Katolicka Biblia
Mosaico decorativo

Liber Genesis, 11

1. erat autem terra labii unius et sermonum eorundem

1. Erat autem universa terra labii unius et sermonum eo rundem.

2. cumque proficiscerentur de oriente invenerunt campum in terra Sennaar et habitaverunt in eo

2. Cumque proficiscerentur de oriente, invenerunt campum in terra Sennaar et habitaverunt in eo.

3. dixitque alter ad proximum suum venite faciamus lateres et coquamus eos igni habueruntque lateres pro saxis et bitumen pro cemento

3. Dixitque alter ad proximum suum: “Venite, faciamus lateres et coquamus eos igni”. Habueruntque lateres pro saxis et bitumen pro caemento.

4. et dixerunt venite faciamus nobis civitatem et turrem cujus culmen pertingat ad cælum et celebremus nomen nostrum antequam dividamur in universas terras

4. Et dixerunt: “Venite, faciamus nobis civitatem et turrim, cuius culmen pertingat ad caelum, et faciamus nobis nomen, ne dividamur super faciem universae terrae”.

5. descendit autem Dominus ut videret civitatem et turrem quam ædificabant filii Adam

5. Descendit autem Dominus, ut videret civitatem et turrim, quam aedificaverunt filii hominum,

6. et dixit ecce unus est populus et unum labium omnibus cœperuntque hoc facere nec desistent a cogitationibus suis donec eas opere conpleant

6. et dixit Dominus: “Ecce unus est populus et unum labium omnibus; et hoc est initium operationis eorum, nec eis erit deinceps difficile, quidquid cogitaverint facere.

7. venite igitur descendamus et confundamus ibi linguam eorum ut non audiat unusquisque vocem proximi sui

7. Venite igitur, descendamus et confundamus ibi linguam eorum, ut non intellegat unusquisque vocem proximi sui”.

8. atque ita divisit eos Dominus ex illo loco in universas terras et cessaverunt ædificare civitatem

8. Atque ita divisit eos Dominus ex illo loco super faciem universae terrae, et cessaverunt aedificare civitatem.

9. et idcirco vocatum est nomen ejus Babel quia ibi confusum est labium universæ terræ et inde dispersit eos Dominus super faciem cunctarum regionum

9. Et idcirco vocatum est nomen eius Babel, quia ibi confusum est labium universae terrae, et inde dispersit eos Dominus super faciem universae terrae.

10. hæ generationes Sem Sem centum erat annorum quando genuit Arfaxad biennio post diluvium

10. Hae sunt generationes Sem. Sem centum erat annorum, quando genuit Arphaxad biennio post diluvium;

11. vixitque Sem postquam genuit Arfaxad quingentos annos et genuit filios et filias

11. vixitque Sem, postquam genuit Arphaxad, quingentos annos et genuit filios et filias.

12. porro Arfaxad vixit triginta quinque annos et genuit Sale

12. Porro Arphaxad vixit triginta quinque annos et genuit Sala.

13. vixitque Arfaxad postquam genuit Sale trecentis tribus annis et genuit filios et filias

13. Vixitque Arphaxad, postquam genuit Sala, quadringentis tribus annis et genuit filios et filias.

14. Sale quoque vixit triginta annis et genuit Eber

14. Sala quoque vixit triginta annis et genuit Heber.

15. vixitque Sale postquam genuit Eber quadringentis tribus annis et genuit filios et filias

15. Vixitque Sala, postquam genuit Heber, quadringentis tribus annis et genuit filios et filias.

16. vixit autem Eber triginta quattuor annis et genuit Faleg

16. Vixit autem Heber triginta quattuor annis et genuit Phaleg.

17. et vixit Eber postquam genuit Faleg quadringentis triginta annis et genuit filios et filias

17. Et vixit Heber, postquam genuit Phaleg, quadringentis triginta annis et genuit filios et filias.

18. vixit quoque Faleg triginta annis et genuit Reu

18. Vixit quoque Phaleg triginta annis et genuit Reu.

19. vixitque Faleg postquam genuit Reu ducentis novem annis et genuit filios et filias

19. Vixitque Phaleg, postquam genuit Reu, ducentis novem annis et genuit filios et filias.

20. vixit autem Reu triginta duobus annis et genuit Sarug

20. Vixit autem Reu triginta duobus annis et genuit Seruch.

21. vixitque Reu postquam genuit Sarug ducentis septem annis et genuit filios et filias

21. Vixitque Reu, postquam genuit Seruch, ducentis septem annis et genuit filios et filias.

22. vixit vero Sarug triginta annis et genuit Nahor

22. Vixit vero Seruch triginta annis et genuit Nachor.

23. vixitque Sarug postquam genuit Nahor ducentos annos et genuit filios et filias

23. Vixitque Seruch, postquam genuit Nachor, ducentos annos et genuit filios et filias.

24. vixit autem Nahor viginti novem annis et genuit Thare

24. Vixit autem Nachor viginti novem annis et genuit Thare.

25. vixitque Nahor postquam genuit Thare centum decem et novem annos et genuit filios et filias

25. Vixitque Nachor, postquam genuit Thare, centum decem et novem annos et genuit filios et filias.

26. vixitque Thare septuaginta annis et genuit Abram et Nahor et Aran

26. Vixitque Thare septuaginta annis et genuit Abram, Nachor et Aran.

27. hæ sunt autem generationes Thare Thare genuit Abram et Nahor et Aran porro Aran genuit Loth

27. Hae sunt autem generationes Thare. Thare genuit Abram, Nachor et Aran. Porro Aran genuit Lot;

28. mortuusque est Aran ante Thare patrem suum in terra nativitatis suæ in Ur Chaldeorum

28. mortuusque est Aran ante Thare patrem suum in terra nativitatis suae in Ur Chaldaeorum.

29. duxerunt autem Abram et Nahor uxores nomen autem uxoris Abram Sarai et nomen uxoris Nahor Melcha filia Aran patris Melchæ et patris Jeschæ

29. Duxerunt autem Abram et Nachor uxores: nomen uxoris Abram Sarai, et nomen uxoris Nachor Melcha, filia Aran patris Melchae et patris Ieschae.

30. erat autem Sarai sterilis nec habebat liberos

30. Erat autem Sarai sterilis nec habebat liberos.

31. tulit itaque Thare Abram filium suum et Loth filium Aran filium filii sui et Sarai nurum suam uxorem Abram filii sui et eduxit eos de Ur Chaldeorum ut irent in terram Chanaan veneruntque usque Haran et habitaverunt ibi

31. Tulitque Thare Abram filium suum et Lot filium Aran filium filii sui et Sarai nurum suam, uxorem Abram filii sui, et eduxit eos de Ur Chaldaeorum, ut irent in terram Chanaan. Veneruntque usque Charran et habitaverunt ibi.

32. et facti sunt dies Thare ducentorum quinque annorum et mortuus est in Haran

32. Et facti sunt dies Thare ducentorum quinque annorum, et mortuus est in Charran.



Przeczytaj Biblię w rok

Dołącz do naszej społeczności i przeczytaj całą Biblię w 365 dni. Ustrukturyzowana i inspirująca ścieżka pogłębiająca Twoją wiarę i wiedzę o Piśmie Świętym.

Dołącz do programu Pobierz plan PDF

Przypisy:

11:1-4 - Jedność ludzkości w budowie Wieży Babel ukazuje pragnienie samowystarczalności i próbę osiągnięcia nieba bez Boga. Podkreśla to ludzką skłonność do odchodzenia od Bożego planu i wagę polegania na Bogu (zob. także Psalm 127:1 i List św. Jakuba 4:6).

11:5-8 - Zstąpienie Boga, by zobaczyć miasto i wieżę, świadczy o Jego świadomości ludzkich działań. Pomieszanie języków jest boskim aktem rozproszenia ludzkości, podkreślającym suwerenność Boga i ograniczenia człowieka (zob. także Dz 17,26 i Rz 1,21-22).

11:9 - Miasto Babel symbolizuje arogancję i bunt przeciwko Bogu. Nazwa „Babel” nawiązuje do zamętu spowodowanego przez Boga, podkreślając kruchość ludzkich planów, gdy lekceważą one Jego wolę (zob. także 1 Koryntian 3:19 i Księgę Przysłów 16:9).

11:10-26 - Genealogia od Sema do Abrahama podkreśla ciągłość planu Bożego w kolejnych pokoleniach. Wybór Abrahama pokazuje, że Bóg ustanawia nowe przymierze, wybierając dla siebie lud (zob. także Rdz 12,1-3 i Łk 3,34).

11:27-32 - Wezwanie Abrama z ziemi Ur stanowi kluczowy punkt w biblijnej narracji. To przejście podkreśla wiarę Abrahama w pozostawieniu wszystkiego, aby podążać za wskazówkami Boga, symbolizując początek nowej drogi wiary i obietnic (zob. także Hbr 11,8-10 i Gal 3,8).

Wersety związane z Liber Genesis, 11:

Rozdział 11 Księgi Rodzaju opowiada o Wieży Babel i pomieszaniu języków. Dlaczego Bóg interweniuje w budowę wieży? Ten kluczowy tekst opisuje jedność ludzkości w ambitnym projekcie i Bożą odpowiedź na to przedsięwzięcie. W tym rozdziale poruszane są takie tematy, jak ludzka duma, sąd Boży i rozproszenie narodów. Księga Rodzaju 11 przedstawia także genealogię od Sema do Abrahama, przygotowując grunt pod historię patriarchów. Zanurz się z nami w pięciu fragmentach biblijnych, które rzucają światło na głębokie tematy tego potężnego rozdziału.

Dzieje Apostolskie 17:26: "Uczynił wszystkie narody z jednego, aby zaludniły całą ziemię, po ustaleniu wcześniej ustalonych czasów i dokładnych miejsc, w których mieli mieszkać." - Werset ten odzwierciedla rozproszenie ludu po Wieży Babel w Księdze Rodzaju 11.

1 Koryntian 14:33: "Bóg bowiem nie jest Bogiem nieporządku, lecz pokoju. Jak we wszystkich zgromadzeniach świętych," - Kontrastuje to z pomieszaniem języków w Babel, pokazując, że nieporządek nie jest ostatecznym planem Boga.

Objawienie 7:9: "Potem ujrzałem, a przede mną wielki tłum, którego nikt nie mógł zliczyć, z każdego narodu, pokolenia, ludu i języka, stojący przed tronem i Barankiem, ubrani w białe szaty i trzymający palmy." - Przedstawia odwrócenie rozproszenia Babel, gdy wszystkie języki są zjednoczone w oddawaniu czci.

Powtórzonego Prawa 32:8: "Gdy Najwyższy dał narodom dziedzictwo, gdy podzielił całą ludzkość, ustanowił granice między narodami według liczby synów Izraela." - Odnosi się do podziału narodów po Babel jako części suwerennego planu Bożego.

Sofoniasza 3:9: "Wtedy oczyszczę usta ludu, aby wszyscy wzywali imienia Pana i jednomyślnie Mu służyli." - Przepowiada przyszłą jedność językową, kontrastującą z zamętem Babel.

FAQ:

Czym jest Wieża Babel i dlaczego została zbudowana?

Wieża Babel została zbudowana przez potomków Noego, aby sięgnąć nieba i zachować jedność. Bóg pomieszał ich języki, aby rozproszyć ich po całej ziemi. (Rdz 11,1-9)

Jakie były konsekwencje budowy Wieży Babel?

Bóg pomieszał język budowniczym, co utrudniło komunikację i rozproszyło ludzi po całej ziemi. Miasto otrzymało nazwę Babel. (Rdz 11,7-9)

Kim był Terach i jakie było jego znaczenie?

Terach był ojcem Abrama (Abrahama), Nachora i Harana. Znany jest z tego, że poprowadził swoją rodzinę do ziemi Kanaan, zatrzymując się w Charanie. (Rdz 11,24-32)

W jaki sposób genealogia Sema łączy się z Abramem?

Genealogia Sema kończy się na Terachu, ojcu Abrama, który bezpośrednio łączy linię Noego z linią Abrama, patriarchy Izraela (Rodzaju 11:10-26).

Jakie znaczenie ma rozproszenie narodów pod Babel?

Rozproszenie pod Babelem symbolizuje rozbicie ludzkości na różne kultury i języki, podkreślając suwerenność Boga nad jednością ludzkości. (Rodzaju 11:9)


Biblie

Stary Testament

Nowy Testament

Śledź nas