Katolička Biblija
Mosaico decorativo

Lamentationes, 4

1. ALEPH quomodo obscuratum est aurum mutatus est color optimus dispersi sunt lapides sanctuarii in capite omnium platearum

1. ALEPH. Quomodo obscuratum est aurum, mutatum est obryzum optimum! Dispersi sunt lapides sancti in capite omnium platearum.

2. BETH filii Sion incliti et amicti auro primo quomodo reputati sunt in vasa testea opus manuum figuli

2. BETH. Filii Sion incliti et ponderati auro primo, quomodo reputati sunt in vasa testea, opus manuum figuli!

3. GIMEL sed et lamiæ nudaverunt mammam lactaverunt catulos suos filia populi mei crudelis quasi strutio in deserto

3. GHIMEL. Sed et thoes nudaverunt mammam, lactaverunt catulos suos; filia populi mei crudelis quasi struthio in deserto.

4. DELETH adhesit lingua lactantis ad palatum ejus in siti parvuli petierunt panem et non erat qui frangeret eis

4. DALETH. Adhaesit lingua lactantis ad palatum eius in siti; parvuli petierunt panem, et non erat qui frangeret eis.

5. HE qui vescebantur voluptuose interierunt in viis qui nutriebantur in croceis amplexati sunt stercora

5. HE. Qui vescebantur voluptuose, interierunt in viis; qui nutriebantur in coccinis, amplexati sunt stercora.

6. VAV et major effecta est iniquitas filiæ populi mei peccato Sodomorum quæ subversa est in momento et non ceperunt in ea manus

6. VAU. Et maior effecta est iniquitas filiae populi mei peccato Sodomae, quae subversa est in momento, et non laborabant in ea manus.

7. ZAI candidiores nazarei ejus nive nitidiores lacte rubicundiores ebore antiquo sapphyro pulchriores

7. ZAIN. Candidiores nazaraei eius nive, nitidiores lacte, rubicundiores in corpore coralliis, sapphirus aspectus eorum.

8. HETH denigrata est super carbones facies eorum et non sunt cogniti in plateis adhesit cutis eorum ossibus aruit et facta est quasi lignum

8. HETH. Denigrata est super carbones facies eorum, et non sunt cogniti in plateis: adhaesit cutis eorum ossibus, aruit et facta est quasi lignum.

9. TETH melius fuit occisis gladio quam interfectis fame quoniam isti extabuerunt consumpti ab sterilitate terræ

9. TETH. Melius fuit occisis gladio quam interfectis fame, quoniam isti extabuerunt consumpti a sterilitate terrae.

10. JOTH manus mulierum misericordium coxerunt filios suos facti sunt cibus earum in contritione filiæ populi mei

10. IOD. Manus mulierum misericordium coxerunt filios suos: facti sunt cibus earum in contritione filiae populi mei.

11. CAPH conplevit Dominus furorem suum effudit iram indignationis suæ et succendit ignem in Sion et devoravit fundamenta ejus

11. CAPH. Complevit Dominus furorem suum, effudit iram indignationis suae; et succendit ignem in Sion, qui devoravit fundamenta eius.

12. LAMED non crediderunt reges terræ et universi habitatores orbis quoniam ingrederetur hostis et inimicus per portas Hierusalem

12. LAMED. Non crediderunt reges terrae et universi habitatores orbis, quoniam ingrederetur hostis et inimicus per portas Ierusalem.

13. MEM propter peccata prophetarum ejus iniquitates sacerdotum ejus qui effuderunt in medio ejus sanguinem justorum

13. MEM. Propter peccata prophetarum eius et iniquitates sacerdotum eius, qui effuderunt in medio eius sanguinem iustorum.

14. NUN erraverunt cæci in plateis polluti sunt sanguine cumque non possent tenuerunt lacinias suas

14. NUN. Erraverunt caeci in plateis, polluti sunt in sanguine, ita ut nemo posset attingere lacinias eorum.

15. SAMECH recedite polluti clamaverunt eis recedite abite nolite tangere jurgati quippe sunt et commoti dixerunt inter gentes non addet ultra ut habitet in eis

15. SAMECH. “Recedite! Pollutus est”, clamaverunt eis; “Recedite, abite, nolite tangere!”. Cum fugerent et errarent, dixerunt inter gentes: “Non addent ultra ut incolant”.

16. FE facies Domini divisit eos non addet ut respiciat eos facies sacerdotum non erubuerunt neque senum miserti sunt

16. PHE. Facies Domini dispersit eos, non addet ut respiciat eos; facies sacerdotum non respexerunt neque senum miserti sunt.

17. AIN cum adhuc subsisteremus defecerunt oculi nostri ad auxilium nostrum vanum cum respiceremus adtenti ad gentem quæ salvare non poterat

17. AIN. Adhuc deficiunt oculi nostri ad auxilium nostrum vanum? In specula nostra respeximus ad gentem, quae salvare non potest.

18. SADE lubricaverunt vestigia nostra in itinere platearum nostrarum adpropinquavit finis noster conpleti sunt dies nostri quia venit finis noster

18. SADE. Insidiati sunt vestigiis nostris, ne iremus per plateas nostras. “Appropinquavit finis noster, completi sunt dies nostri, quia venit finis noster”.

19. COPH velociores fuerunt persecutores nostri aquilis cæli super montes persecuti sunt nos in deserto insidiati sunt nobis

19. COPH. Velociores fuerunt persecutores nostri aquilis caeli; super montes persecuti sunt nos, in deserto insidiati sunt nobis.

20. RES spiritus oris nostri christus dominus captus est in peccatis nostris cui diximus in umbra tua vivemus in gentibus

20. RES. Spiritus oris nostri, unctus Domini, captus est in foveis eorum, de quo dicebamus: “Sub umbra sua vivemus in gentibus”.

21. SEN gaude et lætare filia Edom quæ habitas in terra Hus ad te quoque perveniet calix inebriaberis atque nudaberis

21. SIN. Gaude et laetare, filia Edom, quae habitas in terra Us; ad te quoque perveniet calix, inebriaberis atque nudaberis.

22. THAU conpleta est iniquitas tua filia Sion non addet ultra ut transmigret te visitavit iniquitatem tuam filia Edom discoperuit peccata tua

22. THAU. Completa est iniquitas tua, filia Sion, non addet ultra ut transmigret te; visitavit iniquitatem tuam, filia Edom, discooperuit peccata tua.



Pročitajte Bibliju u godinu dana

Pridružite se našoj zajednici i pročitajte cijelu Bibliju u 365 dana. Strukturirani i inspirativni put za produbljivanje vaše vjere i znanja o Svetom pismu.

Pridružite se programu Preuzmite PDF plan

Fusnote:

4:1-2 - Pad Jeruzalema opisuje se kao razorna tragedija koja je rezultirala gubitkom slave i vrijednosti naroda Izraela. Usporedba hramskog kamenja sa zlatom simbolizira pustoš i gubitak Božje prisutnosti (vidi također Izaija 64:10-11 i Ezekiel 7:19).

4:3-5 - Okrutnost i glad pogađaju čak i životinje, a nekada plodna zemlja postaje neplodna. Ovo pokazuje posljedice grijeha i neposluha, otkrivajući kako okretanje od Boga donosi uništenje i patnju (vidi također Jeremija 14:4 i Ezekiel 5:12).

4:6-8 - Patnja ljudi uspoređuje se s grijehom Sodome, grada uništenog zbog svoje zloće. Ovo pojačava ideju da je božanska osuda neizbježna pred korupcijom i zloćom (vidi također Postanak 19:24-25 i Ezekiel 16:49-50).

4:9-11 - Grad Jeruzalem doživljava bol izgnanstva i gubitak svoje djece i vođa. Stihovi pokazuju bijedu koja slijedi uništenje, odraz nepostojanja božanske zaštite i propasti obećanja blagoslova (vidi također Ponovljeni zakon 28:15 i Amos 2:6-7).

4:21-22 - Unatoč patnji, postoji obećanje o obnovi. Božanska pravda će biti zadovoljena, a nacija će biti obnovljena nakon kazne. Naglašeno je povjerenje u Božje milosrđe, čak i usred suda (vidi također Izaija 40:1-2 i Jeremija 30:18-22).

Stihovi vezani uz Lamentationes, 4:

Četvrto poglavlje Tužaljki suprotstavlja prošlu slavu i sadašnju bijedu. Kako je pad Jeruzalema utjecao na sve slojeve društva? Ovaj živopisni tekst opisuje patnje različitih društvenih skupina, od plemića do djece. Poglavlje se bavi temama gladi, dehumanizacije i pada vođa. Tužaljke 4 također prepoznaju ispunjenje proročkih upozorenja. Razmislite s nama o pet biblijskih odlomaka koji se odnose na teme osude i posljedica u ovom snažnom poglavlju.

Izaija 3,16-17: "Gospodin kaže: 'Žene Sionske su ohole, hodaju uzdignute glave, bacaju drske poglede, kratkim i afektiranim koracima, od kojih im zveckaju narukvice na gležnjevima. Stoga će Gospodin ranama pokriti glave sionskih žena; Gospod će im obrijati čela'." - Ovaj odlomak odražava kontrast između prošle slave Jeruzalema i sadašnjeg poniženja, središnje teme u Tužaljkama 4.

Ezekiel 7:19: "Bacit će svoje srebro na ulice, a njihovo zlato bit će kao nečistoća. Vaše srebro i vaše zlato neće vas moći spasiti u dan gnjeva Gospodnjega. Oni neće njima utažiti svoju glad niti napuniti svoje želuce, jer je to postalo kamen spoticanja koji ih je odveo u grijeh." - Ovaj stih odjekuje temom Tužaljki 4 o beskorisnosti bogatstva pred Božjim sudom.

Jeremija 19:9: "Natjerat ću ih da jedu meso svojih sinova i kćeri, i oni će jesti meso jedni drugima zbog tjeskobe i nevolje koju će im nametnuti njihovi neprijatelji, oni koji im žele oduzeti život." - Ovo užasno proročanstvo ispunjeno je u Tužaljkama 4:10, ilustrirajući ozbiljnost Božje osude.

Ponovljeni zakon 28:56-57: "Najnježnija i najosjetljivija od vas, toliko osjetljiva i delikatna da ne bi riskirala da spusti taban na zemlju, gledat će puna zavisti na muža kojeg voli, na vlastitog sina i vlastitu kćer, i na posteljicu koja izlazi iz njezine utrobe i u djecu koju rađa, jer će ih ona namjeravati potajno pojesti u svojoj bijedi tijekom opsade i tjeskobe koju će joj neprijatelj nametnuti na vratima." - Ovo prokletstvo saveza u Ponovljenom zakonu predviđa užase opisane u Tužaljkama 4, pokazujući da su takve nesreće posljedica kršenja saveza.

Hošea 13:16: "Narod Samarije će platiti za svoju krivnju, jer su se pobunili protiv svog Boga. Oni će biti ubijeni mačem; njihova djeca će biti rastrgana, a trudnicama će se njihove utrobe razdirati." - Ovo proročanstvo protiv Samarije koristi jezik sličan onome u Tužaljkama 4, ističući užas božanske presude.

FAQ:

Što je uzrokovalo patnju djece u Tužaljkama 4?

Djeca su patila od gladi i razaranja izazvanih invazijom Jeruzalema, a nisu dobila odgovarajuću skrb ili zaštitu. (Tužaljke 4,4-5)

Kako su ljudi u Jeruzalemu reagirali na Božju osudu u Tužaljkama 4?

Ljudi su prepoznali da je Božja osuda posljedica njihovih grijeha, a patnja je bila odraz njihove neposlušnosti. (Tužaljke 4,6-10)

Zašto su izraelski vođe uspoređeni sa šakalima u Tužaljkama 4?

Izraelske vođe uspoređuju se sa šakalima jer nisu zaštitili ljude i brinuli se za njih, što je dovelo grad do uništenja. (Tužaljke 4,13-16)

Što znači "slava Izraelova bačena je na zemlju" u Tužaljkama 4?

To znači da su veličanstvo i blagostanje Izraela poniženi i svrgnuti, što je odraz božanske presude. (Tužaljke 4,1-2)

Kako je pad Jeruzalema utjecao na čelnike grada?

Pad Jeruzalema izazvao je očaj među njegovim vođama, koji su priznali da je grad uništen zbog njihovih grijeha. (Tužaljke 4:16)


Biblija

Stari zavjet

Novi zavjet

Pratite nas