacris sacrificabant

2. As they called them, they went away from before their face: they offered victims to Baalim, and sacrificed to idols.

3. et ego quasi nutricius Ephraim portabam eos in brachiis meis et nescierunt quod curarem eos

3. And I was like a foster father to Ephraim, I carried them in my arms: and they knew not that I healed them.

4. in funiculis Adam traham eos in vinculis caritatis et ero eis quasi exaltans jugum super maxillas eorum et declinavi ad eum ut vesceretur

4. I will draw them with the cords of Adam, with the bands of love : and I will be to them as one that taketh off the yoke on their jaws: and I put his meat to him that he might eat.

5. non revertetur in terram Ægypti et Assur ipse rex ejus quoniam noluerunt converti

5. He shall not return into the land of Egypt, but the Assyrian shall be his king: because they would not be converted.

6. cœpit gladius in civitatibus ejus et consumet electos ejus et comedet capita eorum

6. The sword hath begun in his cities, and it shall consume his chosen men, and sha.ll devour their heads.

7. et populus meus pendebit ad reditum meum jugum autem inponetur ei simul quod non auferetur

7. And my people shall long for my return: but a yoke shall be put upon them together, which shall not be taken off.

8. quomodo dabo te Ephraim protegam te Israël quomodo dabo te sicut Adama ponam te ut Seboim conversum est in me cor meum pariter conturbata est pænitudo mea

8. How shall I deal with thee, O Ephraim, shall I protect thee, O Israel? how shall I make thee as Adama, shall I set thee as Seboim? my heart is turned within me, my repentance is stirred up.

9. non faciam furorem iræ meæ non convertar ut disperdam Ephraim quoniam Deus ego et non homo in medio tui Sanctus et non ingrediar civitatem

9. I will not execute the fierceness of my wrath: I will not return to destroy Ephraim: because I am God, and not man: the holy one in the midst of thee, and I will not enter into the city.

10. post Dominum ambulabunt quasi leo rugiet quia ipse rugiet et formidabunt filii maris

10. They shall walk after the Lord, he shall roar as a lion: because he shall roar, and the children of the sea shall fear.

11. et avolabunt quasi avis ex Ægypto et quasi columba de terra Assyriorum et conlocabo eos in domibus suis dicit Dominus

11. And they shall fly away like a bird out of Egypt, and like a dove out of the land of the Assyrians: and I will place them in their own houses, saith the Lord.

12. circumdedit me in negatione Ephraim et in dolo domus Israël Judas autem testis descendit cum Deo et cum sanctis fidelis

12. Ephraim hath compassed me about with denials, and the house of Israel with deceit: but Juda went down as a witness with God, and is faithful with the saints.



Przeczytaj Biblię w rok

Dołącz do naszej społeczności i przeczytaj całą Biblię w 365 dni. Ustrukturyzowana i inspirująca ścieżka pogłębiająca Twoją wiarę i wiedzę o Piśmie Świętym.

Dołącz do programu Pobierz plan PDF

Przypisy:

11:1-4 - Bóg wyraża swoją miłość do Izraela, porównując go do syna, którego powołał i wychował. Boża miłość jest bezwarunkowa, ale Izrael, pomimo Bożej opieki, odwrócił się od Niego i popadł w bałwochwalstwo (zob. także Wj 4,22-23 i Jer 31,3).

11:5-7 - Sąd Boży nad Izraelem jest nieunikniony z powodu jego niewierności. Bóg opłakuje utratę swojego ludu, ale Boża sprawiedliwość zostanie wymierzona. Lud będzie nadal się buntował, ale Bóg nie zrezygnuje całkowicie z jego odkupienia (zob. także Am 5:14-15 i Izajasz 5:24).

11:8-9 - Bóg wyraża wewnętrzną wątpliwość co do sądu nad Izraelem, okazując swoje miłosierdzie i pragnienie, by nie zniszczyć całkowicie swojego ludu. Oświadcza, że pomimo sądu, Jego współczucie zwycięży i Izrael nie zostanie całkowicie zniszczony (zob. także Jeremiasz 31:20 i Izajasz 54:7-8).

11:10-11 - Bóg obiecuje w przyszłości przywrócić Izraelowi ziemię obiecaną, gromadząc go z powrotem do ziemi obiecanej. Boska miłość objawi się w odrodzeniu Jego narodu, co będzie odbiciem mesjańskiej nadziei i odkupienia przez Chrystusa (zob. także Izajasz 11:11-12 i Mateusz 23:37-39).

11:12 - Ostatnia notatka do Księgi Ozeasza 11 opisuje uporczywą niewierność Efraima i Judy. Wzmianka o nieustannym buncie Izraela uwypukla zatwardziałość ludzkiego serca, ale także potrzebę Zbawiciela, który przyniesie ostateczne odrodzenie (zob. także Ezechiel 36:22-32 i Mt 11:28-30).

Wersety związane z Prophetia Osee, 11:

Rozdział 11 Ozeasza ukazuje ojcowskie serce Boga. Jak miłość Boża trwa pomimo ludzkiego buntu? Ten poruszający tekst przypomina o trosce Boga o Izrael od czasów Egiptu, przeciwstawiając ją niewdzięczności ludu. W rozdziale tym poruszane są takie tematy, jak miłość Boża, dyscyplina ojcowska i napięcie między sprawiedliwością a miłosierdziem. Ozeasz 11 oferuje głęboki wgląd we współczujący charakter Boga. Zastanów się z nami nad pięcioma fragmentami biblijnymi, które rzucają światło na główne tematy tego odkrywczego rozdziału.

Mateusza 2:15: "Gdzie przebywał aż do śmierci Heroda. I tak wypełniło się to, co Pan powiedział przez proroka: «Z Egiptu wezwałem syna mego»." - Werset ten bezpośrednio cytuje Ozeasza 11:1, odnosząc go do Jezusa i pokazując, jak NT interpretuje starotestamentowe proroctwa.

Jeremiasza 31:20: "Czyż Efraim nie jest moim ukochanym synem, dzieckiem, które sprawia mi przyjemność? Choć często wypowiadam się przeciwko niemu, wciąż go pamiętam. Dlatego moje serce za nim tęskni; Bardzo mu współczuję – wyrocznia Pana”." - Werset ten nawiązuje do myśli z Ozeasza 11:8-9, gdzie Bóg wyraża swoją ojcowską miłość i współczucie dla swego zbuntowanego ludu.

Łukasza 15:20: "Potem wstał i poszedł do ojca. Gdy był jeszcze daleko, ujrzał go ojciec i pełen współczucia podbiegł do syna, objął go i ucałował." - Przypowieść o synu marnotrawnym nawiązuje do tematu z rozdziału Ozeasza 11, w którym Bóg niczym kochający ojciec pragnie powrotu swoich zbuntowanych dzieci.

Izajasza 31:4: "Bo tak mówi Pan: Jak lew, nawet silny lew, warczy na swoją ofiarę i chociaż wzywa się przeciwko niemu mnóstwo pasterzy, ich głosy go nie przerażają ani nie zastraszają, tak Pan Zastępów będzie zejdźcie, aby walczyć na górze Syjon i na jej wyżynach”." - Ten obraz Boga jako opiekuńczego lwa nawiązuje do Ozeasza 11:10, gdzie Bóg ryczy jak lew, aby zgromadzić swój lud.

Rzymian 9:15: "Mówi bowiem do Mojżesza: Zmiłuję się, nad kim się zlituję, i zlituję się, nad kim się zlituję." - Werset ten odzwierciedla temat suwerennego miłosierdzia Bożego ukazany w Księdze Ozeasza 11:8-9.

FAQ:

Dlaczego Bóg wyraża ból, patrząc na Izrael w Księdze Ozeasza 11?

Bóg wyraża ból, ponieważ pomimo miłości i troski o Izraela jako syna, ludzie odwrócili się od Niego i woleli czcić innych bogów. (Ozeasza 11:1-4)

Co Bóg obiecuje uczynić Izraelowi w Księdze Ozeasza 11?

Bóg obiecuje odrodzić Izrael, wyprowadzając go z niewoli, pomimo jego niewierności. Nadal pragnie uzdrowienia i odkupienia dla Izraela. (Ozeasza 11:10-11)

Jak opisana jest niewierność Izraela w Księdze Ozeasza 11?

Niewierność Izraela porównana jest do zdrady zbuntowanego syna, który, mimo że był kochany, wybiera podążanie złymi ścieżkami. (Ozeasza 11:5-7)

Co Ozeasz 11 objawia na temat natury Boga?

Ozeasz 11 objawia miłosierną i pełną miłości naturę Boga, który pomimo zdrady Izraela, nadal oferuje przebaczenie i odnowę. (Ozeasz 11:8-9)

W jaki sposób rozdział 11 Księgi Ozeasza ilustruje relację między Bogiem a Izraelem?

Relacja ta jest porównywana do kochającego ojca, który prowadzi syna, ale ten się buntuje. Mimo to Bóg nadal okazuje współczucie i pragnienie odkupienia (Ozeasza 11:1-11).


Biblie

Stary Testament

Nowy Testament

Śledź nas