Bible Catholique
Mosaico decorativo

Jó, 21

1. upolabwn de iwb legei

1. respondens autem Job dixit

2. akousate akousate mou twn logwn ina mh h moi par' umwn auth h paraklhsiV

2. audite quæso sermones meos et agetis pænitentiam

3. arate me egw de lalhsw eit' ou katagelasete mou

3. sustinete me ut et ego loquar et post mea si videbitur verba ridete

4. ti gar mh anqrwpou mou h elegxiV h dia ti ou qumwqhsomai

4. numquid contra hominem disputatio mea est ut merito non debeam contristari

5. eisbleyanteV eiV eme qaumasate ceira qenteV epi siagoni

5. adtendite me et obstupescite et superponite digitum ori vestro

6. ean te gar mnhsqw espoudaka ecousin de mou taV sarkaV odunai

6. et ego quando recordatus fuero pertimesco et concutit carnem meam tremor

7. dia ti asebeiV zwsin pepalaiwntai de kai en ploutw

7. quare ergo impii vivunt sublevati sunt confortatique divitiis

8. o sporoV autwn kata yuchn ta de tekna autwn en ofqalmoiV

8. semen eorum permanet coram eis propinquorum turba et nepotum in conspectu eorum

9. oi oikoi autwn euqhnousin foboV de oudamou mastix de para kuriou ouk estin ep' autoiV

9. domus eorum securæ sunt et pacatæ et non est virga Dei super illos

10. h bouV autwn ouk wmotokhsen dieswqh de autwn en gastri ecousa kai ouk esfalen

10. bos eorum concepit et non abortit vacca peperit et non est privata fetu suo

11. menousin de wV probata aiwnia ta de paidia autwn prospaizousin

11. egrediuntur quasi greges parvuli eorum et infantes eorum exultant lusibus

12. analabonteV yalthrion kai kiqaran kai eufrainontai fwnh yalmou

12. tenent tympanum et citharam et gaudent ad sonitum organi

13. sunetelesan de en agaqoiV ton bion autwn en de anapausei adou ekoimhqhsan

13. ducunt in bonis dies suos et in puncto ad inferna descendunt

14. legei de kuriw aposta ap' emou odouV sou eidenai ou boulomai

14. qui dixerunt Deo recede a nobis et scientiam viarum tuarum nolumus

15. ti ikanoV oti douleusomen autw kai tiV wfeleia oti apanthsomen autw

15. quid est Omnipotens ut serviamus ei et quid nobis prodest si oraverimus illum

16. en cersin gar hn autwn ta agaqa erga de asebwn ouk efora

16. verumtamen quia non sunt in manu eorum bona sua consilium impiorum longe sit a me

17. ou mhn de alla kai asebwn lucnoV sbesqhsetai epeleusetai de autoiV h katastrofh wdineV de autouV exousin apo orghV

17. quotiens lucerna impiorum extinguetur et superveniet eis inundatio et dolores dividet furoris sui

18. esontai de wsper acura pro anemou h wsper koniortoV on ufeilato lailay

18. erunt sicut paleæ ante faciem venti et sicut favilla quam turbo dispergit

19. eklipoi uiouV ta uparconta autou antapodwsei proV auton kai gnwsetai

19. Deus servabit filiis illius dolorem patris et cum reddiderit tunc sciet

20. idoisan oi ofqalmoi autou thn eautou sfaghn apo de kuriou mh diaswqeih

20. videbunt oculi ejus interfectionem suam et de furore Omnipotentis bibet

21. oti ti qelhma autou en oikw autou met' auton kai ariqmoi mhnwn autou dihreqhsan

21. quid enim ad eum pertinet de domo sua post se et si numerus mensuum ejus dimidietur

22. poteron ouci o kurioV estin o didaskwn sunesin kai episthmhn autoV de fonouV diakrinei

22. numquid Deum quispiam docebit scientiam qui excelsos judicat

23. outoV apoqaneitai en kratei aplosunhV autou oloV de eupaqwn kai euqhnwn

23. iste moritur robustus et sanus dives et felix

24. ta de egkata autou plhrh steatoV mueloV de autou diaceitai

24. viscera ejus plena sunt adipe et medullis ossa illius inrigantur

25. o de teleuta upo pikriaV yuchV ou fagwn ouden agaqon

25. alius vero moritur in amaritudine animæ absque ullis opibus

26. omoqumadon de epi ghV koimwntai sapria de autouV ekaluyen

26. et tamen simul in pulverem dormient et vermes operient eos

27. wste oida umaV oti tolmh epikeisqe moi

27. certe novi cogitationes vestras et sententias contra me iniquas

28. oti ereite pou estin oikoV arcontoV kai pou estin h skeph twn skhnwmatwn twn asebwn

28. dicitis enim ubi est domus principis et ubi tabernacula impiorum

29. erwthsate paraporeuomenouV odon kai ta shmeia autwn ouk apallotriwsete

29. interrogate quemlibet de viatoribus et hæc eadem eum intellegere cognoscetis

30. oti eiV hmeran apwleiaV koufizetai o ponhroV eiV hmeran orghV autou apacqhsontai

30. quia in diem perditionis servabitur malus et ad diem furoris ducitur

31. tiV apaggelei epi proswpou autou thn odon autou kai autoV epoihsen tiV antapodwsei autw

31. quis arguet coram eo viam ejus et quæ fecit quis reddet illi

32. kai autoV eiV tafouV aphnecqh kai epi sorw hgrupnhsen

32. ipse ad sepulchra ducetur et in congerie mortuorum vigilabit

33. eglukanqhsan autw calikeV ceimarrou kai opisw autou paV anqrwpoV apeleusetai kai emprosqen autou anariqmhtoi

33. dulcis fuit glareis Cocyti et post se omnem hominem trahet et ante se innumerabiles

34. pwV de parakaleite me kena to de eme katapausasqai af' umwn ouden

34. quomodo igitur consolamini me frustra cum responsio vestra repugnare ostensa sit veritati



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Notes de bas de page:

21:1-4 - Job commence sa réponse à Tsophar en affirmant que sa plainte est fondée. Il souligne l'importance d'être entendu, montrant que la douleur et la souffrance méritent attention et réflexion (voir aussi Psaume 130:1-2 et Proverbes 18:13).

21:5-9 - Job s'interroge sur l'apparente prospérité des méchants, remettant en question la vision simpliste selon laquelle la souffrance est toujours une conséquence du péché. Cette réflexion permet de comprendre la complexité de la justice divine (voir aussi Psaume 73:3-5 et Ecclésiaste 8:14).

21:10-16 - Job observe que les méchants vivent souvent dans le confort et la sécurité, remettant en question la logique de ses amis qui associent prospérité et justice. Cette observation souligne la nécessité d'une compréhension plus profonde de la providence divine (voir aussi Psaume 37:1-2 et Psaume 49:16-17).

21:17-21 - Job réfléchit à la réalité de la mort et du jugement, affirmant que ce qui se passe après la mort est une préoccupation légitime. Il souligne l'importance de considérer la vie au-delà de cette existence terrestre (voir aussi Ecclésiaste 3:17 et Hébreux 9:27).

21:22-26 - Job conclut que chacun doit rendre compte à Dieu et que les actions humaines sont évaluées individuellement. Cette affirmation renforce l'idée que la relation avec Dieu est individuelle et que la justice divine ne se limite pas au présent (voir aussi Romains 14:12 et 2 Corinthiens 5:10).

Versets liés à Jó, 21:

Le chapitre 21 de Job présente la réponse de Job à ses amis. Pourquoi les méchants prospèrent-ils ? Dans ce discours crucial, Job remet en question l’apparente injustice de la prospérité des méchants, remettant en question la vision simpliste du châtiment adoptée par ses amis. Le texte explore des thèmes tels que la complexité de la justice divine, la réalité de la souffrance des justes et l'apparente impunité des méchants dans cette vie. Job 21 plonge dans l'énigme de la souffrance humaine et de la théodicée. Examinez avec nous cinq passages bibliques qui éclairent les thèmes provocateurs de ce chapitre stimulant.

Psaumes 73:3-5: "Car j'ai envié les arrogants quand j'ai vu la prospérité de ces méchants gens. Ils ne souffrent pas et ont un corps sain et fort. Ils sont libérés des fardeaux de chacun ; Ils ne sont pas touchés par les maladies comme les autres hommes." - Ce psaume reflète la question de Job dans Job 21 sur la raison pour laquelle les méchants prospèrent parfois.

Jérémie 12:1: "Tu es juste, Seigneur, quand je porte une affaire devant toi. Cependant, je voudrais discuter avec vous de votre justice. Pourquoi la voie des méchants prospère-t-elle ? Pourquoi tous les traîtres vivent-ils sans problèmes ?" - Jérémie exprime une frustration similaire à celle de Job dans Job 21 à propos de l'apparente prospérité des méchants.

Malachie 3:15: "Aujourd’hui, nous considérons que les arrogants sont heureux. Ceux qui font le mal non seulement prospèrent, mais quand ils mettent Dieu à l’épreuve, ils restent impunis." - Malachie aborde le même dilemme présenté dans Job 21 concernant l'apparente impunité des méchants.

Habacuc 1:13: "Vos yeux sont si purs qu’ils ne supportent pas de voir le mal ; vous ne pouvez pas tolérer le mal. Pourquoi alors tolérez-vous les méchants ? Pourquoi restez-vous silencieux pendant que les méchants dévorent ceux qui sont plus justes qu’eux ?" - Habacuc exprime une perplexité semblable à celle de Job dans Job 21 à propos de l'apparente tolérance de Dieu envers les méchants.

2 Pierre 3:9: "Le Seigneur ne tarde pas à accomplir sa promesse, comme certains le pensent. Au contraire, il est patient avec vous, ne voulant pas que quiconque périsse mais que tout le monde parvienne à la repentance." - Pierre offre une perspective sur le retard apparent dans le jugement des méchants, un thème abordé dans Job 21.

FAQ:

Pourquoi Job remet-il en question la prospérité des méchants ?

Job observe que les méchants prospèrent, ont de grandes familles et vivent en paix, sans subir de jugement immédiat, ce qui contraste avec l'idée selon laquelle la souffrance n'affecte que les méchants. (Job 21:7-13)

Que dit Job sur le sort des méchants ?

Il soutient que les méchants peuvent mourir en paix tandis que d’autres souffrent, remettant en question la croyance selon laquelle Dieu les punit visiblement dans cette vie. (Job 21:23-26)

Comment Job réfute-t-il ses amis au sujet de la rétribution divine ?

Il dit que la justice divine ne se manifeste pas toujours sur terre, car de nombreux méchants vivent sans punition visible, ce qui contredit la vision simpliste de ses amis. (Job 21:29-31)

Que dit Job à propos de la souffrance humaine ?

Il souligne que le bien comme le mal peuvent souffrir ou prospérer, indiquant que la souffrance humaine ne suit pas une simple logique de rétribution. (Job 21:7-26)

Comment Job considère-t-il la justice de Dieu ?

Il suggère que la justice divine n'est peut-être pas évidente dans cette vie, mais qu'elle se manifestera au temps de Dieu, contrairement à la vision à court terme de ses amis. (Job 21:30-34)


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