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Liber Iob, 33

1. audi igitur Job eloquia mea et omnes sermones meos ausculta

1. Audi igitur, Iob, eloquia mea et omnes sermones meos ausculta.

2. ecce aperui os meum loquatur lingua mea in faucibus meis

2. Ecce aperui os meum, loquatur lingua mea in faucibus meis.

3. simplici corde meo sermones mei et sententiam labia mea puram loquentur

3. Ex recto corde sermones mei sunt, et sententiam puram labia mea loquentur.

4. spiritus Dei fecit me et spiraculum Omnipotentis vivificavit me

4. Spiritus Dei fecit me, et spiraculum Omnipotentis vivificavit me.

5. si potes responde mihi et adversus faciem meam consiste

5. Si potes, responde mihi, praepara te coram me et consiste.

6. ecce et me sicut et te fecit Deus et de eodem luto ego quoque formatus sum

6. Ecce ego sicut tu coram Deo sum et de eodem luto abscissus sum et ego.

7. verumtamen miraculum meum non te terreat et eloquentia mea non sit tibi gravis

7. Verumtamen terror meus non te terreat, et onus meum non sit tibi grave.

8. dixisti ergo in auribus meis et vocem verborum audivi

8. Dixisti ergo in auribus meis, et vocem verborum tuorum audivi:

9. mundus sum ego absque delicto inmaculatus et non est iniquitas in me

9. “Mundus sum ego et absque delicto; immaculatus, et non est iniquitas in me.

10. quia querellas in me repperit ideo arbitratus est me inimicum sibi

10. Quia querelas in me repperit, ideo arbitratus est me inimicum sibi;

11. posuit in nervo pedes meos custodivit omnes semitas meas

11. posuit in nervo pedes meos, custodivit omnes semitas meas”.

12. hoc est ergo in quo non es justificatus respondebo tibi quia major sit Deus homine

12. Hoc est ergo, in quo non es iustificatus, respondebo tibi, quia maior est Deus homine.

13. adversum eum contendis quod non ad omnia verba responderit tibi

13. Quare adversus eum contendis, quod non ad omnia verba responderit tibi?

14. semel loquitur Deus et secundo id ipsum non repetit

14. Semel loquitur Deus, et secundo idipsum non repetit.

15. per somnium in visione nocturna quando inruit sopor super homines et dormiunt in lectulo

15. Per somnium in visione nocturna, quando irruit sopor super homines, et dormiunt in lectulo,

16. tunc aperit aures virorum et erudiens eos instruit disciplinam

16. tunc aperit aures virorum et in visionibus terret eos,

17. ut avertat hominem ab his quæ facit et liberet eum de superbia

17. ut avertat hominem ab his, quae facit, et liberet eum de superbia,

18. eruens animam ejus a corruptione et vitam illius ut non transeat in gladium

18. eruens animam eius a fovea et vitam illius, ut non transeat canalem mortis.

19. increpat quoque per dolorem in lectulo et omnia ossa ejus marcescere facit

19. Increpat quoque per dolorem in lectulo, et tremitus ossium eius continuus.

20. abominabilis ei fit in vita sua panis et animæ illius cibus ante desiderabilis

20. Abominabilis ei fit in vita sua panis, et animae illius cibus ante desiderabilis.

21. tabescet caro ejus et ossa quæ tecta fuerant nudabuntur

21. Tabescet caro eius in conspectu, et ossa, quae non videbantur, nudabuntur.

22. adpropinquabit corruptioni anima ejus et vita illius mortiferis

22. Appropinquavit corruptioni foveae, et vita illius mortiferis sedibus.

23. si fuerit pro eo angelus loquens unum de milibus ut adnuntiet hominis æquitatem

23. Si fuerit apud eum angelus, unus de milibus interpres, ut annuntiet homini aequitatem,

24. miserebitur ejus et dicet libera eum et non descendat in corruptionem inveni in quo ei propitier

24. miserebitur eius et dicet: “Libera eum, ut non descendat in foveam; inveni, in quo ei propitier”.

25. consumpta est caro ejus a suppliciis revertatur ad dies adulescentiæ suæ

25. Revirescet caro eius plus quam in iuventute, revertetur ad dies adulescentiae suae.

26. deprecabitur Deum et placabilis ei erit et videbit faciem ejus in jubilo et reddet homini justitiam suam

26. Deprecabitur Deum, et placabilis ei erit; et videbit faciem eius in iubilo, et reddet homini iustitiam suam.

27. respiciet homines et dicet peccavi et vere deliqui et ut eram dignus non recepi

27. Canit ad homines et dicit: “Peccavi et iustitiam perverti et non debui satisfacere.

28. liberavit animam suam ne pergeret in interitum sed vivens lucem videret

28. Liberavit animam suam, ne pergeret in foveam, sed vivens lucem videret”.

29. ecce hæc omnia operatur Deus tribus vicibus per singulos

29. Ecce haec omnia operatur Deus duobus, tribus vicibus cum homine,

30. ut revocet animas eorum a corruptione et inluminet luce viventium

30. ut revocet animas eorum a fovea et illuminet luce viventium.

31. adtende Job et audi me et tace dum ego loquar

31. Attende, Iob, et audi me et tace, dum ego loquor.

32. si autem habes quod loquaris responde mihi loquere volo enim te apparere justum

32. Si autem habes quod loquaris, responde mihi; loquere, volo enim te apparere iustum.

33. quod si non habes audi me tace et docebo te sapientiam

33. Quod si non habes, audi me; tace, et docebo te sapientiam”.



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Notes de bas de page:

33:1-3 - Élihu, un nouveau personnage, se présente et affirme que son discours sera clair et honnête. Il souligne l'importance d'une communication directe et sincère lorsqu'il aborde les questions de la souffrance et de Dieu, reflétant la nécessité d'une conversation sincère sur la foi (voir aussi Éphésiens 4:15 et Jacques 1:19).

33:14-18 - Élihu souligne que Dieu parle à l'humanité de diverses manières, notamment par des rêves et des visions. Cela souligne la communication constante de Dieu avec l'humanité et la nécessité pour nous d'être attentifs à ses messages et à ses conseils (voir aussi Psaume 19:1-4 et Hébreux 1:1-2).

33:19-22 - Élihu mentionne que la souffrance peut être un moyen par lequel Dieu corrige et discipline l'homme. Cette perspective reflète la vision biblique selon laquelle Dieu utilise les épreuves pour façonner notre caractère et nous rapprocher de lui (voir aussi Hébreux 12:5-11 et Psaume 119:67).

33:23-26 - Élihu affirme qu'un médiateur peut intercéder pour l'humanité devant Dieu. Cela anticipe l'idée d'intercession et la nécessité d'un représentant capable de réconcilier l'humanité avec le Créateur, préfigurant ainsi l'œuvre du Christ (voir aussi 1 Timothée 2:5 et Romains 8:34).

33:27-30 - Élihu conclut que Dieu peut restaurer l'homme et lui redonner la vie après la souffrance. Ce message d'espoir est au cœur de la théologie biblique, soulignant la possibilité de rédemption et de renouveau en Dieu (voir aussi Psaume 30:5 et 2 Corinthiens 5:17).

Versets liés à Liber Iob, 33:

Le chapitre 33 de Job présente le premier discours d'Elihu à Job. Comment aborde-t-il le dilemme de Job ? Dans ce texte éloquent, Elihu prétend parler au nom de Dieu, offrant une nouvelle perspective sur la souffrance comme moyen d'instruction divine. Le chapitre explore des thèmes tels que la communication de Dieu avec l'homme, le but rédempteur de la souffrance et la miséricorde divine. Job 33 introduit une vision plus nuancée de la théodicée. Examinez avec nous cinq passages bibliques qui éclairent les thèmes profonds de ce chapitre révélateur.

Jean 9:2-3: "Ses disciples lui demandèrent : « Maître, qui a péché : cet homme ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle ? Jésus a dit : « Ni lui ni ses parents n'ont péché, mais cela est arrivé pour que l'œuvre de Dieu se manifeste dans sa vie »." - Ce passage reflète l'argument d'Elihu dans Job 33:29-30 selon lequel la souffrance peut avoir un but divin au-delà de la punition.

Hébreux 12:5-6: "Et vous avez oublié la parole d'encouragement qu'il vous adresse comme à des enfants : « Mon fils, ne méprise pas la discipline du Seigneur, et ne sois pas blessé par ses réprimandes, car le Seigneur discipline ceux qu'il aime et punit tous ceux qu'il accepte. .comme un fils'." - Ces versets font écho à l'argument d'Elihu dans Job 33:19-22 selon lequel Dieu utilise parfois la souffrance pour discipliner.

Psaumes 32:8-9: "Je t'instruirai et t'enseignerai la voie à suivre ; Je vous conseillerai et prendrai soin de vous. Ne soyez pas comme le cheval ou l'âne, qui n'ont aucune intelligence mais qui ont besoin d'être contrôlés avec des brides et des rênes, sinon ils n'obéiront pas." - Ce passage reflète la déclaration d'Elihu dans Job 33:14-18 selon laquelle Dieu parle aux hommes de diverses manières pour les instruire.

2 Corinthiens 5:20: "Nous sommes donc des ambassadeurs du Christ, comme si Dieu faisait son appel à travers nous. Pour l'amour du Christ, nous vous en supplions : Réconciliez-vous avec Dieu." - Ce verset fait écho au rôle qu'assume Élihu dans Job 33:23-24 en tant que médiateur entre Dieu et Job.

Romains 8:28: "Nous savons que Dieu œuvre en toutes choses pour le bien de ceux qui l’aiment, de ceux qui ont été appelés selon son dessein." - Ce passage reflète l'argument général d'Elihu dans Job 33 selon lequel Dieu travaille de manière mystérieuse, mais toujours dans un but bénéfique pour ceux qui l'aiment.

FAQ:

Que dit Élihu à propos des souffrances de Job ?

Élihu affirme que Dieu parle à l'homme de diverses manières, notamment par la souffrance, pour le corriger et l'enseigner. Il suggère à Job de reconnaître la souveraineté divine. (Job 33:14-19)

Comment Dieu utilise-t-il les rêves pour instruire l’homme ?

Élihu dit que Dieu parle à travers des rêves et des visions pour avertir les gens, les détourner du péché et préserver leur vie. (Job 33:15-18)

Quel est le rôle du médiateur selon Elihu ?

Élihu mentionne qu'un médiateur peut intercéder pour l'homme et le restaurer devant Dieu, lui apportant grâce et rédemption. (Job 33:23-26)

Comment Élihu décrit-il la justice de Dieu ?

Il enseigne que Dieu est juste en corrigeant l'homme, non par cruauté, mais pour le conduire à la repentance et le délivrer de la destruction. (Job 33:29-30)

Que dit Élihu à propos de la réponse de l’homme à Dieu ?

Il exhorte Job à écouter et à reconnaître l’action de Dieu, car la sagesse de Dieu est plus grande que celle de l’homme. (Job 33:31-33)


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