1. Czyż ponownie zaczniemy samych siebie zalecać? Albo czy potrzebujemy, jak niektórzy, listów polecających do was lub od was?
1. incipimus iterum nosmet ipsos commendare aut numquid egemus sicut quidam commendaticiis epistulis ad vos aut ex vobis
2. Wy jesteście naszym listem, pisanym w sercach naszych, listem, który znają i czytają wszyscy ludzie.
2. epistula nostra vos estis scripta in cordibus nostris quæ scitur et legitur ab omnibus hominibus
3. Powszechnie o was wiadomo, żeście listem Chrystusowym dzięki naszemu posługiwaniu, listem napisanym nie atramentem, lecz Duchem Boga żywego; nie na kamiennych tablicach, lecz na żywych tablicach serc.
3. manifestati quoniam epistula estis Christi ministrata a nobis et scripta non atramento sed Spiritu Dei vivi non in tabulis lapideis sed in tabulis cordis carnalibus
4. A dzięki Chrystusowi taką ufność w Bogu pokładamy.
4. fiduciam autem talem habemus per Christum ad Deum
5. Nie żebyśmy uważali, że jesteśmy w stanie pomyśleć coś sami z siebie, lecz /wiemy, że/ ta możność nasza jest z Boga.
5. non quod sufficientes simus cogitare aliquid a nobis quasi ex nobis sed sufficientia nostra ex Deo est
6. On też sprawił, żeśmy mogli stać się sługami Nowego Przymierza przymierza nie litery, lecz Ducha; litera bowiem zabija, Duch zaś ożywia.
6. qui et idoneos nos fecit ministros novi testamenti non litteræ sed Spiritus littera enim occidit Spiritus autem vivificat
7. Lecz jeśli posługiwanie śmierci, utrwalone literami w kamieniu, dokonywało się w chwale, tak iż synowie Izraela nie mogli spoglądać na oblicze Mojżesza z powodu jasności jego oblicza, która miała przeminąć,
7. quod si ministratio mortis litteris deformata in lapidibus fuit in gloria ita ut non possent intendere filii Israël in faciem Mosi propter gloriam vultus ejus quæ evacuatur
8. to o ileż bardziej pełne chwały będzie posługiwanie Ducha?
8. quomodo non magis ministratio Spiritus erit in gloria
9. Jeżeli bowiem posługiwanie potępieniu jest chwałą, to o ileż bardziej będzie obfitować w chwałę posługiwanie sprawiedliwości!
9. nam si ministratio damnationis gloria est multo magis abundat ministerium justitiæ in gloria
10. Wobec przeogromnej chwały okazało się w ogóle bez chwały to, co miało chwałę tylko częściową.
10. nam nec glorificatum est quod claruit in hac parte propter excellentem gloriam
11. Jeżeli zaś to, co przemijające, było w chwale, daleko więcej cieszy się chwałą to, co trwa.
11. si enim quod evacuatur per gloriam est multo magis quod manet in gloria est
12. Żywiąc przeto taką nadzieję, z jawną swobodą postępujemy,
12. habentes igitur talem spem multa fiducia utimur
13. a nie tak, jak Mojżesz, który zakrywał sobie twarz, ażeby synowie Izraela nie patrzyli na koniec tego, co było przemijające.
13. et non sicut Moses ponebat velamen super faciem suam ut non intenderent filii Israël in faciem ejus quod evacuatur
14. Ale stępiały ich umysły. I tak aż do dnia dzisiejszego, gdy czytają Stare Przymierze, pozostaje /nad nimi/ ta sama zasłona, bo odsłania się ona w Chrystusie.
14. sed obtusi sunt sensus eorum usque in hodiernum enim diem id ipsum velamen in lectione veteris testamenti manet non revelatum quoniam in Christo evacuatur
15. I aż po dzień dzisiejszy, gdy czytają Mojżesza, zasłona spoczywa na ich sercach.
15. sed usque in hodiernum diem cum legitur Moses velamen est positum super cor eorum
16. A kiedy ktoś zwraca się do Pana, zasłona opada.
16. cum autem conversus fuerit ad Deum aufertur velamen
17. Pan zaś jest Duchem, a gdzie jest Duch Pański - tam wolność.
17. Dominus autem Spiritus est ubi autem Spiritus Domini ibi libertas
18. My wszyscy z odsłoniętą twarzą wpatrujemy się w jasność Pańską jakby w zwierciadle; za sprawą Ducha Pańskiego, coraz bardziej jaśniejąc, upodabniamy się do Jego obrazu.
18. nos vero omnes revelata facie gloriam Domini speculantes in eandem imaginem transformamur a claritate in claritatem tamquam a Domini Spiritu
Versículos relacionados com 2 List do Koryntian, 3:
W 2 Koryntian 3 Paweł mówi o wyższości Ministerstwa Nowego Testamentu w odniesieniu do posługi Starego Testamentu, podkreślając wyższość przesłania ewangelii Chrystusa nad prawem Mojżesza. Podkreśla także transformacyjną naturę przesłania Chrystusa, która przynosi wolność i życie w przeciwieństwie do „prawa śmierci”, które reprezentowało prawo Mojżesza.
Rzymian 7:6 - „Ale teraz, ponieważ umieramy za to, co byliśmy poddani, byliśmy uwolnieni od prawa, aby służyć w nowości ducha, a nie starości listu”. Werset ten mówi o wyzwoleniu prawa Mojżesza, które ewangelia przynosi, w przeciwieństwie do legalizmu, który charakteryzował judaizm.
Galacjan 3:24-25 - „aby prawo służyło nam jako AIO, aby poprowadzić nas do Chrystusa, że przez wiarę byliśmy uzasadnieni. Ale po wiary nie jesteśmy już pod AIO”. Paweł używa tej metafory „prawa jako AIO”, aby wyjaśnić, w jaki sposób prawo Mojżesza doprowadziło ludzi do Chrystusa, ale teraz, z wiarą w Chrystusa, prawo nie jest już konieczne.
1 Piotra 1:23 - „Ponowne wygenerowanie, nie z uszkodzonego ziarna, ale niezniszczalne, przez Słowo Boże, żyjąc i pozostaje na zawsze”. Piotr podkreśla transformacyjną naturę Słowa Bożego, które przynosi życie i odnowienie.
2 Koryntian 5:17 - „Jak tylko w Chrystusie jest nowe stworzenie: stare rzeczy minęły; oto wszystko było nowe”. Paweł podkreśla radykalną transformację, która występuje w czyimś życiu, gdy jest pojednany z Bogiem przez Chrystusa.
Hebrajczyków 8:13 - „Mówiąc Nowy Testament, w wieku pierwszego. Cóż, to, co zostało starzejące się i starzeje się, blisko tego”. Werset ten podkreśla wyższość nowego paktu w Chrystusie w odniesieniu do Starego Testamentu, który stał się przestarzały.
Capítulos: