Katholische Bibel
Mosaico decorativo

Pjesma nad pjesmama, 1

1. Salomonova Pjesma nad pjesmama

1. Canticum Canticorum Salomonis.

2. Poljubi me poljupcem usta svojih, ljubav je tvoja slaða od vina.

2. Osculetur me osculo oris sui! Nam meliores sunt amores tui vino:

3. Miris najboljih mirodija, ulje razlito ime je tvoje, zato te ljube djevojke.

3. in fragrantiam unguentorum tuorum optimorum. Oleum effusum nomen tuum; ideo adulescentulae dilexerunt te.

4. Povuci me za sobom, bježimo! Kralj me uveo u odaje svoje. Igrat æemo se i radovati zbog tebe, slavit æemo ljubav tvoju više nego vino. Pravo je da te ljube.

4. Trahe me post te. Curramus! Introducat me rex in cellaria sua; exsultemus et laetemur in te memores amorum tuorum super vinum; recte diligunt te.

5. Crna sam ali lijepa, kæeri jeruzalemske, kao šatori kedarski, kao zavjese Salomonove.

5. Nigra sum sed formosa, filiae Ierusalem, sicut tabernacula Cedar, sicut pelles Salma.

6. Ne gledajte što sam garava, to me sunce opalilo. Sinovi majke moje rasrdili se na mene, postavili me da èuvam vinograde; a svog vinograda, koji je u meni, nisam èuvala.

6. Nolite me considerare quod fusca sim, quia decoloravit me sol. Filii matris meae irati sunt mihi; posuerunt me custodem in vineis, vineam meam non custodivi.

7. Reci mi, ti koga ljubi duša moja, gdje paseš, gdje se u podne odmaraš, da ne lutam, tražeæi te, oko stada tvojih drugova.

7. Indica mihi, tu, quem diligit anima mea, ubi pascas, ubi cubes in meridie, ne vagari incipiam post greges sodalium tuorum.

8. Ako ne znaš, o najljepša meðu ženama, izaði i slijedi tragove stada i pasi kozliæe svoje oko pastirskih koliba.

8. Si ignoras, o pulcherrima inter mulieres, egredere et abi post vestigia gregum et pasce haedos tuos iuxta tabernacula pastorum.

9. Usporedio bih te s konjima pod kolima faraonovim, o prijateljice moja.

9. Equae in curribus pharaonis assimilavi te, amica mea.

10. Lijepi su obrazi tvoji meðu naušnicama, vrat tvoj pod ogrlicama.

10. Pulchrae sunt genae tuae inter inaures, collum tuum inter monilia.

11. Uèinit æemo za tebe zlatne naušnice s privjescima srebrnim.

11. Inaures aureas faciemus tibi vermiculatas argento.

12. - Dok se kralj odmara na svojim dušecima, (tada) nard moj miriše.

12. Dum esset rex in accubitu suo, nardus mea dedit odorem suum.

13. Dragi mi je moj struèak smirne što mi meðu grudima poèiva.

13. Fasciculus myrrhae dilectus meus mihi, qui inter ubera mea commoratur.

14. Dragi mi je moj grozd ciprov u vinogradima engedskim.

14. Botrus cypri dilectus meus mihi in vineis Engaddi.

15. - Gle, kako si lijepa, prijateljice moja, gle, kako si lijepa, imaš oèi kao golubica.

15. Ecce tu pulchra es, amica mea, ecce tu pulchra es: oculi tui columbarum.

16. - Gle, kako si lijep, dragi moj, gle, kako si mio. Zelenilo je postelja naša.

16. Ecce tu pulcher es, dilecte mi, et decorus. Lectulus noster floridus,

17. - Grede kuæa naših cedri su, a natkrovlje èempresi.

17. tigna domorum nostrarum cedrina, laquearia nostra cupressina.



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Fußnoten:

1:1-4 - Das Hohelied Salomos beginnt mit dem Ausdruck intensiver und leidenschaftlicher Liebe. Das Streben der Geliebten nach ihrem Geliebten spiegelt die tiefe Sehnsucht nach Nähe und Verbundenheit wider und symbolisiert Gottes Liebe zu seinem Volk (siehe auch Psalm 42,1-2 und 1. Johannes 4,19).

1:5-6 - Der Geliebte erkennt ihre Schönheit, aber auch ihre Unsicherheiten. Dies spiegelt die Verletzlichkeit wider, die oft mit Liebe einhergeht. Selbstbild und Akzeptanz sind wichtige Themen, die zeigen, dass Gott uns trotz unserer Unvollkommenheiten als geliebt ansieht (siehe auch Genesis 1:27 und Epheser 1:6).

1:7-8 - Das Streben des Geliebten nach dem Geliebten unterstreicht den Wunsch nach einer intimen, persönlichen Beziehung. Dieses Streben ist eine Metapher für die spirituelle Suche nach Gottes Gegenwart und betont die Bedeutung der Beziehung zwischen dem Gläubigen und dem Schöpfer (siehe auch Matthäus 7:7 und Hebräer 11:6).

1:9-11 - Die Beschreibung der Geliebten betont ihre Schönheit und ihren Charakter. Gegenseitige Bewunderung zwischen Liebenden ist ein Spiegelbild der Liebe Gottes, die uns wertschätzt und zu ihm hinzieht. Dies zeigt auch, wie wichtig Liebe und Respekt in einer Beziehung sind (siehe auch Epheser 5,25-33 und 1. Petrus 3,7).

1:12-14 - Die Gegenwart des Geliebten wird als kostbarer Duft beschrieben. Er symbolisiert die Freude und Zufriedenheit, die wahre Liebe mit sich bringt. Die Duftmetapher spiegelt die Süße der Liebe Gottes wider, die angenehm und lebensspendend ist (siehe auch Psalm 104:15 und 2. Korinther 2:15-16).

Verse im Zusammenhang mit Pjesma nad pjesmama, 1:

Lieder Kapitel 1 beginnt mit dem schönsten Liebesgedicht der Bibel. Wie wird Liebe in diesem Text dargestellt? Dieses lyrische Kapitel präsentiert die ersten Dialoge zwischen den Liebenden, in denen Verlangen, Bewunderung und gegenseitige Zuneigung zum Ausdruck kommen. Der Text verwendet reichhaltige Metaphern und Sinnesbilder, um die Schönheit und Anziehungskraft zwischen dem Paar zu beschreiben. Song of Songs 1 zelebriert nicht nur die romantische Liebe, sondern bietet auch Einblicke in göttliche Liebe und spirituelle Intimität. Tauchen Sie mit uns in fünf Bibelstellen ein, die die leidenschaftlichen Themen dieses fesselnden Kapitels widerspiegeln.

Psalmen 45:11: "Der König ist von deiner Schönheit verzaubert; Ehre ihn, denn er ist dein Herr." - Dieser Vers spiegelt das Thema der Schönheit und des Wunders wider, das in Hohelied 1:8-10 enthalten ist.

Johannes 15:9: "So wie der Vater mich geliebt hat, so habe ich sie geliebt; bleib in meiner Liebe." - Diese Passage spiegelt das Thema der tiefen Liebe wider, das in Hohelied 1:2 zum Ausdruck kommt.

Epheser 5:27: "Um sie sich selbst als eine herrliche Kirche darzustellen, ohne Flecken oder Runzeln oder dergleichen, sondern heilig und tadellos." - Dieser Vers spielt auf die Reinheit und Schönheit der Braut an, Themen, die in Hohelied 1:15 vorkommen.

Sprüche 4:9: "Sie wird ihm ein wunderschönes Diadem auf den Kopf setzen und ihm eine prächtige Krone schenken." - Diese Passage spiegelt die Idee von Schmuck und Schönheit wider, die in Hohelied 1:10-11 zum Ausdruck kommt.

Jesaja 5:1: "Ich werde meinem Geliebten ein Lied meines Geliebten über seinen Weinberg singen: Mein Geliebter hatte einen Weinberg auf einem fruchtbaren Hügel." - In diesem Vers werden Bilder verwendet, die denen im Hohelied 1:6,14 ähneln.

FAQ:

Was bedeutet der „Kuss“, der am Anfang des Hohelieds Salomos 1 erwähnt wird?

Der Kuss symbolisiert tiefe Liebe und Intimität zwischen Liebenden und spiegelt den Wunsch nach Nähe und Vereinigung wider. (Hohelied 1,2)

Warum fühlt sich der Geliebte im Hohelied 1 „schwarz“?

Die Geliebte bezieht sich auf ihre dunkle Hautfarbe, die auf die Feldarbeit zurückzuführen ist, und fühlt sich der Schönheit der Natur unterlegen, wird aber von ihrem Geliebten geliebt. (Hohelied 1:5)

Was sagt der Geliebte im Hohelied 1:4 über die Liebe?

Die Geliebte drückt ihren Wunsch aus, zum König gezogen und gebracht zu werden, was die Suche nach einer vollständigen und leidenschaftlichen Vereinigung symbolisiert. (Hohelied 1:4)

Was symbolisiert der Vergleich zwischen der Geliebten und einem „Pferd“ im Hohelied 1?

Der Vergleich mit dem Pferd spiegelt die Schönheit und Kraft der Geliebten sowie die Majestät eines Schlachtrosses wider, das Anziehungskraft und Stärke symbolisiert. (Hohelied 1,9)

Was bedeutet „Mein Geliebter ist mein und ich bin sein“ im Hohelied 1:16?

Dieser Vers drückt die völlige Liebeshingabe zwischen den beiden aus und symbolisiert eine Beziehung der Verpflichtung und gegenseitigen Hingabe. (Hohelied 1:16)


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