Cattolica Bibbia
Mosaico decorativo

Ezekiel, 24

1. Godine devete, devetoga mjeseca, desetoga dana, doðe mi rijeè Jahvina:

1. Et factum est verbum Do mini ad me in anno nono, in mense decimo, decima mensis, dicens:

2. "Sine èovjeèji, zapiši ovaj dan: upravo danas kralj babilonski zaposjede Jeruzalem.

2. “Fili hominis, scribe tibi nomen diei huius, in qua aggressus est rex Babylonis adversum Ierusalem hodie.

3. Pripovijedaj domu odmetnièkom prispodobu. Reci im: Ovako govori Jahve Gospod: 'Pristavi lonac, pristavi i nalij vode u nj!

3. Et dices per proverbium ad domum irritatricem parabolam et loqueris ad eos: Haec dicit Dominus Deus: Pone ollam; pone, inquam, et mitte in ea aquam.

4. Baci u nj komade, sve najbolje komade mesa, but i pleæe! Napuni ga ponajboljim kostima!

4. Congere frusta eius in ea, omnem partem bonam, femur et armum, electis ossibus imple eam,

5. Uzmi najbolje od stada. Pod loncem vatru naloži. Neka dobro uzavri, neka se u njemu skuhaju i kosti.'

5. pinguissimum pecus assume. Compone quoque struem lignorum sub ea; effervescant frusta eius, et coque ossa illius in medio eius.

6. Jer ovako govori Jahve Gospod: 'Jao gradu krvnièkom, zahrðalu loncu s kojega se hrða ne skida! A zatim komad po komad iz njega izvadi, ali za nj ne bacaj kÓockÄe!

6. Propterea haec dicit Dominus Deus: Vae civitati sanguinum, ollae, cuius rubigo in ea est, et rubigo eius non exivit de ea! Per partes et per partes suas eice ex ea, neque cadat super eam sors.

7. Jer krv je njegova u njemu - na golu je kamenu ostavi, po zemlji je ne razlij gdje bi je prašina mogla prekriti!

7. Sanguis enim eius in medio eius est, super limpidissimam petram effudit illum; non effudit illum super terram, ut possit operiri pulvere;

8. Da se gnjev moj raspali, da mu odmazdim, ostavih krv njegovu na kamenu golom, da se ne pokrije.'

8. ut superducerem indignationem meam et vindicta ulciscerer, dedi sanguinem eius super petram limpidissimam, ne operiretur.

9. Stoga ovako govori Jahve Gospod: 'Jao gradu krvnièkome, jer æu veliku lomaèu naložiti!

9. Propterea haec dicit Dominus Deus: Vae civitati sanguinum, cuius ego grandem faciam pyram!

10. Skupi drva, vatru potpali, skuhaj meso, primiješaj zaèina, nek' izgore i kosti!

10. Congere ligna, succende ignem, coque carnes usque ad consumptionem et effunde ius, et ossa comburentur.

11. A zatim ga prazna na žeravicu pristavi da mjed mu se usija i neèistoæa njegova sva se rastopi, da se uništi hrða na njemu!

11. Relinque quoque eam super prunas vacuam, ut incalescat, et ardescat aes eius, et confletur in medio eius inquinamentum eius, et consumatur rubigo eius.

12. Grdne li muke! Ali se velika hrða ne dade s njega skinuti: i vatri odolje.

12. Multo labore sudatum est, et non exibit de ea nimia rubigo eius, neque per ignem.

13. Sramotan je grijeh tvoj: htjedoh te oèistiti, ali se ti ne htjede od grijeha oèistiti; i zbog toga se više neæeš oèistiti dok nad tobom ne iskalim gnjev svoj!

13. Immunditia tua execrabilis, quia mundare te volui, et non es mundata a sordibus tuis; sed nec mundaberis prius, donec quiescere faciam indignationem meam in te.

14. Ja, Jahve, rekoh! I rijeè æu ispuniti; neæu popustiti: I neæu se smilovati niti æu se pokajati! Sudit æu te po putovima tvojim i po djelima tvojim! - rijeè je Jahve Gospoda."

14. Ego Dominus locutus sum; veniet et faciam: non indulgebo nec parcam nec placabor. Iuxta vias tuas et iuxta opera tua iudicabo te”, dicit Dominus.

15. I doðe mi rijeè Jahvina:

15. Et factum est verbum Domini ad me dicens:

16. "Sine èovjeèji, evo, nenadanom smræu oduzet æu ti radost oèinju! Ne tuguj, ne plaèi i ne roni suza!

16. “Fili hominis, ecce ego tollo a te delicias oculorum tuorum in plaga, et non planges neque plorabis, neque fluent lacrimae tuae.

17. Jecaj tiho, ali ne žali kao što se za mrtvima žali! I povij oko glave povez, a na noge obuj sandale. Ne prekrivaj brade i ne jedi žalobnièke pogaèe."

17. Ingemisce tacens, mortuorum luctum non facies, corona tua circumligata sit tibi, et calceamenta tua pones in pedibus tuis nec amictu ora velabis nec cibos lugentium comedes”.

18. Ujutro tako prorokovah narodu, a uveèe mi žena umrije te sutradan uradih kao što mi bijaše zapovjeðeno.

18. Locutus sum ergo ad populum mane, et mortua est uxor mea vespere; fecique mane, sicut praeceperat mihi.

19. Narod me na to zapita: "Neæeš li nam reæi što znaèi za nas to što ti radiš?"

19. Et dixit ad me populus: “Quare non indicas nobis, quid ista significent, quae tu facis?”.

20. Ja im odgovorih: "Doðe mi rijeè Jahvina:

20. Et dixi ad eos: “Sermo Domini factus est ad me dicens:

21. "Reci domu Izraelovu: Ovako govori Jahve Gospod: Evo, oskvrnut æu svoje Svetište, vaš ponos snažni, radost vam oèinju i èežnju duše vaše! I sinovi i kæeri koje ostaviste, od maèa æe pasti!

21. Loquere domui Israel: Haec dicit Dominus Deus: Ecce ego polluam sanctuarium meum, superbiam roboris vestri et delicias oculorum vestrorum et sollicitudinem animae vestrae. Filii vestri et filiae, quas reliquistis, gladio cadent.

22. Tada æete uraditi kao što i ja uradih: neæete prekrivati brade i neæete jesti žalobnièke pogaèe!

22. Et facietis, sicut feci: ora amictu non velabitis et cibos lugentium non comedetis,

23. Povit æete povez oko glave i obuti na noge sandale! I neæete više tugovati ni plakati, nego æete èiljeti zbog svojih nedjela i jecati jedan za drugim!

23. coronas habebitis in capitibus vestris et calceamenta in pedibus, non plangetis neque flebitis, sed tabescetis in iniquitatibus vestris, et unusquisque gemet ad fratrem suum.

24. A Ezekiel æe vam biti primjer: uèinit æete sve što je i on èinio. Kad se to zbude, spoznat æete da sam ja Jahve!'

24. Eritque Ezechiel vobis in portentum: iuxta omnia, quae fecit, facietis, cum venerit istud, et scietis quia ego Dominus Deus.

25. A ti, sine èovjeèji, doista u dan kad im oduzmem snagu, diènu radost njihovu, radost im oèinju, slast duše njihove, sinove i kæeri njihove -

25. Et tu, fili hominis, ecce in die, quo tollam ab eis fortitudinem eorum et gaudium magnificentiae et delicias oculorum eorum et desiderium animae eorum, filios et filias eorum;

26. u taj æe dan k tebi stiæi bjegunac da ti to dojavi!

26. in die illa, cum venerit fugiens ad te, ut annuntiet tibi,

27. U taj æe se dan tvoja usta otvoriti, i ti æeš tom bjeguncu progovoriti; neæeš više biti nijem. I tako æeš im biti znak. I oni æe spoznati da sam ja Jahve!"

27. in die, inquam, illa aperietur os tuum cum eo, qui fugit; et loqueris et non silebis ultra erisque eis in portentum, et scient quia ego Dominus”.



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Note a piè di pagina:

24:1-2 - Dio comanda a Ezechiele di profetizzare sulla città di Gerusalemme, che sta per essere assediata e distrutta. Questo evento segna l'inizio di un periodo di sofferenza per Israele, ma anche di giudizio per la sua disobbedienza (vedi anche Geremia 34:1-7 e Apocalisse 18:2-10).

24:3-14 - L'allegoria del calderone e della carne viene usata per illustrare il giudizio di Dio su Gerusalemme. La città sarà purificata attraverso il fuoco del giudizio, ma la distruzione sarà profonda e dolorosa, a dimostrazione dell'implacabile ira di Dio contro il peccato (vedi anche Geremia 7:30-34 e Apocalisse 20:15).

24:15-18 - La morte della moglie di Ezechiele è un segno per il popolo di Giuda, a simboleggiare il lutto che seguirà la distruzione di Gerusalemme. Dio ordina a Ezechiele di non piangere, dimostrando che il dolore e la sofferenza fanno parte del piano di Dio per purificare il Suo popolo (vedi anche 2 Samuele 12:15-23 e Matteo 24:2).

24:19-24 - Il popolo d'Israele interroga Ezechiele sul significato della loro mancanza di lamento, ed egli spiega che essa simboleggia il dolore che sarà provato da tutti gli abitanti di Gerusalemme dopo la sua caduta (vedere anche Lamentazioni 1:1-2 e Luca 23:28-31).

24:25-27 - Dio promette di portare nuova speranza dopo il giudizio. Annuncia che il profeta sarà restaurato come segno per il popolo e che la verità sarà rivelata quando Gerusalemme cadrà, rendendo chiaro che il giudizio non è la fine, ma parte di un piano di redenzione (vedi anche Geremia 31:16-17 e Matteo 24:30-31).

Versi relativi a Ezekiel, 24:

Il capitolo 24 di Ezechiele segna l'inizio dell'assedio di Gerusalemme. Come comunica Dio questo evento cruciale? Questo potente testo utilizza due parabole: la pentola che bolle e la morte della moglie di Ezechiele. Il capitolo tratta temi come il giudizio inevitabile, la purificazione attraverso la sofferenza e la necessità di sottomissione totale a Dio. Ezechiele 24 evidenzia anche il ruolo profetico delle azioni simboliche. Rifletti con noi su cinque passaggi biblici che si riferiscono ai messaggi di forte impatto di questo capitolo simbolico.

2 Re 25:1: "Così nell'anno nono del regno di Sedechia, il decimo giorno del decimo mese, Nabucodonosor, re di Babilonia, marciò contro Gerusalemme con tutto il suo esercito. Si accampò davanti alla città e costruì attorno ad essa rampe d'attacco." - Questo versetto descrive l'inizio dell'assedio di Gerusalemme, simboleggiato dalla parabola della pentola in Ezechiele 24.

Lamentazioni 4:11: "Il Signore diede sfogo alla sua ira e riversò la sua ardente indignazione; Ha appiccato un fuoco a Sion che ne ha consumato le fondamenta." - Lamentazioni descrive la distruzione di Gerusalemme, profetizzata in Ezechiele 24.

Geremia 16:5-7: "Poiché così dice il Signore: 'Non entrate in una casa dove c'è lutto; non piangere e non mostrare compassione, perché ho ritirato la mia benedizione, il mio amore e la mia compassione da queste persone», dichiara il Signore. «Sia i grandi che i piccoli moriranno in questa terra. Non saranno sepolti né piangeranno, e nessuno taglierà i loro corpi né si raderà il capo a causa loro. Nessuno offrirà cibo per confortare coloro che piangono i morti; nemmeno per la perdita del padre o della madre verrà offerto il calice della consolazione»." - Questo passaggio di Geremia ha dei parallelismi con il comando dato a Ezechiele di non piangere la morte di sua moglie in Ezechiele 24.

Amos 8:10: "Trasformerò le tue feste in una veglia funebre e tutti i tuoi canti in un lamento. Vi farò indossare tutti abiti da lutto e vi raderò il capo. Farò di quel giorno un momento di lutto per un figlio unico, e la sua fine sarà un giorno terribile." - Amos profetizza un tempo di lutto, simile al simbolismo usato in Ezechiele 24.

1 Pietro 4:17: "Perché è giunto il momento che il giudizio cominci dalla casa di Dio; e, se comincia prima da noi, quale sarà la fine di coloro che non obbediscono al vangelo di Dio?" - Questo versetto riflette il tema del giudizio a partire dalla casa di Dio, che è centrale in Ezechiele 24.

FAQ:

Perché a Ezechiele fu ordinato di non piangere la morte della moglie?

Dio ordinò a Ezechiele di non piangere la morte della moglie come segno che il popolo d'Israele non avrebbe pianto la distruzione di Gerusalemme. (Ezechiele 24:15-18)

Cosa rappresenta il "calderone" in Ezechiele 24?

Il "calderone" simboleggia la città di Gerusalemme, che sarebbe stata purificata dal fuoco del giudizio divino, dove i malvagi sarebbero stati distrutti. (Ezechiele 24:3-5)

Qual è il significato della profezia sull'assedio di Gerusalemme in Ezechiele 24?

La profezia predice l'assedio di Gerusalemme da parte dei babilonesi, che segnerà l'inizio della distruzione della città e del tempio. (Ezechiele 24:1-14)

Perché Dio dice che il popolo d'Israele sarà punito?

Dio afferma che il popolo sarà punito per la sua malvagità, idolatria e mancanza di pentimento, nonostante gli avvertimenti dei suoi profeti. (Ezechiele 24:6-13)

Cosa simboleggia per il popolo d'Israele la morte della moglie di Ezechiele?

La morte della moglie simboleggia il dolore e il lutto che il popolo d'Israele avrebbe dovuto provare per la distruzione di Gerusalemme, ma che in realtà non visse. (Ezechiele 24:16-18)


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