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Não havia comunhão na mão na Igreja dos primeiros séculos

D. Athanasius Schneider é bispo auxiliar da diocese de Karaganda (Casaquistão), uma ex-república soviética com 26% de cristãos, maioritariamente ortodoxa mas com uma pujante comunidade católica.

Segundo D. Athanasius Schneider, o costume de comungar na mão é “completamente novo”, posterior ao Concílio Vaticano II, e não tem raízes nos tempos dos primeiros cristãos, ao contrário do que se alega com frequência.

Na Igreja primitiva era necessário purificar as mãos antes e depois do rito, e a mão estava coberta com um corporal, de onde se tomava a forma directamente com a língua: “Era mais uma comunhão na boca do que na mão”, afirmou Schneider. De facto, depois de comungar a Sagrada Hóstia o fiel devia recolher da mão, com a língua, qualquer pequena partícula consagrada. Um diácono supervisionava esta operação. Nunca se tocava com os dedos: “O gesto da comunhão na mão tal como o conhecemos hoje era totalmente desconhecido” entre os primeiros cristãos.

Aquele gesto foi substituído pela administração directa do sacerdote na boca, uma mudança que teve lugar “instintiva e pacificamente” em toda a Igreja. A partir do século V, no Oriente, e no Ocidente um pouco mais tarde. O Papa S. Gregório Magno no século VII já o fazia assim, e os sínodos franceses e espanhóis dos séculos VIII e IX sancionavam quem tocasse na Sagrada Forma.

Afirma ainda D. Athanasius Schneider que a prática que hoje conhecemos da comunhão na mão nasceu no século XVII em meios calvinistas, onde não se acreditava na presença real de Jesus Cristo na eucaristia. “Nem Lutero”, que acreditava nessa presença, embora não na transubstanciação, “o teria feito”, disse o prelado. “De facto, até há relativamente pouco tempo os luteranos comungavam de joelhos e na boca, e ainda hoje alguns o fazem assim nos países escandinavos”.

in religionenliberdad.com

Cardeal Burke e Dom Athanasius propõem “uma cruzada de oração e jejum pelo Sínodo na Amazônia”

Fonte: Templários de Maria

Nesta quinta-feira, o Cardeal Burke e Mons. Athanasius Schneider publicaram um documento exortando todos os católicos a participarem de uma Cruzada de Oração e Jejum pelo Sínodo da Amazônia durante quarenta dias, de 17 de setembro a 26 de outubro, às vésperas do encerramento do Sínodo: todos os dias dedicar pelo menos pelo menos uma dezena do rosário e fazer jejum uma vez por semana, de acordo com a tradição da Igreja, nestas intenções:

  1. Que durante a assembléia sinodal, os erros teológicos e heresias incluídos no Instrumentum Laboris NÃO SEJAM APROVADOS;
  2. Que, em particular, o Papa Francisco, no exercício do ministério petrino, CONFIRME seus irmãos na fé, com uma CLARA RECUSA DOS ERROS do Instrumentum Laboris e NÃO CONSINTA com a ABOLIÇÃO DO CELIBATO sacerdotal na Igreja Latina, com a introdução da prática de ordenação de homens casados, os chamados “viri probati”.

QUALQUER UM que souber da cruzada APÓS a data inicial, PODE OBVIAMENTE PARTICIPAR A QUALQUER MOMENTO.

O DOCUMENTO publicado destaca SEIS ERROS GRAVES e HERESIAS CONTIDOS NO Instrumentum Laboris, em suma:

  1. PANTEÍSMO IMPLÍCITO: o documento promove uma socialização PAGÃ da “Mãe Terra”, baseada na cosmologia das tribos amazônicas;
  2. SUPERSTIÇÕES PAGÃS como FONTES da Revelação Divina e “caminhos alternativos” para a salvação;
  3. DIÁLOGO INTERCULTURAL EM VEZ DE EVANGELIZAÇÃO;
  4. Uma CONCEPÇÃO ERRÔNEA da ORDENAÇÃO SACRAMENTAL, que POSTULA os ministros do culto de AMBOS OS SEXOS, para até mesmo realizar rituais xamânicos;
  5. Uma “ECOLOGIA INTEGRAL” que REBAIXA A DIGNIDADE HUMANA;
  6. Um COLETIVISMO TRIBAL que mina o caráter único da pessoa e sua liberdade.

Concluem: “Os ERROS TEOLÓGICOS e HERESIAS IMPLÍCITOS e EXPLÍCITOS contidos no Instrumentum Laboris da próxima Assembléia Especial do Sínodo dos Bispos para a Região Pan-Amazônica, são uma MANIFESTAÇÃO ALARMANTE DA CONFUSÃO, DO ERRO e DA DIVISÃO que AFLIGEM A IGREJA HOJE.

Ninguém pode justificar-se dizendo que NÃO FOI INFORMADO sobre a GRAVIDADE DA SITUAÇÃO e se eximiu do dever de tomar as ações apropriadas, por amor a Cristo e Sua vida conosco na Igreja.

Em particular, TODOS os membros do Corpo Místico de Cristo, diante de tal AMEAÇA À SUA INTEGRIDADE, DEVEM ORAR E JEJUAR PELO BEM ETERNO DE SEUS MEMBROS, que, por causa deste texto, correm o RISCO DE SEREM ESCANDALIZADOS, o que leva à CONFUSÃO, ERRO E DIVISÃO.

Além disso, TODO CATÓLICO, como verdadeiro SOLDADO DE CRISTO, É CHAMADO A SALVAGUARDAR e PROMOVER AS VERDADES DA FÉ e a DISCIPLINA com que essas verdades são HONRADAS NA PRÁTICA, para que a assembléia solene dos Bispos não traía a missão do Sínodo, que é “ajudar o pontífice romano com seus conselhos, para salvaguardar e aumentar a fé e a moral, observando e consolidando a disciplina eclesiástica” (can. 342) […].

Que Deus, através da intercessão de muitos missionários verdadeiramente católicos que evangelizaram os povos indígenas da América – incluindo São Toríbio de Mogrovejo e São José de Anchieta -, dos santos que os nativos americanos deram à Igreja – incluindo São Juan Diego e Santa Kateri Tekakwitha – e em particular pela intercessão da Virgem Maria, RAINHA DO SANTO ROSÁRIO, que DERROTA TODAS AS HERESIAS, para que os membros da próxima Assembléia Especial do Sínodo dos Bispos, para a Região Pan-Amazônica e o Santo Padre, estejam protegidos do perigo de aprovar erros e ambiguidades doutrinárias e de minar o domínio apostólico do celibato sacerdotal.

Raymond Leo Cardeal Burke
Bispo Athanasius Schneider

12 de setembro de 2019
Festa do Santíssimo Nome de Maria”

Texto completo (com citações do Instrumentum Laboris e as devidas refutações com base no Magistério, traduzido do italiano):

Texto integral do documento que lança a “cruzada de oração e jejum” promovida pelo cardeal Raymond L. Burke e por Mons. Athanasius Schneider, bispo auxiliar de Astana (Cazaquistão), porque o Sínodo da Amazônia não aprova os erros e heresias contidos no Instrumentum Laboris.

Durante quarenta dias, de 17 de setembro a 26 de outubro, às vésperas do encerramento do Sínodo: todos os dias uma dúzia do Rosário dedicou a essa intenção e jejuou uma vez por semana, de acordo com a tradição da Igreja , para acompanhar com o coração e com a Igreja. Lembre-se deste evento que pode ter sérias repercussões na vida da Igreja. O documento destaca seis erros graves e heresias contidos no Instrumentum Laboris.

Leia aqui outros artigos sobre o Sínodo da Amazônia.

Uma cruzada de oração e jejum

Implorar a Deus que erro e heresia não pervertem o sínodo iminente dos bispos da região amazônica

Vários prelados e comentaristas leigos, bem como institutos leigos, alertaram que os autores do Instrumentum Laboris – publicado pela Secretaria do Sínodo dos Bispos e que servirão de base para a discussão na próxima Assembléia Especial da Região Pan – Amazônica – incluíram graves erros teológicos e heresias no documento.Convidamos, portanto, o clero católico e os leigos a participarem de uma cruzada de oração e jejum para implorar Nosso Senhor e Salvador, através da intercessão de sua Virgem Mãe, pelas seguintes intenções:que durante a assembléia sinodal os erros e heresias teológicos incluídos no

Instrumentum Laboris não são aprovados ;que, em particular, o Papa Francisco, no exercício do ministério petrino, pode confirmar seus irmãos na fé com uma clara recusa dos erros do Instrumentum laboris e não concorda com a abolição do celibato sacerdotal na Igreja Latina com a introdução da prática de ordenação de homens casados, os chamados ” viri probati “, ao Sacerdócio Sacerdócio.

Propomos uma cruzada de quarenta dias de oração e jejum para começar em 17 de setembro e terminar em 26 de outubro de 2019, às vésperas da conclusão da Assembléia Especial do Sínodo dos Bispos para a Região Pan-Amazônica. Qualquer um que souber da cruzada após a data inicial pode obviamente participar a qualquer momento.

Durante esta cruzada, propomos orar todos os dias pelo menos uma dúzia do Santo Rosário e jejuar uma vez por semana pelas intenções mencionadas. Segundo a tradição da Igreja, o jejum consiste em consumir apenas uma refeição completa durante o dia, com a possibilidade de acrescentar mais duas refeições leves na escola. O jejum de pão e água é recomendado para quem é capaz de fazê-lo.

É nosso dever conscientizar os fiéis de alguns dos principais erros que estão se espalhando pelo Instrumentum Labori s. Como premissa, deve-se notar que o documento é longo e marcado por uma linguagem pouco clara, especialmente no que diz respeito ao depósito da fé ( depositum fidei ). Entre os principais erros, destacamos em particular o seguinte:

1. Panteísmo implícito

Instrumentum Laboris promove uma socialização pagã da “Mãe Terra”, baseada na cosmologia das tribos amazônicas, implicitamente panteísta.
Os povos aborígines descobrem como todas as partes “são dimensões que existem constitutivamente em relação, formando um todo vital” (nº 21) e, portanto, convivem “com a natureza como um todo” (nº 18) e “em diálogo com os espíritos” ”(N ° 75); Sua vida e “bom viver” caracterizam-se pela “harmonia dos relacionamentos” com “a natureza, com os seres humanos e com o ser supremo” e com “as várias forças espirituais” (nº 12-13), coletado no “mantra” do Papa Francisco: “tudo está conectado” (n ° 25); As crenças e ritos dos “curandeiros idosos” (n ° 88-89) em relação à “divindade chamada de muitas maneiras” atuando com e em relação à natureza (n ° 25) “criam harmonia e equilíbrio entre os seres humanos e os cosmo ”(n ° 87); Portanto, devemos ouvir o grito de (nº 146), parar o extermínio de (nº 17) e viver em saudável harmonia com a “Mãe Terra” (nº 85).

O Magistério da Igreja rejeita tal panteísmo implícito que é incompatível com a fé católica: “O calor da Mãe Terra, cuja divindade permeia toda a Criação, preenche a lacuna entre a Criação e o transcendente Deus-Pai do Judaísmo e do Cristianismo e elimina a perspectiva de ser julgado por este ser. Nesta visão de um universo fechado que contém “Deus” e outros seres espirituais junto conosco, reconhecemos um panteísmo implícito “(Conselho Pontifício para a Cultura e Conselho Pontifício para o Diálogo Inter-Religioso”, Jesus Cristo, o portador da água viva: uma reflexão cristã sobre a ‘Nova Era ‘ ”, 2.3.1).

O Magistério da Igreja rejeita o panteísmo e o relativismo quando ensina:

“Eles tendem a relativizar doutrina religiosa em favor de uma visão de mundo expressa como um sistema de mitos e símbolos cobertos com a linguagem religiosa. Ainda mais, eles freqüentemente propõem um conceito panteísta de Deus que é incompatível com a Sagrada Escritura e a Tradição Cristã. Eles substituem a responsabilidade pessoal diante de Deus por nossas ações pelo senso de dever ao cosmos, revertendo, assim, o verdadeiro conceito de pecado e a necessidade de redenção por meio de Cristo “(João Paulo II,

Discurso aos Bispos dos Estados Unidos da América) ‘Iowa, Kansas, Missouri e Nebraska em sua visita “Ad Limina“, 28 de maio de 1993).

2. Superstições pagãs como fontes da Revelação Divina e caminhos alternativos para a salvação

Instrumentum Laboris extrai de sua concepção panteísta implícita um conceito errado da Revelação Divina, afirmando essencialmente que Deus continua a se comunicar na história através da consciência dos povos e dos gritos da natureza. De acordo com essa perspectiva, as superstições pagãs das tribos amazônicas são uma expressão da Revelação divina, que merece uma atitude de diálogo e aceitação pela Igreja:
A Amazônia é um “lugar teológico” onde se vive a fé “ou a experiência de Deus na história”; é uma “fonte particular da revelação de Deus: lugares epifânicos” onde as “carícias de Deus” tornam-se “encarnadas na história” (n ° 19);A Igreja deve “descobrir a presença ativa e encarnada de Deus” na “espiritualidade dos povos originais” (nº 33), reconhecendo neles “outros caminhos” (nº 39), uma vez que o Espírito Criador “nutriu a espiritualidade dos estes povos durante séculos, mesmo antes do anúncio do Evangelho “(n ° 120), ensinando-lhes” a fé em Deus Pai-Mãe Criador “e” a relação viva com a natureza e a ‘Mãe Terra’ “, bem como” com os antepassados ”(N ° 121);Por meio do diálogo, a Igreja deve evitar impor “doutrinas petrificadas” (nº 38), “formulações de fé expressas por outras referências culturais” (nº 120) e uma “atitude corporativa que reserva a salvação exclusivamente para a crença”. (n ° 39); e ao fazê-lo, a Igreja estará a caminho “em busca de sua identidade em direção à unidade no Espírito Santo” (nº 40);O Magistério da Igreja rejeita a relativização da singularidade da revelação de Deus contida nas Sagradas Escrituras e na Sagrada Tradição, ensinando:”A Igreja sempre venerou as Escrituras divinas, como fez para o próprio Corpo de Cristo (…) Juntamente com a Tradição sagrada, sempre considerou e considera as Escrituras divinas como a regra suprema da fé; de fato, inspirados por Deus e escritos de uma vez por todas, eles comunicam imutável a palavra de Deus e fazem a voz do Espírito Santo ressoar nas palavras dos profetas e apóstolos. Portanto, é necessário que a pregação eclesiástica, como a própria religião cristã, seja nutrida e regulada pela Sagrada Escritura “(Vaticano II, Constituição Dogmática

Dei Verbum , n ° 21).O Magistério da Igreja também afirma que existe apenas um Salvador, Jesus Cristo, e que a Igreja é seu único corpo místico e sua noiva:
“Em conexão com a singularidade e a universalidade da mediação salvífica de Jesus Cristo, a singularidade da Igreja que ele fundou deve ser firmemente acreditada como uma verdade da fé católica. Assim como existe apenas um Cristo, há apenas um Corpo Dele, apenas uma Noiva: “uma Igreja Católica e Apostólica”. Além disso, as promessas do Senhor de nunca abandonar sua Igreja (cf. Mt 16:18; 28,20) e guiá-la com o seu Espírito (cf. Jo 16:13) implicam que, de acordo com a fé católica, o nunca haverá falta de singularidade e unidade, como tudo o que pertence à integridade da Igreja “(Congregação para a Doutrina da Fé – Declaração

Dominus Iesus sobre a singularidade e universalidade salvífica de Jesus Cristo e da Igreja, n # 16).

3. Diálogo intercultural em vez de evangelização

Instrumentum Laboris contém a teoria errônea segundo a qual os aborígines já receberam uma revelação divina e que a Igreja Católica na Amazônia deve operar uma “conversão missionária e pastoral”, em vez de tentar introduzir uma doutrina e uma prática da verdade e da verdade. de bondade universal. O Instrumentum Laboris também afirma que a Igreja deve se enriquecer com os símbolos e ritos dos povos indígenas:
Uma “Igreja cessante” evita o risco de “propor uma solução de valor universal” ou a aplicação de “uma doutrina monolítica defendida por todos” (nº 110) e favorece a interculturalidade, por exemplo, “um enriquecimento mútuo dos culturas em diálogo “porque” o sujeito ativo da inculturação são os próprios povos indígenas “(nº 122);Além disso, a Igreja reconhece “a espiritualidade indígena como fonte de riqueza para a experiência cristã” e realiza “uma catequese que assume a linguagem e o significado das narrativas das culturas indígenas e afrodescendentes” (n ° 123);Ao compartilhar uns com os outros “suas experiências de Deus”, os crentes fazem “suas diferenças um incentivo para crescer e aprofundar sua fé” (No. 136).O Magistério da Igreja rejeita a ideia de que a atividade missionária é simplesmente um enriquecimento intercultural, ensinando:”As principais iniciativas com as quais os espalhadores do Evangelho, em todo o mundo, realizam a tarefa de pregá-lo e fundar a Igreja entre os povos e grupos humanos que ainda não acreditam em Cristo, são comumente chamadas de” missões “. (…) Um fim específico dessa atividade missionária é a evangelização e o fundamento da Igreja dentro dos povos e grupos humanos nos quais ela ainda não está enraizada. (…) O principal meio para esse fundamento é a pregação do Evangelho de Jesus Cristo “(Concílio Vaticano II, Decreto

Ad Gentes , n ° 6).”Para a inculturação, a Igreja incorpora o Evangelho em diferentes culturas e, ao mesmo tempo, introduz os povos com suas culturas em sua própria comunidade; transmite seus valores a eles, assumindo o que é bom neles e renovando-os por dentro. Por sua parte, com a inculturação, a Igreja se torna um sinal mais compreensível do que é o instrumento mais eficaz da missão “(Papa João Paulo II, Encíclica

Redemptoris Missio , nº 52).

4. Uma concepção errônea da ordenação sacramental, que postula os ministros do culto de ambos os sexos para até mesmo realizar rituais xamânicos

Em nome da inculturação da fé e sob o pretexto da falta de padres para celebrar a Eucaristia com freqüência, o Instrumentum Laboris apóia a adaptação dos ministérios católicos ordenados aos costumes ancestrais dos aborígines, a concessão de ministérios oficiais às mulheres e os ordenação de líderes comunitários casados ​​como padres de segunda classe, privados de parte de seus poderes ministeriais, mas capazes de realizar rituais xamânicos:

Dado que “o clericalismo não é aceito em suas diversas formas” (nº 127), “os critérios de seleção e preparação dos ministros autorizados a celebrar a Eucaristia” (nº 126) devem ser alterados, estudando a possibilidade da ordenação sacerdotal ” de idosos, preferencialmente indígenas, respeitados e aceitos por sua comunidade, embora já possam ter uma família estabelecida e estável “(nº 129), que mostra” outra maneira de ser igreja (…) sem censura, dogmatismo ou disciplina ritual ”(N ° 138);

Dado que nas culturas da Amazônia “a autoridade está em rotação”, seria apropriado “reconsiderar a idéia de que o exercício da jurisdição (poder do governo) deve estar conectado em todas as áreas (sacramental, judicial, administrativa) e em caminho permanente ao Sacramento da Ordem “(nº 127);A Igreja deve “identificar o tipo de ministério oficial que pode ser dado às mulheres” (nº 129);

Devemos reconhecer “os rituais e cerimônias indígenas” que “criam harmonia e equilíbrio entre os seres humanos e o cosmos” (nº 87), bem como os “elementos tradicionais que fazem parte dos processos de cura” realizados por “curandeiros idosos”. “(Nº 88), em que” rituais, símbolos e estilos comemorativos “devem ser integrados” no ritual litúrgico e sacramental “(nº 126).O Magistério da Igreja rejeita essas práticas e as idéias subjacentes, ensinando:

“O sacerdócio ministerial difere essencialmente do sacerdócio comum dos fiéis, porque confere um poder sagrado ao serviço dos fiéis. Os ministros ordenados exercem seu serviço ao povo de Deus através do ensino ( munus docendi ), adoração divina (munus liturgicum ) e governança pastoral ( munus regendi ) “(Catecismo da Igreja Católica , nº 1592).”Cristo, o único filho do Pai, em virtude de sua própria encarnação, é constituído mediador entre o céu e a terra, entre o Pai e a raça humana. Em plena harmonia com esta missão, Cristo permaneceu por toda a vida no estado de virgindade, o que significa dedicação total ao serviço de Deus e dos homens. Essa profunda conexão entre a virgindade e o sacerdócio em Cristo se reflete naqueles que têm o destino de participar da dignidade e missão do eterno Mediador e Sacerdote, e essa participação será ainda mais perfeita, mais o ministro sagrado estará livre dos laços de carne e sangue (…) O celibato consagrado dos ministros sagrados manifesta o amor virginal de Cristo pela Igreja e a fecundidade virginal e sobrenatural dessa união,

Sacerdotalis Caelibatus , n.os 21 e 26).”A vontade da Igreja encontra sua motivação final no vínculo que o celibato tem com a ordenação sagrada, que configura o sacerdote a Jesus Cristo Cabeça e Esposa da Igreja. A Igreja, como a Noiva de Jesus Cristo, quer ser amada pelo sacerdote da maneira total e exclusiva em que Jesus Cristo Cabeça e Cônjuge a amavam. O celibato sacerdotal, portanto, é um dom de si mesmo e com Cristo para sua Igreja e expressa o serviço do sacerdote à Igreja em e com o Senhor “(Papa João Paulo II, Exortação Apostólica

Pastores dabo vobis , n ° 29).”A ordenação sacerdotal, através da qual o ofício que Cristo confiou aos seus apóstolos é transmitido para ensinar, santificar e governar os fiéis, sempre foi exclusivamente reservada aos homens na Igreja Católica. (…) O fato de Maria Santíssima, Mãe de Deus e da Igreja, não ter recebido a missão própria dos apóstolos, nem o sacerdócio ministerial mostra claramente que a não admissão de mulheres na ordenação sacerdotal não pode significar sua menor dignidade ou discriminação contra eles. (…) Para tirar qualquer dúvida sobre um assunto de grande importância, que pertence à constituição divina da própria Igreja, em virtude do meu ministério de confirmar os irmãos (cf. Lc 22, 32),

Ordinatio Sacerdotalis , n.os 1, 3 e 4).

5. Uma “ecologia integral” que rebaixa a dignidade humana

Em harmonia com suas implícitas visões panteístas, o Instrumentum Laboris relativiza a antropologia cristã – que reconhece a pessoa humana como criada à imagem de Deus e, portanto, como o ápice da criação material (Gn 1, 26-31) – e, em vez disso, considera: ‘ser humano como um elo simples na cadeia ecológica da natureza, vendo o desenvolvimento socioeconômico como uma agressão à “Mãe Terra”.
“Um aspecto fundamental da raiz do pecado do ser humano reside em desapegar-se da natureza e não reconhecê-lo como parte de si mesmo, explorando-o sem limites” (n ° 99);”Um novo paradigma da ecologia integral” (nº 56) deve basear-se na “sabedoria dos povos indígenas” e em sua vida cotidiana que nos ensina “a nos reconhecermos como parte do bioma” (nº 102), “parte dos ecossistemas “(N. 48),” parte da natureza “(n. 17);O Magistério da Igreja rejeita a idéia de que os seres humanos não possuem uma dignidade única acima do restante da criação material e que o progresso tecnológico está vinculado ao pecado, ensinando:”Deus também dá aos homens o poder de participar livremente de sua providência, confiando-lhes a responsabilidade de” subjugar “a terra e dominá-la. Deste modo, Deus dá aos homens o dom de serem inteligentes e livres para completar a obra da criação, aperfeiçoando sua harmonia, para o bem e para o bem do próximo “( Catecismo da Igreja Católica , nº 307).

6. Um coletivismo tribal que mina o caráter único da pessoa e sua liberdade

Segundo o Instrumentum Laboris , uma “conversão ecológica” integral inclui a adoção do modelo social coletivo das tribos indígenas, no qual a personalidade individual e sua liberdade são prejudicadas:

“O conceito de sumak kawsay [‘bom viver’] foi moldado pela sabedoria ancestral dos povos e nações indígenas. É uma palavra mais testada e testada, mais antiga e mais atualizada, que propõe um estilo de vida comunitário em que todos sentem, PENSAM e agem da mesma maneira, como um fio que suporta, envolve e protege, como um poncho de cores diferentes ”( Apelo “ O Grito de Sumak Kawsay na Amazônia ” , nota 5 do No. 12);”A vida na Amazônia é integrada e unida ao território, não há separação ou divisão entre as partes. Essa unidade inclui toda a existência: trabalho, descanso, relações humanas, rituais e celebrações. Tudo é compartilhado, os espaços privados – típicos da modernidade – são mínimos. A vida é uma jornada comunitária em que tarefas e responsabilidades são divididas e compartilhadas de acordo com o bem comum. Não há lugar para a ideia de um indivíduo separado da comunidade ou de seu território “(n ° 24).

O Magistério da Igreja rejeita essas opiniões, ensinando:
“A pessoa humana deve sempre ser entendida em sua singularidade irrepetível e ineliminável. De fato, o homem existe, antes de tudo, como subjetividade, como centro de consciência e liberdade, cuja vicissitude única e sem paralelo expressa sua irredutibilidade a qualquer tentativa de forçá-lo a padrões ou sistemas de pensamento ideológico ou ideológico. menos “(

Compêndio de Doutrina Social da Igreja , nº 131).”O homem aprecia corretamente a liberdade e a busca apaixonadamente: ele deseja e deve formar e orientar, por livre e espontânea vontade, sua vida pessoal e social, assumindo responsabilidade pessoal por ela ( Veritatis Splendor , 34). A liberdade, de fato, não apenas permite ao homem mudar convenientemente o estado das coisas externas a ele, mas determina o crescimento de seu ser pessoa, através de escolhas conformes ao verdadeiro bem ( Catecismo da Igreja Católica , n. 1733): neste assim, o homem se gera, é o pai de seu próprio ser (Gregório de Nissa, De vita Moysis ) constrói a ordem social ( Centesimus Annus , 13) “( Compêndio da Doutrina Social da Igreja , nº 135).conclusão

Os erros e heresias implícitos e explícitos teológicos contidos no Instrumentum Laboris da próxima Assembléia Especial do Sínodo dos Bispos para a Região Pan-Amazônica, são uma manifestação alarmante da confusão, do erro e da divisão que afligem a Igreja hoje. Ninguém pode justificar-se dizendo que não foi informado sobre a gravidade da situação e se eximiu do dever de tomar as ações apropriadas por amor a Cristo e sua vida conosco na Igreja. Em particular, todos os membros do Corpo Místico de Cristo, diante de tal ameaça à sua integridade, devem orar e jejuar pelo bem eterno de seus membros, que, por causa deste texto, correm o risco de serem escandalizados, o que leva à confusão, erro e divisão.

Além disso, todo católico, como verdadeiro soldado de Cristo, é chamado a salvaguardar e promover as verdades da fé e a disciplina com que essas verdades são honradas na prática, para que a assembléia solene dos Bispos não trai a missão do Sínodo, que é “ajudar o pontífice romano com seus conselhos para salvaguardar e aumentar a fé e a moral, observando e consolidando a disciplina eclesiástica” ( pode 342). Em 13 de outubro de 2019, durante a assembléia sinodal, será realizada a Canonização do Beato Cardeal John Henry Newman.

Que o Santo Padre e todos os membros da Assembléia Especial do Sínodo dos Bispos da Região Pan-Amazônica ouçam e aceitem os seguintes ensinamentos luminosos deste novo Santo da Igreja, que alertou contra erros teológicos semelhantes aos erros da Igreja. a Canonização do Beato Cardeal John Henry Newman será realizada. Que o Santo Padre e todos os membros da Assembléia Especial do Sínodo dos Bispos da Região Pan-Amazônica ouçam e aceitem os seguintes ensinamentos luminosos deste novo Santo da Igreja, que alertou contra erros teológicos semelhantes aos erros da Igreja. a Canonização do Beato Cardeal John Henry Newman será realizada. Que o Santo Padre e todos os membros da Assembléia Especial do Sínodo dos Bispos da Região Pan-Amazônica ouçam e aceitem os seguintes ensinamentos luminosos deste novo Santo da Igreja, que alertou contra erros teológicos semelhantes aos erros da Igreja. Instrumentum Laboris mencionado acima:

“Na época, credos particulares, religiões fantasiosas, podem ser vistosas e impressionantes para muitos; as religiões nacionais podem ficar imensas e sem vida, bagunçar o solo por séculos, distrair a atenção ou confundir o julgamento dos eruditos; mas, a longo prazo, descobrirá que ou a religião católica é de fato, de fato, a chegada do mundo invisível nisto, ou que não há nada positivo, nada dogmático, nada real, em nenhuma de nossas noções sobre de onde nós vamos e para onde vamos “( Discursos para Congregações Mistas , XIII).

“Nunca a Santa Igreja teve maior necessidade do que alguém que se oporia [ao espírito do liberalismo na religião] quando, infelizmente! agora é um erro que se estende como uma armadilha mortal por toda a terra; … O liberalismo no campo religioso é a doutrina de que não há verdade positiva na religião, mas um credo é tão bom quanto outro, e é uma crença de que todos os dias adquire mais crédito e força. É contra qualquer reconhecimento de uma religião como verdadeira. Ensina que todos devem ser tolerados, porque para todos eles é uma questão de opiniões. A religião revelada não é uma verdade, mas um sentimento e uma preferência pessoal; não é um fato objetivo ou milagroso; e é direito de todo indivíduo fazê-la dizer tudo o que mais impressiona sua imaginação. A devoção não é necessariamente baseada na fé. Você pode participar de igrejas protestantes e igrejas católicas, sentar à mesa de ambas e não pertencer a nenhuma. Você pode confraternizar e ter pensamentos e sentimentos espirituais em comum, sem se perguntar o problema de uma doutrina comum ou sentir a necessidade “(Discurso de Ingresso , 12 de maio de 1879).

Que Deus, através da intercessão de muitos missionários verdadeiramente católicos que evangelizaram os povos indígenas da América – incluindo San Toribio de Mogrovejo e San José de Anchieta -, dos santos que os nativos americanos deram à Igreja – incluindo San Juan Diego e Santa Kateri Tekakwitha – e em particular pela intercessão da Virgem Maria, rainha do Santo Rosário, que derrota todas as heresias, para que os membros da próxima Assembléia Especial do Sínodo dos Bispos para a Região Pan-Amazônica e o Santo Padre estejam protegidos do perigo de aprovar erros e ambiguidades doutrinárias e de minar o domínio apostólico do celibato sacerdotal.

Raymond Leo Cardeal Burke
Bispo Athanasius Schneider

12 de setembro de 2019
Festa do Santíssimo Nome de Maria

Ela chamava, com todas as suas forças a Virgem Santíssima

Até então, unida, pela força, à URSS (União das Repúblicas Socialistas Soviéticas), em agosto de 1940, a Lituânia (noroeste da Europa) reconquistou sua liberdade, em 6 de setembro de 1991.

A Senhora R., que, na década de 1970, ainda sob o jugo soviético, levava secreta, ou mesmo clandestinamente, hóstias consagradas para a Lituânia, foi abduzida e revistada inteiramente. Descobriu-se que ela tinha consigo um Rosário excessivamente longo.

Amedrontada, a jovem senhora chamava, com todas as suas forças, a Santíssima Virgem, para que a socorresse. Naturalmente, a mulher que a revistava percebeu uma bolsa, sob a roupa, diretamente na pele. Abrindo-a, perguntou, espantada: Tchto eto? (“O que é isso?”) ─ Eto Chrystos (“É Cristo”), respondeu a Sra. R.

Então, algo, absolutamente inesperado, aconteceu. A mulher que a revistava abaixou a cabeça, entreabriu as mãos num gesto de oração e, depois, sem dizer palavra, mandou-a embora.

Quanto ao Rosário, imensamente longo, três oficiais da K.G.B. (Polícia política soviética), examinaram-no durante bastante tempo e, finalmente, o devolveram, como se fosse um objeto sem qualquer valor.

André Martin, escritor

Seu testemunho está no livro Lituanie, terre de foi, terre des croix (Lituânia, terra de fé, terra das cruzes), publicado em 1976

E também em: www.mariedenazareth.com

Ave Maria, cheia de graça, o Senhor é convosco.
Bendita sois Vós entre as mulheres, bendito é o fruto de Vosso ventre, Jesus. Santa Maria, Mãe de Deus, rogai por nós, pecadores, agora e na hora de nossa morte.
Amém.

Católico instruído nunca será confundido

Autor: José Miguel Arráiz
Fonte: http://infocatolica.com/blog/apologeticamundo.php
Trad.: Carlos Martins Nabeto

Recentemente assisti um vídeo[1] de um encontro ecumênico entre católicos e evangélicos, em que dialogavam sobre o Batismo. Nesse encontro um sacerdote católico, o padre Luis Toro[2], debateu com cinco pastores evangélicos.

Além do tema central do debate, que foi muito interessante, me chamou a atenção como alguns participantes da comunidade evangélica se indignaram porque o sacerdote disse que ele mesmo responderia as perguntas dos pastores. Ficaram incomodados porque esperavam dirigir perguntas diretamente aos católicos que assistiam ao debate, para “vencer” o debate quando algum deles não soubesse responder.

“Não sabem se defender! Não sabem se defender!”, gritou eufórica uma senhora aos 2 minutos de debate, e o padre condescendentemente admitiu: “Não sabem se defender; por isso eu estou aqui!”, fazendo-lhe enxergar que não se tratava de demonstrar quantos [católicos] estavam melhor preparados, mas de saber quem tinha razão [no tema em debate]. Aquela senhora não entendia quão mínima seria uma vitória sobre um oponente mal preparado! Em um debate onde a verdade não prevalece, onde vence uma parte porque a outra parte não conhece bem a fé que defende, no final ambas as partes acabam perdendo! O vencer a todo custo não se aplica aqui, ainda que um pensamento “carnal” possa apontar o inverso.

No entanto, algo que se deve reconhecer é que a preparação do católico médio costuma ser deficiente e tanto é assim que aquela senhora, nesse ponto em específico, tinha razão. Mas não é porque a preparação do protestante médio seja muito boa, eis que a maioria só conhece bem aqueles textos bíblicos “clássicos” que combatem as doutrinas católicas; porém, mesmo assim, [esses protestantes melhor preparados] são em número bem superior à maioria dos católicos.

Isso não quer dizer que um católico bem formado e com bons conhecimentos de apologética não possa responder coerentemente à maioria das objeções protestantes que, no final das contas, acabam sendo sempre as mesmas. Porém, deve-se admitir que proporcionalmente [estes católicos bem formados] são uma minoria.

Isto deve nos fazer recordar a importância de conhecer a nossa própria Fé. O velho adágio: “católico ignorante, seguro protestante”, mais do que ser desrespeitoso para com nossos irmãos separados, reflete uma verdade palpável: o católico mal preparado é muito mais propenso a ser confundido quando é abordado [por protestantes] e não sabe responder. Eu mesmo estive a ponto de me tornar protestante se não tivesse finalmente encontrado respostas na Apologética Católica.

Em alguns casos, nem sequer aquelas pessoas que cremos estar bem formadas estão livres de desconhecer questões básicas e essenciais da Fé. Vi um exemplo disso recentemente, quando um amigo perguntou nas redes sociais algo que todo católico deveria saber:

– Jesus também é Yahveh? 

E as respostas, dadas por católicos, deixaram muito a desejar…

Em um dos meus próximos artigos darei a minha resposta para essa questão[3], porém aproveito para deixar a mesma pergunta no ar, para quem se anime a responder: no que você crê? Jesus também é Yahveh? E o Espírito Santo?

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NOTAS
[1] https://www.youtube.com/watch?v=WfOr2gLLqLs (em espanhol).
[2] https://www.youtube.com/channel/UCOW5HPEpO7oFtOUTQDjbfMw (em espanhol).
[3] http://infocatolica.com/blog/apologeticamundo.php/1610040804-ies-jesus-tambien-yahveh (em espanhol).

10 conselhos surpreendentes para rezar o rosário conversando com Maria no dia-a-dia

Dá para rezar inclusive “sem palavras”…

A oração do rosário, popularmente chamado de “terço“, é um meio para repassarmos calmamente os mistérios da vida de Jesus e de Maria – enquanto recebemos graças muito especiais prometidas pela Mãe de Deus à humanidade!

Com base no livro “O rosário, teologia de joelhos”, escrito pelo padre Florian Kolfhaus, da Secretaria de Estado do Vaticano, oferecemos 10 conselhos práticos para rezar o rosário todos os dias:

1. Leve sempre o rosário no bolso

Ou o decenário, que tem apenas dez contas e pode ser transportado facilmente. Toda vez que você pegar a chave para sair de casa, lembre-se também de levar o rosário!

2. Aproveite alguns dos seus tempos livres para rezar

Enquanto espera a consulta médica, num intervalo do trabalho ou dos estudos, nas filas do dia-a-dia…

3. Reze durante tarefas e atividades esportivas

Existem atividades que não exigem muita concentração porque são mais práticas: estender a roupa no varal, lavar o carro, andar de bicicleta, correr… Assim como as pessoas que se amam pensam no outro durante essas atividades, também o rosário pode ser rezado como gesto de amor a Jesus e Maria!

4. Imagens e música podem ajudar…

O rosário é uma oração contemplativa: mais importante que as palavras que recitamos é a predisposição do coração para contemplar os mistérios que estamos meditando. Assim, você pode escolher imagens que ajudem a contemplar cada passagem da vida Cristo e de Maria. Música sacra em segundo plano também pode ser um instrumento útil para recolher os sentidos.

5. Transforme suas distrações em “assunto de oração”

As distrações estão o tempo todo ao nosso redor: é a lista de compras, o aniversário, a pessoa doente, a preocupação… Lutar contra esses pensamentos não os elimina. O melhor é conversar com Deus sobre essas “distrações” e rezar uma ave-maria pelas pessoas e intenções ligadas a elas: com isto, a oração se torna sincera, real, pessoal, englobando as coisas que inquietam o seu coração e colocando-as nas mãos de Deus, por intercessão de Nossa Senhora!

6. Reze durante os seus deslocamentos

A caminho do trabalho ou da escola, seja de carro ou de ônibus, de trem ou caminhando, você pode ir conversando com Maria como quem conversa com qualquer outro amigo: com naturalidade, sem precisar inclinar a cabeça nem fechar os olhos. Aproveite e dedique as ave-marias às pessoas que cruzam pelo seu caminho e pela sua vida: esses “estranhos” que estão pelas ruas e calçadas, as pessoas do trabalho e da escola… Se um médico passar por você, por exemplo, reze por ele e pelos seus pacientes!

7. Reze “peregrinando”

O rosário pode ser rezado em todo lugar. Nada impede que o rezemos de joelhos, oferecendo o sacrifício físico pela nossa formação da vontade e por intenções de desagravo, mas não se trata de “aguentar o máximo possível a todo custo”. O que importa é saber que o nosso corpo e a nossa alma são para Deus! Você pode rezar sentado, deitado, andando, com a mesma confiança de filho que conversa com a mãe sem se preocupar excessivamente com formalidades. A forma, o jeito, a postura devem estar a serviço do conteúdo: se não, não fazem o menor sentido.

8. Ofereça cada mistério por uma intenção

Reze cada mistério por uma intenção especial: pela sua família, por um amigo, pelo Papa Francisco, pelos cristãos perseguidos na Síria, no Iraque, nos Estados Unidos, na sua escola ou empresa… Quanto mais específica for a intenção, melhor. Não peça só por você: seja generoso!

9. Reze também nas horas de “deserto espiritual” – mesmo que seja sem palavras…

Todos nós passamos por momentos de aridez espiritual, de aflição, de angústia, nos quais não conseguimos ou até não queremos rezar. Afinal, acontece a mesma coisa em relação às pessoas que amamos: mesmo amando-as, há momentos em que não estamos a fim de conversar com elas. São os altos e baixos do humor. Nesses momentos difíceis, porém, podemos fazer silêncio e simplesmente recitar um mistério do terço. Esse gesto de força de vontade oferecido a Deus pode ser a semente de uma transformação poderosa e inesperada! Aliás, pode ser suficiente apenas segurar o rosário na mão, sem pronunciar palavra alguma: a boa oração pode ser simplesmente um ato de presença. Assim como aqueles momentos em que não temos vontade de conversar, mas queremos estar perto de alguém, em silêncio, porque a proximidade diz muito mais do que parece.

10. Adormeça rezando o rosário

Rezar ave-marias, para um católico, faz mais sentido que contar carneirinhos para dormir, não faz? E toda mamãe se comove ao ver o filhinho ou a filhinha adormecendo no seu colo…

A Didaqué: a instrução dos doze Apóstolos

“O Caminho da Vida e o caminho da morte”

Capítulo I

Existem dois caminhos: um da vida e outro da morte [Cf Jer 21,8; Dt 5,32s; 11,26-28; 30,15-20; Eclo 15,15-17]. A diferença entre ambos é grande.

O caminho da vida é, pois, o seguinte: primeiro amarás a Deus que te fez; depois a teu próximo como a ti mesmo [Cf Dt 6,5; 10,12s; Eclo 7,30; Lev 19,18; Mt 22,37;]. E tudo o que não queres que seja feito a ti, não o faças a outro [Cf Mt 7,12; Lc 6,31;].

Eis a doutrina relativa a estes mandamentos: Bendizei aqueles que vos amaldiçoam, orai por vossos inimigos, jejuai por aqueles que vos perseguem. Com efeito, que graça vós tereis, se amais os que vos amam? Não fazem os gentios o mesmo? Vós, porém, amai os que vos odeiam e não tenhais inimizade [Cf Mt 5,44s; Lc 6,27s; 6,32s].

Abstém-te dos prazeres carnais [Cf 1Ped 2,11]. Se alguém te bate na face direita, dá-lhe também a outra e tu serás perfeito. Se alguém te obrigar a mil (passos), anda dois mil com ele. Se alguém tomar teu manto, dá-lhe também tua túnica. Se alguém toma teus bens, não reclames, pois de todo o jeito não podes [Cf Mt 5,39ss; Lc 6,29].

Dá a todo aquele que te pedir, sem exigir devolução. Pois a Vontade do Pai é que se dê dos seus próprios dons. Bem-aventurado é aquele que dá conforme a lei, pois é irrepreensível. Ai daquele que toma (recebe)! Se, porém, alguém tiver necessidade de tomar (receber), é isento de culpa. Mas se não estiver em necessidade, terá que se responsabilizar pelo motivo e pelo fim por que recebeu. Colocado na prisão, ele não sairá de lá, até ter pago o último quadrante (centavo) [Mt 5,25s; Lc 12,58s].

Mas é verdade que a este propósito também foi dito: Que tua esmola sue em tuas mãos, até souberes a quem dar [Cf Eclo 12,1].

Capítulo II

O segundo mandamento da Instrução (dos Doze Apóstolos) é:

Não matarás, não cometerás adultério; não te entregarás à pederastia, não fornicarás, não furtarás, não exercerás magia nem bruxaria (charlatanice). Não matarás criança por aborto, nem criança já nascida; não cobiçarás os bens do próximo.

Não serás perjuro [Cf Mt 5,33; Ex 20,7] nem darás falso testemunho; não falarás mal do outro nem lhe guardarás rancor.

Não usarás de ambiguidade nem no pensamento nem na palavra, pois a duplicidade é uma trama fatal [Cf Prov 21,6].

Tua palavra não seja falsa, nem vã; mas, ao contrário, seja cheia de sinceridade e seriedade (comprovada pela ação).

Não serás cobiçoso nem rapace, nem hipócrita, nem malicioso, nem soberbo. Não nutrirás má intenção contra teu próximo [Cf Ex 20,13-17; Dt 5,17-21].

Não odiarás ninguém, mas repreenderás uns e rezarás por outros, e ainda amarás aos outros mais que a ti mesmo (que tua alma).

Capítulo III

Meu filho, evita tudo o que é mau e semelhante ao mal.

Não sejas odiento ou rancoroso, pois o ódio conduz à morte; nem ciumento, nem brigão ou provocador, pois de tudo isso nascem os homicidas.

Meu filho, não sejas cobiçoso de mulheres, pois a cobiça conduz à fornicação. Evita a obscenidade e os maus olhares, pois de tudo isto nascem os adúlteros.

Meu filho, não te dês à adivinhação, pois ela conduz à idolatria. Abstém-te também da encantação (feitiçaria) e da astrologia e das purificações, nem procures ver ou ouvir (entender) estas coisas, pois tudo isto origina a idolatria.

Meu filho, não sejas mentiroso, pois a mentira conduz ao roubo; não sejas avarento ou cobiçoso de fama, pois tudo isto origina o roubo.

Meu filho, não sejas furioso, pois isto conduz à blasfêmia; não sejas insolente nem malvado, pois tudo isto origina as blasfêmias.

Sê, antes, manso, pois os mansos possuirão a Terra [Cf Mt 5,5; Sl 31,11].

Sê longânime (têm grandeza de ânimo), misericordioso, sem falsidade, tranquilo e bom, e guarda com toda a reverência a instrução ouvida.

Não te eleves a ti mesmo e não entregues teu coração à insolência; não vivas com os “grandes” (deste mundo), mas com os justos e humildes.

Tu aceitarás os acontecimentos da vida como sendo bons, sabendo que a Deus nada daquilo que acontece é estranho.

Capítulo IV

Meu filho, lembra-te dia e noite daquele que te anuncia a Palavra de Deus e o honrarás como ao Senhor, pois onde se proclama sua Soberania aí está o Senhor presente [Cf Hb 13,7].

Todos os dias procurarás a companhia dos santos, para encontrar apoio em suas palavras.

Não causarás cismas, mas reconciliarás os que lutam entre si. Julgarás de maneira justa, sem considerar a pessoa na correção das faltas [Cf Dt 1,16s; Pr 31,9].

Não te demorarás em procurar o que te há de acontecer (adivinhação do futuro) ou não.

Não terás as mãos sempre estendidas para receber, retirando-as quando se trata de dar.

Se possuíres algo, graças ao trabalho de tuas mãos, dá-o em reparação por teus pecados.

Não hesitarás em dar e, dando, não murmurarás, pois algum dia reconhecerás quem é o verdadeiro Dispensador da Recompensa.

Não repelirás o indigente, mas antes repartirás tudo com teu irmão, não considerando nada como teu, pois, se divides os bens da imortalidade, quanto mais o deves fazer com os corruptíveis [Cf At 4,32; Hb 13,16].

Não retirarás a mão de teu filho ou de tua filha, mas desde sua juventude os instruirás no temor a Deus.

Não darás ordens com rancor ao teu povo ou à tua serva, que esperam no mesmo Deus que tu, para que não percam o temor de Deus que está acima de todos. Com efeito, Ele não virá chamar segundo a aparência da pessoa, mas segundo a preparação do espírito.

Vós, servos, sede submissos aos vossos senhores como se eles fossem uma imagem de Deus, com respeito e reverência [Cf Ef 6,1-9; Col 3,20-25].

Detestarás toda a hipocrisia e tudo o que é desagradável ao Senhor.

Não violarás os mandamentos do Senhor e guardarás o que recebeste, sem acrescentar nem tirar algo.

Na assembleia, confessarás tuas faltas e não entrarás em oração de má consciência. – Este é o caminho da vida.

Capítulo V

O caminho da morte é o seguinte: em primeiro lugar, é mau e cheio de maldições: mortes, adultérios, paixões, fornicações, roubos, idolatrias, práticas mágicas, bruxarias (necromancias), rapinagens, falsos testemunhos, hipocrisias, ambiguidades (falsidades), fraude, orgulho, maldade, arrogância, cobiça, má conversa, ciúme, insolência, extravagância, jactância, vaidade e ausência do temor de Deus;

Perseguidores dos bons, inimigos da verdade, amantes da mentira, ignorantes da recompensa da justiça, não-desejosos do bem nem do justo juízo, vigilantes, não pelo bem, mas pelo mal, estranhos à doçura e à paciência, amantes da vaidade, cobiçosos de retribuição, sem compaixão com os pobres, sem cuidado para com os necessitados, ignorantes de seu Criador, assassinos de crianças, destruidores da obra de Deus, desprezadores dos indigentes, opressores dos aflitos, defensores dos ricos, juízes iníquos dos pobres, pecadores sem fé nem lei. – Filho, fica longe de
tudo isso.

Capítulo VI

Vigia para que ninguém te afaste deste caminho da instrução, ensinando-te o que é estranho a Deus [Cf Mt 24,4].

Pois, se puderes portar todo o jugo do Senhor, serás perfeito; se não puderes, faze o que puderes.

Quanto aos alimentos, toma sobre ti o que puderes suportar, mas abstém-te completamente das carnes oferecidas aos ídolos, pois este é um culto aos deuses mortos.

“Celebração Litúrgica”

Capítulo VII

No que diz respeito ao batismo, batizai em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo em água corrente [Cf Mt 28,19].

Se não tens água corrente, batiza em outra água; se não puderes em água fria, faze-o em água quente.

Na falta de uma e outra, derrama três vezes água sobre a cabeça em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo.

Mas, antes do batismo, o que batiza e o que é batizado, e se outros puderem, observem um jejum; ao que é batizado, deverás impor um jejum de um ou dois dias.

Capítulo VIII

Vossos jejuns não tenham lugar com os hipócritas; com efeito, eles jejuam no segundo e no quinto dia da semana; vós, porém, jejuai na quarta-feira e na sexta (dia de preparação).

Também não rezeis como os hipócritas, mas como o Senhor mandou no seu Evangelho: Nosso Pai no Céu, que Vosso Nome seja santificado, que Vosso Reino venha, que Vossa vontade seja feita na Terra, assim como no Céu; dá-nos hoje o pão necessário (cotidiano), perdoa a nossa ofensa assim como nós perdoamos aos que nos têm ofendido e não nos deixeis cair em tentação, mas livrai-nos do mal [Cf Mt 6,9-13; Lc 11,2-4], pois Vosso é o Poder e a Glória pelos séculos.

Assim rezai três vezes por dia.

Capítulo IX

No que concerne à Eucaristia, celebrai-a da seguinte maneira:

Primeiro sobre o Cálice, dizendo: Nós vos bendizemos (agradecemos), nosso Pai,
pela santa vinha de Davi, vosso servo, que vós nos revelastes por Jesus, vosso Servo; a Vós, a
Glória pelos séculos! Amém.

Sobre o Pão a ser quebrado: Nós vos bendizemos (agradecemos), nosso Pai, pela
Vida e pelo Conhecimento que nos revelastes por Jesus, vosso Servo; a Vós, a Glória pelos
séculos! Amém.

Da mesma maneira como este Pão quebrado primeiro fora semeado sobre as colinas e depois recolhido para tornar-se um, assim das extremidades da Terra seja unida a Vós vossa Igreja em vosso Reino; pois vossa é a Glória e o Poder pelos séculos! Amém.

Ninguém coma nem beba de vossa Eucaristia, se não estiver batizado em Nome do Senhor. Pois a respeito dela disse o Senhor: “Não deis as coisas santas aos cães!”.

Capítulo X

– Mas depois de saciados, bendizei (agradecei) da seguinte maneira:

Nós vos bendizemos (agradecemos), Pai Santo, por vosso Santo Nome, que fizestes habitar em nossos corações, e pelo conhecimento, pela fé e imortalidade que nos revelastes por Jesus, vosso Servo; a Vós, a Glória pelos séculos. Amém.

Vós, Senhor Todo-poderoso, criastes todas as coisas para a Glória de Vosso nome e, para o gozo deste alimento e a bebida aos filhos dos homens, a fim de que eles vos bendigam; mas a nós deste uma Comida e uma Bebida espirituais para a vida eterna por Jesus, vosso Servo.

Por tudo vos agradecemos, pois sois poderoso; a Vós, a Glória pelos séculos. Amém.

Lembrai-vos, Senhor, de vossa Igreja, para livrá-la de todo o mal e aperfeiçoá-la no vosso Amor; reuni esta Igreja santificada dos quatro ventos no vosso Reino que lhe preparaste, pois vosso é o Poder e a Glória pelos séculos. Amém.

Venha vossa Graça e passe este mundo! Amém. Hosana à Casa de Davi [Cf Mt 21,15]. Venha aquele que é santo! Aquele que não é (santo) faça penitência: Maranatá! [Cf 1Cor 16,22; Ap 22,20] Amém.

Deixai os profetas bendizer à vontade.

A Vida em comunidade

Capítulo XI

Se, portanto, alguém chegar a vós com instruções conformes com tudo aquilo que acima é dito, recebei-o.

Mas, se aquele que ensina é perverso e expõe outras doutrinas para demolir, não lhe deis atenção; se, porém, ensina para aumentar a justiça e o conhecimento do Senhor, recebei-o como o Senhor.

A respeito dos Apóstolos e profetas, fazei conforme os dogmas do Evangelho.

Todo o Apóstolo que vem a vós seja recebido como o Senhor.

Mas ele não deverá ficar mais que um dia, ou, se necessário, mais outro. Se ele, porém, permanecer três dias, é um falso profeta.

Na sua partida, o Apóstolo não leve nada, a não ser o pão necessário até a seguinte estação; se, porém, pedir dinheiro, é falso profeta.

E não coloqueis à prova nem julgueis um profeta em tudo que fala sob inspiração, pois todo pecado será perdoado, mas este pecado não será perdoado [Cf Mt 12,31].

Nem todo aquele que fala no espírito é profeta, a não ser aquele que vive como o Senhor. Na conduta de vida conhecereis, pois, o falso e o verdadeiro profeta.

E todo profeta que manda, sob inspiração, preparar a mesa não deve comer dela; ao contrário, é um falso profeta.

Todo profeta que ensina a verdade sem praticá-la é falso profeta.

Mas todo profeta provado (e reconhecido) como verdadeiro, representando o Mistério cósmico da Igreja, não ensinando, porém, a fazer como ele faz, não seja julgado por vós, pois ele será julgado por Deus. Assim também fizeram os antigos profetas.

O que disser, (supostamente) sob inspiração: “Dá-me dinheiro”, ou qualquer outra coisa, não o escuteis; se, porém, pedir para outros necessitados, então ninguém o julgue.

Capítulo XII

Todo aquele que vem a vós, em nome do Senhor, seja acolhido. Depois de o haverdes sondado, sabereis discernir a esquerda da direita (pois tendes juízo).

Se o hóspede for transeunte, ajudai-o quanto possível. Não permaneça convosco senão dois ou, se for necessário, três dias.

Se quiser estabelecer-se convosco, tendo uma profissão, então trabalhe para o seu sustento.

Mas, se ele não tiver profissão, procedei conforme vosso juízo, de modo a não deixar nenhum cristão ocioso entre vós.

Se não quiser conformar-se com isto, é alguém que quer fazer negócios com o cristianismo. Acautelai-vos contra tal gente.

Capítulo XIII

Todo verdadeiro profeta que quer estabelecer-se entre vós é digno de seu alimento.

Do mesmo modo, também o verdadeiro mestre, como o operário, é digno de seu alimento.

Por isso, tomarás as primícias de todos os produtos da vindima e da eira, dos bois e das ovelhas e darás aos profetas, pois estes são os vossos grandes sacerdotes.

Se vós, porém, não tiverdes profeta, dai-o aos pobres.

Se tu fizeres pão, toma as primícias e dá-as conforme manda a lei.

Do mesmo modo, abrindo uma bilha de vinho ou de óleo, toma as primícias e dá-as aos profetas.

E toma as primícias do dinheiro, das vestes e de todas as posses e, segundo o teu juízo, dá-as conforme a lei.

Capítulo XIV

Reuni-vos no dia do Senhor (Domingo) para a Fração do Pão e agradecei (celebrai a Eucaristia), depois de haverdes confessado vossos pecados, para que vosso sacrifício seja puro.

Mas todo aquele que vive em discórdia com o outro, não se junte a vós antes de se ter se reconciliado, a fim de que vosso Sacrifício não seja profanado [Cf Mt 5,23-25].

Com efeito, deste Sacrifício disse o Senhor: “Em todo o lugar e em todo o tempo se me oferece um Sacrifício puro, porque sou o Grande Rei – diz o Senhor – e o meu Nome é admirável entre todos os povos” [Cf Mal 1,11-14].

Capítulo XV

Escolhei-vos, pois, bispos e diáconos dignos do Senhor, homens dóceis, desprendidos (altruístas), verazes e firmes, pois eles também exercerão entre vós a Liturgia dos profetas e doutores (mestres).

Não os desprezeis, porque eles são da mesma dignidade entre vós como os profetas e doutores.

Repreendei-vos mutuamente uns aos outros, não com ódio, mas na paz, como tendes no Evangelho. E ninguém fale com aquele que ofendeu o outro (próximo), nem o escute até que ele se tenha arrependido.

Fazei vossas preces, esmolas e todas as vossas ações como vós tendes no Evangelho de Nosso Senhor.

O Fim dos tempos

Capítulo XVI

Vigiai sobre vossa vida. Não deixeis apagar vossas lâmpadas nem solteis o cinto de vossos rins, mas estai preparados, pois não sabeis a hora na qual Nosso Senhor vem [Cf Mt 24,41-44; 25,13; Lc 13,35].

Reuni-vos frequentemente para procurar a salvação de vossas almas, pois todo o tempo de vossa fé não vos servirá de nada se no último momento não vos tiverdes tornado perfeitos.

Com efeito, nos últimos dias se multiplicarão os falsos profetas e os corruptores; as ovelhas se transformarão em lobos e o amor em ódio [Cf Mt 24,10-13; 7,15].

Com o aumento da iniquidade, os homens se odiarão, se perseguirão e se trairão mutuamente, e então aparecerá o sedutor do mundo como se fosse o filho de Deus. Ele fará milagres e prodígios e a Terra será entregue em suas mãos e ele cometerá crimes tais como jamais se viu desde o começo do mundo [Cf Mt 24,24; 2Tes 2,4-9].

Então toda criatura humana passará pela prova de fogo e muitos se escandalizarão e perecerão. Mas aqueles que permanecerem firmes na sua fé serão salvos por Aquele que os outros amaldiçoam [Cf Mt 24,10-13].

Aparecerão os sinais da verdade: primeiro o sinal da abertura no céu, depois o sinal do som da trombeta e, em terceiro lugar, a ressurreição dos mortos [Cf Mt 24,31; 1Cor 15-52; 1Ts 4,16].

Mas não de todos, segundo a Palavra da Escritura: O Senhor virá e todos os santos com Ele.

Então verá o mundo a vinda do Senhor sobre as nuvens do céu [Cf Mt 24,30; 26,64].

_____
Fonte:

• ALTANER, Berthold & STUIBER, Alfred. Patrologia, São Paulo: Paulinas, 1972, pp. 89/91
• DIDAQUÉ, O Catecismo Dos Primeiros Cristãos Para As Comunidade De Hoje. São Paulo: Paulus, 1997.

Na cruz não falta nenhum exemplo de virtude

Das Conferências de Santo Tomás de Aquino, presbítero

(Colatio 6 super Credoin Deum)

(Séc.XIII)

Na cruz não falta nenhum exemplo de virtude

Que necessidade havia para que o Filho de Deus sofresse por nós? Uma necessidade grande e, por assim dizer, dupla: para ser remédio contra o pecado e para exemplo do que devemos praticar. Foi em primeiro lugar um remédio, porque na paixão de Cristo encontramos remédio contra todos os males que nos sobrevêm por causa dos nossos pecados.

Mas não é menor a utilidade em relação ao exemplo. Na verdade, a paixão de Cristo é suficiente para orientar nossa vida inteira. Quem quiser viver na perfeição, nada mais tem a fazer do que desprezar aquilo que Cristo desprezou na cruz e desejar o que ele
desejou. Na cruz, pois, não falta nenhum exemplo de virtude.

Se procuras um exemplo de caridade: Ninguém tem amor maior do que aquele que dá sua vida pelos amigos (Jo 15,13). Assim fez Cristo na cruz. E se ele deu sua vida por nós, não devemos considerar penoso qualquer mal que tenhamos de sofrer por causa dele.

Se procuras um exemplo de paciência, encontras na cruz o mais excelente! Podemos reconhecer uma grande paciência em duas circunstâncias: quando alguém suporta com serenidade grandes sofrimentos, ou quando pode evitar os sofrimentos e não os evita. Ora, Cristo suportou na cruz grandes sofrimentos, e com grande serenidade, porque atormentado, não ameaçava (1Pd 2,23); foi levado como ovelha ao matadouro e não abriu a boca (cf. Is 53,7; At 8,32).

É grande, portanto, a paciência de Cristo na cruz. Corramos com paciência ao combate que nos é proposto, com os olhos fixos em Jesus, que em nós começa e completa a obra da fé. Em vista da alegria que lhe foi proposta, suportou a cruz, não se importando com a infâmia (cf. Hb 12,1-2).

Se procuras um exemplo de humildade, contempla o crucificado: Deus quis ser julgado sob Pôncio Pilatos e morrer.

Se procuras um exemplo de obediência, segue aquele que se fez obediente ao Pai até à morte: Como pela desobediência de um só homem, isto é, de Adão, a humanidade toda foi estabelecida numa condição de pecado, assim também pela obediência de um só,
toda a humanidade passará para uma situação de justiça (Rm 5,19).

Se procuras um exemplo de desprezo pelas coisas da terra, segue aquele que é Rei dos reis e Senhor dos senhores, no qual estão encerrados todos os tesouros da sabedoria e da ciência (Cl 2,3), e que na cruz está despojado de suas vestes, escarnecido, cuspido, espancado, coroado de espinhos e, por fim, tendo vinagre e fel como bebida para matar a sede.

Não te preocupes com as vestes e riquezas, porque repartiram entre si as minhas vestes (Jo 19,24); nem com honras, porque fui ultrajado e flagelado; nem com a dignidade, porque tecendo uma coroa de espinhos, puseram-na em minha cabeça (cf. Mc 15,17); nem com os prazeres, porque em minha sede ofereceram-me vinagre (Sl 68,22).

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