1. utinam disrumperes cælos et descenderes a facie tua montes defluerent
2. sicut exustio ignis tabescerent aquæ arderent igni ut notum fieret nomen tuum inimicis tuis a facie tua gentes turbarentur
3. cum feceris mirabilia non sustinebimus descendisti et a facie tua montes defluxerunt
4. a sæculo non audierunt neque auribus perceperunt oculus non vidit Deus absque te quæ præparasti expectantibus te
5. occurristi lætanti et facienti justitiam in viis tuis recordabuntur tui ecce tu iratus es et peccavimus in ipsis fuimus semper et salvabimur
6. et facti sumus ut inmundus omnes nos quasi pannus menstruatæ universæ justitiæ nostræ et cecidimus quasi folium universi et iniquitates nostræ quasi ventus abstulerunt nos
7. non est qui invocet nomen tuum qui consurgat et teneat te abscondisti faciem tuam a nobis et adlisisti nos in manu iniquitatis nostræ
8. et nunc Domine pater noster es tu nos vero lutum et fictor noster et opera manuum tuarum omnes nos
9. ne irascaris Domine satis et ne ultra memineris iniquitatis ecce respice populus tuus omnes nos
10. civitas sancti tui facta est deserta Sion deserta facta est Hierusalem desolata
11. domus sanctificationis nostræ et gloriæ nostræ ubi laudaverunt te patres nostri facta est in exustionem ignis et omnia desiderabilia nostra versa sunt in ruinas
12. numquid super his continebis te Domine tacebis et adfliges nos vehementer
Fußnoten:
64:1-3 - Der Prophet sehnt sich nach der Offenbarung Gottes und bittet ihn, herabzusteigen und seine Macht auf gewaltige Weise zu offenbaren. Dieser Schrei spiegelt den Wunsch wider, göttliche Herrlichkeit zu sehen (siehe auch Exodus 19:18 und Offenbarung 6:14).
64:4-5 - Gott wird als jemand beschrieben, der für diejenigen handelt, die auf ihn warten. Der Prophet erkennt an, dass Gott die Gerechten segnet und denen antwortet, die Gerechtigkeit üben (siehe auch Psalm 31:19 und 1. Korinther 2:9).
64:6-7 - Sünde wird mit unreiner Kleidung verglichen, und die Menschen erkennen ihre völlige Abhängigkeit von Gottes Barmherzigkeit an. Dies unterstreicht die Notwendigkeit von Buße und Gnade (siehe auch Römer 3:23-24 und Epheser 2:8-9).
64:8-9 - Gott wird mit einem Töpfer verglichen, der sein Volk wie Ton formt. Diese Metapher betont die göttliche Souveränität und die für Gottes Volk notwendige Demut (siehe auch Jeremia 18:6 und Römer 9:20-21).
64:10-12 - Der Prophet beklagt die Verwüstung Jerusalems und fleht um Gnade. Er bittet Gott, angesichts des Untergangs seines Volkes nicht zu schweigen (siehe auch Psalm 74:1-3 und Klagelieder 5:19-21).
Verse im Zusammenhang mit Liber Isaiae, 64:
Jesaja, Kapitel 64 ist ein Ruf nach göttlichem Eingreifen. Wie plädiert der Prophet für die Manifestation Gottes? Dieser leidenschaftliche Text drückt den brennenden Wunsch nach Gottes mächtiger Gegenwart aus und erkennt seine Souveränität und menschliche Sündhaftigkeit an. Das Kapitel betont Themen wie die göttliche Transzendenz, die Notwendigkeit der Reinigung und die Beziehung zwischen Gott und seinem Volk. Jesaja 64 stellt Gott auch als Töpfer und die Menschheit als Ton dar. Denken Sie mit uns über fünf Bibelstellen nach, die das Verständnis dieses innigen Gebets erweitern.
1. Korinther 2:9: "Doch wie geschrieben steht: „Kein Auge hat gesehen, kein Ohr hat gehört, kein Geist hat sich vorgestellt, was Gott für diejenigen vorbereitet hat, die ihn lieben.“" - Paulus zitiert direkt Jesaja 64:4 und wendet es auf geistliche Segnungen in Christus an.
Römer 9:20-21: "Aber wer bist du, oh Mensch, dass du Gott in Frage stellst? „Kann das, was geformt ist, zu dem sagen, der es geformt hat: Warum hast du mich so gemacht?“ Hat der Töpfer nicht das Recht, aus demselben Ton ein Gefäß für edle Zwecke und ein anderes für unehrenhaften Gebrauch herzustellen?" - Paulus entwickelt die Töpfermetapher aus Jesaja 64:8 in seiner Diskussion über Gottes Souveränität.
Matthäus 6:9: "Betet so: „Vater unser, der du im Himmel bist!“ Geheiligt werde dein Name." - Das Vaterunser spiegelt den Wunsch in Jesaja 64:1-2 wider, dass Gott sich offenbaren und seinen Namen heiligen möchte.
Epheser 2:10: "Weil wir Gottes Schöpfung sind, geschaffen in Christus Jesus, um gute Werke zu tun, die Gott im Voraus für uns vorbereitet hat." - Dieser Vers spiegelt die Idee aus Jesaja 64:8 wider, dass wir das Werk der Hände Gottes sind.
2. Petrus 3:10: "Der Tag des Herrn wird jedoch wie ein Dieb kommen. Der Himmel wird mit großem Lärm verschwinden, die Elemente werden durch Hitze zerstört und die Erde und alles, was sich darin befindet, wird bloßgelegt." - Petrus' Beschreibung des Tages des Herrn erinnert an die Bitte in Jesaja 64:1-2 an Gott, herabzukommen und die Berge zu erschüttern.
FAQ:
Was beklagt Jesaja in Jesaja 64?
Jesaja beklagt den Abfall des Volkes Gottes. Er erkennt, dass die Menschheit nicht nach Gottes Willen lebt, und bittet um sein Eingreifen. (Jesaja 64:6-9)
Was bedeutet das „Feuer“, das Jesaja in Jesaja 64 erwähnt?
Das „Feuer“ symbolisiert Gottes Gericht, das alles reinigt und verzehrt, was nicht mit seiner Heiligkeit im Einklang steht. (Jesaja 64,2)
Wie beschreibt Jesaja in Jesaja 64 die Hoffnung inmitten einer Krise?
Jesaja bringt zum Ausdruck, dass das Volk sich zwar in einer Krise befindet, es aber Hoffnung auf Gottes Macht gibt, die es wiederherstellen und reinigen wird, wenn es Buße tut. (Jesaja 64:1, 8-9)
Was bedeutet es in Jesaja 64, „der Ton in den Händen des Töpfers“ zu sein?
„Der Ton“ zu sein bedeutet, dass wir unsere völlige Abhängigkeit von Gott für unsere Verwandlung und Wiederherstellung anerkennen und Ihm erlauben, uns nach Seinem Willen zu formen. (Jesaja 64:8)
Worum bittet Jesaja Gott in Jesaja 64 hinsichtlich der Wiederherstellung des Volkes?
Jesaja bittet Gott, das Leid seines Volkes zu sehen und barmherzig einzugreifen, es wiederherzustellen und seine Gerechtigkeit walten zu lassen. (Jesaja 64:9)
