1. kai anesth dauid kai aphlqen kai iwnaqan eishlqen eiV thn polin
2. kai ercetai dauid eiV nomba proV abimelec ton ierea kai exesth abimelec th apanthsei autou kai eipen autw ti oti su monoV kai ouqeiV meta sou
3. kai eipen dauid tw ierei o basileuV entetaltai moi rhma shmeron kai eipen moi mhdeiV gnwtw to rhma peri ou egw apostellw se kai uper ou entetalmai soi kai toiV paidarioiV diamemarturhmai en tw topw tw legomenw qeou pistiV fellani alemwni
4. kai nun ei eisin upo thn ceira sou pente artoi doV eiV ceira mou to eureqen
5. kai apekriqh o iereuV tw dauid kai eipen ouk eisin artoi bebhloi upo thn ceira mou oti all' h artoi agioi eisin ei pefulagmena ta paidaria estin apo gunaikoV kai fagetai
6. kai apekriqh dauid tw ierei kai eipen autw alla apo gunaikoV apeschmeqa ecqeV kai trithn hmeran en tw exelqein me eiV odon gegone panta ta paidaria hgnismena kai auth h odoV bebhloV dioti agiasqhsetai shmeron dia ta skeuh mou
7. kai edwken autw abimelec o iereuV touV artouV thV proqesewV oti ouk hn ekei artoV oti all' h artoi tou proswpou oi afhrhmenoi ek proswpou kuriou parateqhnai arton qermon h hmera elaben autouV
8. kai ekei hn en twn paidariwn tou saoul en th hmera ekeinh sunecomenoV neessaran enwpion kuriou kai onoma autw dwhk o suroV nemwn taV hmionouV saoul
9. kai eipen dauid proV abimelec ide ei estin entauqa upo thn ceira sou doru h romfaia oti thn romfaian mou kai ta skeuh ouk eilhfa en th ceiri mou oti hn to rhma tou basilewV kata spoudhn
10. kai eipen o iereuV idou h romfaia goliaq tou allofulou on epataxaV en th koiladi hla kai auth eneilhmenh en imatiw ei tauthn lhmyh seautw labe oti ouk estin etera parex tauthV entauqa kai eipen dauid idou ouk estin wsper auth doV moi authn
11. kai edwken authn autw kai anesth dauid kai efugen en th hmera ekeinh ek proswpou saoul kai hlqen dauid proV agcouV basilea geq
12. kai eipan oi paideV agcouV proV auton ouci outoV dauid o basileuV thV ghV ouci toutw exhrcon ai coreuousai legousai epataxen saoul en ciliasin autou kai dauid en muriasin autou
13. kai eqeto dauid ta rhmata en th kardia autou kai efobhqh sfodra apo proswpou agcouV basilewV geq
14. kai hlloiwsen to proswpon autou enwpion autou kai prosepoihsato en th hmera ekeinh kai etumpanizen epi taiV quraiV thV polewV kai parefereto en taiV cersin autou kai epipten epi taV quraV thV pulhV kai ta siela autou katerrei epi ton pwgwna autou
15. kai eipen agcouV proV touV paidaV autou idou idete andra epilhmpton ina ti eishgagete auton proV me
16. h elattoumai epilhmptwn egw oti eisageiocate auton epilhmpteuesqai proV me outoV ouk eiseleusetai eiV oikian
Alaviitteet:
21:1-2 - Daavid etsii turvaa Nobista pappi Ahimelekin luo ja valehtelee olevansa lähetystyössä kuninkaan puolesta. Tämä kohta korostaa Daavidin haavoittuvuutta, kun hän pakenee Saulia, ja vaikeuksia säilyttää vanhurskautensa suuren paineen aikoina (ks. myös Psalmi 34:19 ja Sananlaskut 12:22).
21:3-6 - Ahimelek antaa Daavidille näyttelyleivän, joka oli tarkoitettu papeille. Tämä toiminta osoittaa seremoniallisten lakien joustavuuden tarpeessa ja korostaa myötätuntoa rituaaleihin nähden (ks. myös Matteus 12:3-4 ja Mark. 2:25-26).
21:8-9 - Daavid pyytää ja saa Goljatin miekan, jota hän oli säilyttänyt palkintona. Miekka symboloi Daavidin menneitä voittoja ja Jumalan jatkuvaa suojelusta jopa epävarmuuden aikoina (ks. myös 1. Samuel 17:50-51 ja Psalmi 18:32-34).
21:10-12 - Daavid pakenee Gatiin, filistealaisten kaupunkiin, mutta hänet tunnustetaan Goljatin tappajaksi. Tämä tapaus paljastaa Daavidin epätoivon, joka etsii turvaa jopa Israelin vihollisten keskuudesta (ks. myös 1. Samuel 18:7-9 ja Psalmi 56:1-2).
21:13-15 - Daavid teeskentelee hulluutta välttääkseen Gatin kuninkaan Akiksen vihaa. Tämä ovela strategia osoittaa Daavidin viisautta ja selviytymisvaistoa, joka turvautuu oveluuteen vaaran aikoina (ks. myös Psalmi 34:4-6 ja Luuk. 16:8).
Aiheeseen liittyvät säkeet I Samuel, 21:
1 Samuelin luvussa 21 kerrotaan Daavidin pakenemisesta Saulin luota. Kuinka Daavid selviää epätoivoisissa olosuhteissa? Tämä jännittävä teksti kertoo Daavidin vierailusta pappi Ahimelekin luo Nobissa, jossa hän saa pyhitettyä leipää ja Goljatin miekan. Luvussa korostetaan lojaalisuuden ja selviytymisen välistä ristiriitaa osoittaen, että David turvautuu puolitotuuksiin. Se esittelee myös Doeg edomiitin, jonka läsnäolo ennakoi tulevia tragedioita. Tutki kanssamme viittä raamatunkohtaa, jotka valaisevat tässä ratkaisevassa luvussa esiintyviä moraalisia ongelmia ja jumalallista kaitselmusta.
Matteus 12:3-4: "Hän vastasi: 'Etkö ole lukenut, mitä Daavid teki, kun hän ja hänen toverinsa olivat nälkäisiä? Hän meni Jumalan huoneeseen, ja hän ja hänen toverinsa söivät läsnäolon leipää, mitä he eivät saaneet tehdä, vaan ainoastaan papit." - Jeesus viittaa suoraan tapahtumaan 1. Samuelin luvussa 21, jossa Daavid syö pyhitettyä leipää havainnollistaen, että ihmisten tarve ohittaa joskus seremonialliset määräykset.
Markus 2:25-26: "Hän vastasi heille: 'Ettekö ole koskaan lukeneet, mitä Daavid teki, kun hän ja hänen toverinsa olivat puutteessa ja nälkäisiä? Hän meni Jumalan huoneeseen, kun Ebjatar oli ylimmäinen pappi, ja söi läsnäololeipää, jota vain papit saivat syödä, ja hän antoi ne myös tovereilleen." - Toinen viittaus tapahtumaan 1. Samuelin luvussa 21, jota Jeesus käytti puolustaakseen opetuslapsiaan, kun heitä syytettiin sapatin rikkomisesta.
Psalmit 34:1: "Davidilta. Kun hän teeskenteli olevansa vihainen Abimelekin edessä, joka ajoi hänet ulos, ja hän meni pois." - Tämä Psalmin 34 otsikko viittaa suoraan 1. Samuelin luvun 21. luvun tapahtumiin, joissa Daavid teeskentelee hulluutta Aakista (kutsutaan myös Abimelekiksi).
Psalmit 56:1: "Musiikin mestarille. Kappaleen "Kyhkynen kaukaisissa tammeissa" säveleen. Davidilta. Mictão. Kun filistealaiset pidättivät hänet Gatissa." - Tämän psalmin otsikko viittaa myös 1. Samuelin luvun 21 tapahtumiin, kun Daavid oli Gatissa.
Heprealaiskirje 9:2-4: "Tabernaakkeli valmistettiin. Sen ensimmäisessä osassa, nimeltään Pyhä paikka, olivat kynttilänjalka, pöytä ja läsnäolon leipä. Toisen esiripun takana oli Kaikkeinpyhimmäksi kutsuttu osa, joka sisälsi kultaisen suitsutusalttarin ja liitonarkin, joka oli kokonaan päällystetty kullalla. Tässä arkissa oli kultainen astia, joka sisälsi mannaa, Aaronin sauva, joka syttyi, ja liiton taulut." - Tämä kohta kuvaa läsnäolon leipää, jonka Daavid söi 1. Samuelin luvussa 21, tabernaakkelin yhteydessä, korostaen sen seremoniallista merkitystä.
FAQ:
Mitä Daavid kysyi pappi Ahimelekiltä?
David pyysi leipää ja asetta väittäen olevansa kuninkaallisessa tehtävässä. Pappi antoi hänelle näyttelyleivän ja Goljatin miekan. (1 Samuel 21:1-9)
Miksi Daavid pakeni Gatiin?
Hän etsi turvaa filistealaisten, Israelin vihollisten, joukosta paetakseen Saulia. (1. Samuel 21:10)
Kuinka Daavid pakeni Gatin kuninkaan luota?
Hän teeskenteli olevansa hullu, koska filistealaiset eivät tappaneet mielenterveysongelmista kärsiviä ihmisiä. (1. Samuel 21:12-15)
Mitä näyttelyleipä symboloi?
Ne edustavat Jumalan huolenpitoa ja Herralle omistetun ruoan pyhyyttä. (1. Samuel 21:6; Matteus 12:3–4)
Kuinka tärkeä Goljatin miekka oli Daavidille?
Se symboloi voittoa, jonka Jumala oli jo antanut hänelle, ja vahvisti hänen luottamustaan jumalalliseen suojelukseen. (1. Samuel 21:9)
