1. ἀποστελῶ ὡς ἑρπετὰ ἐπὶ τὴν γῆν μὴ πέτρα ἔρημός ἐστιν τὸ ὄρος Σιων
2. ἔσῃ γὰρ ὡς πετεινοῦ ἀνιπταμένου νεοσσὸς ἀφῃρημένος θύγατερ Μωαβ ἔπειτα δέ Αρνων
3. πλείονα βουλεύου ποιεῖτε σκέπην πένθους αὐτῇ διὰ παντός ἐν μεσημβρινῇ σκοτίᾳ φεύγουσιν ἐξέστησαν μὴ ἀπαχθῇς
4. παροικήσουσίν σοι οἱ φυγάδες Μωαβ ἔσονται σκέπη ὑμῖν ἀπὸ προσώπου διώκοντος ὅτι ἤρθη ἡ συμμαχία σου καὶ ὁ ἄρχων ἀπώλετο ὁ καταπατῶν ἐπὶ τῆς γῆς
5. καὶ διορθωθήσεται μετ’ ἐλέους θρόνος καὶ καθίεται ἐπ’ αὐτοῦ μετὰ ἀληθείας ἐν σκηνῇ Δαυιδ κρίνων καὶ ἐκζητῶν κρίμα καὶ σπεύδων δικαιοσύνην
6. ἠκούσαμεν τὴν ὕβριν Μωαβ ὑβριστὴς σφόδρα τὴν ὑπερηφανίαν ἐξῆρας οὐχ οὕτως ἡ μαντεία σου
7. οὐχ οὕτως ὀλολύξει Μωαβ ἐν γὰρ τῇ Μωαβίτιδι πάντες ὀλολύξουσιν τοῖς κατοικοῦσιν Δεσεθ μελετήσεις καὶ οὐκ ἐντραπήσῃ
8. τὰ πεδία Εσεβων πενθήσει ἄμπελος Σεβαμα καταπίνοντες τὰ ἔθνη καταπατήσατε τὰς ἀμπέλους αὐτῆς ἕως Ιαζηρ οὐ μὴ συνάψητε πλανήθητε τὴν ἔρημον οἱ ἀπεσταλμένοι ἐγκατελείφθησαν διέβησαν γὰρ τὴν ἔρημον
9. διὰ τοῦτο κλαύσομαι ὡς τὸν κλαυθμὸν Ιαζηρ ἄμπελον Σεβαμα τὰ δένδρα σου κατέβαλεν Εσεβων καὶ Ελεαλη ὅτι ἐπὶ τῷ θερισμῷ καὶ ἐπὶ τῷ τρυγήτῳ σου καταπατήσω καὶ πάντα πεσοῦνται
10. καὶ ἀρθήσεται εὐφροσύνη καὶ ἀγαλλίαμα ἐκ τῶν ἀμπελώνων σου καὶ ἐν τοῖς ἀμπελῶσίν σου οὐ μὴ εὐφρανθήσονται καὶ οὐ μὴ πατήσουσιν οἶνον εἰς τὰ ὑπολήνια πέπαυται γάρ
11. διὰ τοῦτο ἡ κοιλία μου ἐπὶ Μωαβ ὡς κιθάρα ἠχήσει καὶ τὰ ἐντός μου ὡσεὶ τεῖχος ὃ ἐνεκαίνισας
12. καὶ ἔσται εἰς τὸ ἐντραπῆναί σε ὅτι ἐκοπίασεν Μωαβ ἐπὶ τοῖς βωμοῖς καὶ εἰσελεύσεται εἰς τὰ χειροποίητα αὐτῆς ὥστε προσεύξασθαι καὶ οὐ μὴ δύνηται ἐξελέσθαι αὐτόν
13. τοῦτο τὸ ῥῆμα ὃ ἐλάλησεν κύριος ἐπὶ Μωαβ ὁπότε καὶ ἐλάλησεν
14. καὶ νῦν λέγω ἐν τρισὶν ἔτεσιν ἐτῶν μισθωτοῦ ἀτιμασθήσεται ἡ δόξα Μωαβ ἐν παντὶ τῷ πλούτῳ τῷ πολλῷ καὶ καταλειφθήσεται ὀλιγοστὸς καὶ οὐκ ἔντιμος
Przypisy:
16:1-2 - Moab zostaje wezwany do złożenia daniny Jerozolimie, szukając schronienia w Judzie. Symbolizuje to poszukiwanie miłosierdzia i potrzebę poddania się ludowi Bożemu w czasach udręki (zob. także 1 Krl 4:21 i Iz 2:2-3).
16:4-5 - Izajasz prorokuje, że powstanie sprawiedliwy władca, obiecując schronienie i bezpieczeństwo. Władca ten jest często postrzegany jako odniesienie do Mesjasza, wskazujące na sprawiedliwe panowanie Chrystusa (zob. także Jeremiasz 23:5-6 i Izajasz 9:6-7).
16:6-7 - Izajasz ubolewa nad arogancją Moabu, która prowadzi do jego upadku. Samowystarczalność i pycha są przyczynami upadku, ostrzegając przed odwracaniem się od Boga (zob. także Prz 16,18 i Iz 13,11).
16:8-10 - Winnice Moabu zostają zniszczone, co symbolizuje utracony dobrobyt. Ta metafora podkreśla spustoszenie, jakie niesie ze sobą sąd, w tym aspekty ekonomiczne i kulturowe (zob. także Jl 1,11-12 i Jr 48,32-33).
16:12-14 - Modlitwa Moabu do bogów nie zapobiega jego zagładzie. Nieskuteczność jego bożków uwypukla daremność zaufania fałszywym bóstwom i wyższości Boga (zob. także Psalm 115:4-8 i Izajasz 44:9-10).
Wersety związane z Isaías, 16:
Rozdział 16 Izajasza kończy wyrocznię przeciwko Moabowi. W jaki sposób miłosierdzie objawia się w obliczu sądu? Ten proroczy tekst daje Moabitom możliwość schronienia i ubolewa nad nadchodzącą zagładą. Rozdział ten ukazuje współczujące serce Boga, nawet gdy ogłasza wyrok. Izajasz 16 równoważy motywy Bożej sprawiedliwości i miłosierdzia. Zastanów się z nami nad pięcioma fragmentami biblijnymi, które w tym znaczącym rozdziale odnoszą się do złożoności Bożego sądu.
2 Królów 3:4-5: "Mesza, król Moabu, pasł owce i płacił królowi izraelskiemu daninę w postaci stu tysięcy baranków i wełny ze stu tysięcy baranów. Ale po śmierci Achaba król Moabu zbuntował się przeciwko królowi Izraela." - Ten fragment historyczny przedstawia kontekst stosunków między Izraelem a Moabem, temat poruszony w Izajasza 16.
Jeremiasza 48:29-30: "Słyszeliśmy o dumie Moabu, jego przesadnej dumie, jego arogancji, jego arogancji i bezczelności. […] Znam twoją bezczelność, ale jest ona bezużyteczna – wyrocznia Pana – „a twoja brawura na nic się nie zda”." - Jeremiasz powtarza motywy z rozdziału Izajasza 16 dotyczące dumy i sądu Moabu.
Rut 1:1-2: "W czasach sędziów panował głód w kraju i pewien człowiek z Betlejem w Judzie wraz z żoną i dwójką dzieci udał się na jakiś czas do ziemi Moabu." - Ten fragment ukazuje wcześniejszy okres pokojowych stosunków między Izraelem a Moabem, co kontrastuje z proroctwem Izajasza.
Amosa 2:1-3: "Tak mówi Pan: «Z powodu trzech występków Moabu i z powodu czterech nie cofnę kary. […] Wyeliminuję sędziego Moabu i wraz z nim zabiję wszystkich jego przywódców» – mówi Pan." - Amos potwierdza wyrok na Moaba przepowiedziany przez Izajasza.
Micheasza 6:8: "Pokazał ci, człowiecze, co jest dobre i czego wymaga Pan: czyń sprawiedliwość, miłuj wiernie i pokornie chodź z Bogiem swoim." - Werset ten odzwierciedla wartości, którymi powinien kierować się Moab (i wszystkie narody), kontrastując z ich zachowaniem opisanym w Izajaszu 16.
FAQ:
Co Izajasz prorokuje o Moabie w Księdze Izajasza 16?
Izajasz prorokuje, że Moab zostanie zniszczony z powodu pychy i grzechu. Miasto Kir zostanie zdobyte, a Moabici będą wołać do Judy o pomoc, ale zbawienie będzie niemożliwe. (Izajasz 16:1-14)
Dlaczego Moab stanie przed sądem według Księgi Izajasza 16?
Moab stanie przed sądem za swoją arogancję, bałwochwalstwo i odrzucenie Boga. Pycha Moabitów będzie ich zgubą, a zagłada nastąpi jako konsekwencja grzechu. (Izajasza 16:6-14)
W jaki sposób Izajasz opisuje cierpienie Moabu w Księdze Izajasza 16?
Izajasz opisuje Moab pogrążony w głębokim cierpieniu, żalu i bólu, gdyż jego miasta zostaną zniszczone, a jego mieszkańcy będą musieli stawić czoła głodowi i zagładzie. (Izajasz 16:7-11)
Jaką prośbę Moab skierował do Judy w Księdze Izajasza 16?
Moab szuka schronienia w Judzie, ale Izajasz ostrzega, że nie ma dla niego ratunku. Zagłada Moabu została już przesądzona, a Juda nie może interweniować. (Izajasz 16:3-5)
Czego proroctwo Izajasza o Moabie uczy nas o pysze?
Proroctwo Izajasza naucza, że pycha prowadzi do upadku. Moab, ufając swojej potędze i bogactwu, doświadczy zagłady. Bóg sprzeciwia się pysznym, a wywyższa pokornych. (Izajasz 16:6)
