1. audite verbum quod locutus est Dominus super vos filii Israël super omni cognatione quam eduxi de terra Ægypti dicens
2. tantummodo vos cognovi ex omnibus cognationibus terræ idcirco visitabo super vos omnes iniquitates vestras
3. numquid ambulabunt duo pariter nisi convenerit eis
4. numquid rugiet leo in saltu nisi habuerit prædam numquid dabit catulus leonis vocem de cubili suo nisi aliquid adprehenderit
5. numquid cadet avis in laqueum terræ absque aucupe numquid auferetur laqueus de terra antequam quid ceperit
6. si clanget tuba in civitate et populus non expavescet si erit malum in civitate quod Dominus non fecit
7. quia non faciet Dominus Deus verbum nisi revelaverit secretum suum ad servos suos prophetas
8. leo rugiet quis non timebit Dominus Deus locutus est quis non prophetabit
9. auditum facite in ædibus Azoti et in ædibus terræ Ægypti et dicite congregamini super montes Samariæ et videte insanias multas in medio ejus et calumniam patientes in penetrabilibus ejus
10. et nescierunt facere rectum dicit Dominus thesaurizantes iniquitatem et rapinas in ædibus suis
11. propterea hæc dicit Dominus Deus tribulabitur et circumietur terra et detrahetur ex te fortitudo tua et diripientur ædes tuæ
12. hæc dicit Dominus quomodo si eruat pastor de ore leonis duo crura aut extremum auriculæ sic eruentur filii Israël qui habitant in Samaria in plaga lectuli et in Damasco grabatti
13. audite et contestamini in domo Jacob dicit Dominus Deus exercituum
14. quia in die cum visitare cœpero prævaricationes Israël super eum visitabo et super altaria Bethel et amputabuntur cornua altaris et cadent in terram
15. et percutiam domum hiemalem cum domo æstiva et peribunt domus eburneæ et dissipabuntur ædes multæ dicit Dominus
Przypisy:
3:1-2 - Amos rozpoczyna się apelem do narodu izraelskiego, przypominając mu o jego wyjątkowym przymierzu z Bogiem i o tym, jak nakłada ono na niego odpowiedzialność za większe posłuszeństwo. Wybór Izraela pociąga za sobą szczególną odpowiedzialność przed Bogiem (zob. także Księgę Powtórzonego Prawa 7:6 i 1 List Piotra 2:9).
3:3-8 - Prorok używa serii pytań retorycznych, aby zilustrować nieuchronność sądu Bożego nad Izraelem, wskazując, że akty nieposłuszeństwa pociągają za sobą konsekwencje. Objawienie Boga i wypełnienie Jego planów są nieuniknione, niczym działanie ryczącego lwa (zob. także Izajasz 31:4 i Jeremiasz 25:30).
3:9-10 - Bóg wzywa okoliczne narody do przyjrzenia się temu, co dzieje się w Izraelu, ponieważ naród ten został zepsuty i złamał zasady Boże. Zepsucie moralne i niesprawiedliwość mają konsekwencje nie tylko dla Izraela, ale dla całego świata (zob. także Ezechiela 22:1-4 i Jeremiasza 5:30-31).
3:11-15 - Amos zapowiada, że obca inwazja będzie narzędziem sądu Bożego. Sąd ten będzie nieunikniony i dotknie każdą sferę społeczeństwa izraelskiego, od luksusowych domów po bałwochwalcze ołtarze. Odzwierciedla to całokształt zerwania przymierza z Bogiem (zob. także Izajasz 5:8-10 i 2 Krl 17:5-6).
3:16-18 - Zniszczenie Izraela będzie bezpośrednią konsekwencją zerwanego przymierza i popełnionych niesprawiedliwości. Nawet resztka narodu będzie cierpieć, a Bóg obiecuje sąd ostateczny. Boże karcenie i dyscyplina mają na celu wezwanie ludu do pokuty (zob. także Hebrajczyków 12:5-11 i Objawienie 3:19).
Wersety związane z Prophetia Amos, 3:
Rozdział 3 Amosa pogłębia oskarżenie przeciwko Izraelowi. Jaka jest wyjątkowa odpowiedzialność bycia narodem wybranym? W tym prowokacyjnym tekście zadano szereg pytań retorycznych, aby podkreślić nieuchronność wyroku. Rozdział ten podkreśla szczególną relację między Bogiem a Izraelem i to, jak zwiększa to ich poczucie winy. Księga Amosa 3 podkreśla także rolę proroka jako boskiego rzecznika. Odkryj z nami pięć fragmentów biblijnych, które rozwijają tematy wybrania i odpowiedzialności przedstawione w tym przekonującym rozdziale.
Jeremiasza 25:30: "Teraz prorokuj przeciwko nim wszystkie te słowa i powiedz im: Pan ryczy z wysokości; grzmi ze swego świętego mieszkania i ryczy potężnie przeciwko swojej ziemi. Krzyczy jak ci, którzy tłoczą winogrona, przeciwko wszystkim mieszkańcom ziemi." - Werset ten nawiązuje do ryku lwa z Księgi Amosa 3:8, symbolizującego zbliżający się sąd Boży.
Micheasza 3:8: "Ale jestem napełniony mocą Ducha Pańskiego, sprawiedliwością i siłą, aby oznajmiać Jakubowi jego przestępstwo, a Izraelowi jego grzech." - Podobnie jak Amos w Księdze Amosa 3:7-8, Micheasz potwierdza swoją proroczą władzę potępiania grzechów Izraela.
Powtórzonego Prawa 7:6: "Jesteście bowiem ludem świętym Pana, Boga waszego. Pan, twój Bóg, wybrał ciebie spośród wszystkich ludów na ziemi, abyś był jego ludem, jego osobistym skarbem." - Werset ten dostarcza kontekstu wypowiedzi Amosa z Księgi Amosa 3:2 na temat szczególnej relacji Izraela z Bogiem.
Przysłów 16:18: "Duma poprzedza zniszczenie; wyniosłego ducha, przed upadkiem." - Przysłowie to odzwierciedla ostrzeżenie Amosa z Księgi Amosa 3:9-15 dotyczące rychłego upadku Izraela z powodu jego pychy i niesprawiedliwości.
Izajasza 45:7: "Tworzę światło i stwarzam ciemność, niosę pokój i sprowadzam nieszczęście; Ja, Pan, czynię to wszystko." - Werset ten odnosi się do Amosa 3:6, gdzie Amos stwierdza, że w mieście nie zdarza się żadne nieszczęście, którego nie spowodował Pan.
FAQ:
Dlaczego Amos powiedział, że Bóg osądzi Izraela?
Amos oświadczył, że Bóg osądza Izraela za jego grzechy, ponieważ ludzie znali Jego wolę, ale jej nie usłuchali. (Amos 3:1-2)
Czego nauczał Amos na temat konsekwencji grzechu?
Amos nauczał, że grzech przyniesie zniszczenie, niczym nieunikniony ryk lwa, którego nie da się uniknąć. (Amos 3:3-8)
Jak Amos opisał upadek Izraela?
Amos opisał Izraelitów jako naród, który odwrócił się od Pana i ściągnął na siebie karę poprzez bałwochwalstwo i niesprawiedliwość (Amos 3:9-10).
Co oznaczają „duże domy”, o których wspomina Amos?
„Duże domy” symbolizują bogatych i wpływowych Izraelitów, którzy zostaną zniszczeni za ucisk i korupcję (Amos 3:11-15).
Co Bóg zamierza uczynić z domem Izraela?
Bóg obiecuje ukarać dom Izraela ogniem, który strawi ich twierdze i zniszczy ich bogactwa. (Amos 3:14-15)
