Cattolica Bibbia
Mosaico decorativo

Liber Sapientiae, 12

1. bonus enim spiritus tuus est in omnibus

1. Incorruptibilis enim spiritus tuus est in omnibus.

2. propter quod hos qui exerrant partibus corripis et de quibus peccant admonens adloqueris ut relicta malitia credant in te Domine

2. Ideoque eos, qui exerrant, paulatim corripis et, de quibus peccant, admones et corrigis, ut, relicta malitia, credant in te, Domine.

3. et illos enim antiquos inhabitatores sanctæ tuæ terræ odiens

3. Illos enim antiquos inhabitatores terrae sanctae tuae, quos exhorruisti,

4. quoniam odibilia tibi opera faciebant per medicamina et sacrificia iniusta

4. quoniam odibilia faciebant, opera medicaminum et sacrificia impia;

5. et filiorum necatores sine misericordia et comestores viscerum hominum devorationem et sanguinis a medio sacramento tuo

5. et filiorum necatores sine misericordia et comestores viscerum C humanarum carnium epulationem et sanguinis - participes mysteriorum e medio comissationis

6. et auctores parentes animarum inauxiliatarum voluisti perdere per manus parentum nostrorum

6. et auctores caedis parentes ipsos animarum inauxiliatarum perdere voluisti per manus parentum nostrorum,

7. ut dignam perciperent peregrinationem puerorum Dei quæ tibi omnium carior est terra

7. ut dignam perciperet peregrinationem puerorum Dei, quae tibi omnium carissima est terra.

8. sed et his tamquam hominibus pepercisti et misisti antecessores exercitus tui vespas ut illos paulatim exterminarent

8. Sed et his tamquam hominibus pepercisti et misisti antecessores exercitus tui vespas, ut illos paulatim exterminarent.

9. non quia inpotens eras in bello subicere impios justis aut bestiis sævis aut verbo duro simul exterminare

9. Non quia impotens eras in acie subicere impios iustis aut bestiis saevis aut verbo duro simul exterminare;

10. sed partibus judicans dabas locum pænitentiæ non ignorans quoniam nequa est natio illorum et naturalis malitia ipsorum et quoniam non poterat mutari cogitatio illorum in perpetuum

10. sed, paulatim iudicans, dabas locum paenitentiae, non ignorans quoniam nequam erat generatio eorum, et naturalis malitia ipsorum, et quoniam non poterat mutari cogitatio illorum in perpetuum:

11. semen enim erat maledictum ab initio nec timens aliquem veniam dabas peccatis illorum

11. semen enim erat maledictum ab initio. Nec timens aliquem, veniam dabas peccatis illorum;

12. quis enim dicet tibi quid fecisti aut quis stabit contra judicium tuum aut quis in conspectum tuum veniet vindex iniquorum hominum aut quis tibi inputabit si nationes perierint quas tu fecisti

12. quis enim dicet tibi: “Quid fecisti?”. Aut quis stabit contra iudicium tuum? Aut quis tibi imputabit, si perierint nationes, quas tu fecisti? Aut quis in contentionem tecum veniet, vindex iniquorum hominum?

13. nec enim est alius Deus quam tu cujus cura est de omnibus ut ostendas quoniam non iniuste judicasti

13. Non enim est alius Deus quam tu, cui cura est de omnibus, ut ostendas quoniam non iniuste iudicasti.

14. neque rex neque tyrannus in conspectu tuo inquirent de his quos perdidisti

14. Neque rex neque tyrannus in conspectu tuo resistere poterit tibi de his, quos perdidisti.

15. cum sis ergo justus juste omnia disponis ipsum quoque qui non debet puniri condemnas exterum æstimas a tua virtute

15. Cum autem sis iustus, iuste omnia disponis; ipsum quoque, qui non debet puniri, condemnare exterum aestimas a tua virtute.

16. virtus enim tua justitiæ initium est et ob hoc quod omnium Dominus es omnibus te parcere facis

16. Fortitudo enim tua iustitiae initium est, et ob hoc, quod omnium Dominus es, omnibus te parcere facit.

17. virtutem enim ostendis tu qui non crederis esse in virtute consummatus et hos qui sciunt audaciam traducis

17. Fortitudinem enim ostendis, cum non crederis esse in potentia consummatus, et horum, qui te nesciunt, audaciam traducis.

18. tu autem dominator virtutis cum tranquillitate judicas et cum magna reverentia disponis nos subest enim tibi cum voles posse

18. Tu autem, dominator virtutis, cum clementia iudicas et cum magna indulgentia disponis nos: subest enim tibi, cum volueris, posse.

19. docuisti autem populum tuum per talia opera quoniam oportet justum esse et humanum et bonæ spei fecisti filios tuos quoniam das locum in peccatis pænitentiæ

19. Docuisti autem populum tuum per talia opera, quoniam oportet iustum esse humanum, et bonae spei fecisti filios tuos, quoniam das super peccatis paenitentiam.

20. si enim inimicos servorum tuorum et debitos morti cum tanta cruciasti adtentione et liberasti dans tempus et locum per quæ possint mutari a malitia

20. Si enim inimicos servorum tuorum et debitos morti cum tanta castigasti attentione et remissione dans tempus et locum, per quae possent mutari a malitia,

21. cum quanta diligentia judicasti filios tuos quorum parentibus juramenta et conventiones dedisti bonarum promissionum

21. cum quanta diligentia iudicasti filios tuos, quorum parentibus iuramenta et conventiones dedisti bonarum promissionum!

22. cum ergo nobis disciplinam das inimicos nostros multipliciter flagellas ut bonitatem tuam cogitemus judicantes et cum de nobis judicatur speremus misericordiam

22. Cum ergo das nobis disciplinam, inimicos nostros multipliciter flagellas, ut bonitatem tuam cogitemus iudicantes et, cum de nobis iudicatur, speremus misericordiam.

23. unde et illis qui in vita sua insensate et iniuste vixerunt per hæc quæ coluerunt dedisti summa tormenta

23. Unde et illis, qui in insipientia vitae iniuste vixerunt, per abominationes suas dedisti tormenta.

24. etenim in erroris via diutius erraverunt deos æstimantes hæc quæ in animalibus sunt supervacua infantum insensatorum more viventes

24. Etenim in erroris viis diutius erraverunt, deos aestimantes, quae etiam inter animalia e turpibus sunt vilia, infantium insensatorum more decepti:

25. propter hoc tamquam pueris insensatis judicium in derisum dedisti

25. propter hoc, tamquam pueris insensatis, iudicium in derisum dedisti.

26. qui autem ludibriis increpationis non correpti sunt dignum Dei judicium experti sunt

26. Qui autem ludibriis increpationis non sunt correcti, dignum Dei iudicium experientur;

27. in his enim quæ patiebantur moleste ferebant in quibus patientes indignabantur per hæc quos putabant deos in ipsis cum exterminarentur videntes illum quem olim negabant se nosse Deum verum agnoverunt propter quod et finis condemnationis illis veniet

27. in quibus enim ipsi patientes indignabantur, per haec, quos putabant deos, in ipsis, cum exterminarentur, videntes, illum, quem olim negabant se nosse, verum Deum agnoverunt; propter quod et finis condemnationis venit super illos.



Leggi la Bibbia in un anno

Unisciti alla nostra comunità e completa l'intera Bibbia in 365 giorni. Un percorso strutturato e stimolante per approfondire la tua fede e la tua conoscenza delle Scritture.

Iscriviti al programma Scarica il piano PDF

Note a piè di pagina:

12:1-4 - La giustizia di Dio viene riaffermata dimostrando che Egli si prende cura di tutti gli esseri umani, anche di coloro che peccano. Questa introduzione sottolinea la pazienza di Dio e la possibilità del pentimento (vedi anche 2 Pietro 3:9 e Romani 2:4).

12:5-10 - La narrazione evidenzia come Dio disciplini le nazioni, dimostrando che la Sua giustizia si estende non solo ai singoli individui ma anche a intere società. Il castigo dei malvagi rivela l'intenzione di Dio di condurre alla conversione e alla restaurazione (vedi anche Salmo 94:10-11 ed Ebrei 12:11).

12:11-15 - La trasformazione delle persone attraverso il pentimento è un tema centrale. La giustizia di Dio si manifesta nel Suo desiderio di redimere, dimostrando che anche nel giudizio c'è speranza per coloro che si rivolgono a Lui (vedi anche Ezechiele 18:30-32 e 1 Giovanni 1:9).

12:16-20 - La sapienza di Dio si manifesta nella Sua creazione e nella cura per le Sue creature. Questo punto sottolinea che la creazione è un riflesso del carattere di Dio e della Sua intenzione di stabilire una relazione con l'umanità (vedi anche Salmo 104:24-25 e Genesi 1:26-27).

12:21-27 - La fine del capitolo sottolinea la fedeltà di Dio nel trattare con le nazioni. Riconoscere la Sua giustizia è fondamentale per comprendere la Sua sovranità e la necessità di ricercare la Sua saggezza in ogni cosa (vedere anche Salmo 22:28 e Apocalisse 19:2).

Versi relativi a Liber Sapientiae, 12:

Il capitolo 12 della Sapienza esplora la giustizia e la misericordia di Dio. In che modo Dio bilancia giudizio e grazia? Questo testo profondo rivela la pazienza divina con i peccatori, dando loro l'opportunità di pentirsi. Il capitolo mette a confronto il trattamento riservato da Dio ai Cananei con la Sua disciplina di Israele, mostrando la Sua sovranità e il Suo amore. La Sapienza 12 insegna che la potenza di Dio si manifesta nella misericordia. Rifletti con noi su cinque passaggi biblici correlati ai temi fondamentali di questo capitolo sulla natura di Dio.

Ezechiele 33:11: "Di' loro: Per la mia vita, dice il Signore Dio, non ho alcun piacere nella morte dell'empio, ma che l'empio si allontani dalla sua via e viva. Convertitevi, allontanatevi dalle vostre vie malvagie; poiché perché morirete, o casa d'Israele?" - Questo passaggio è in linea con il tema di Sapienza 12:10 del desiderio di Dio che i peccatori si pentano.

Romani 2:4: "O disprezzi le ricchezze della sua bontà, pazienza e pazienza, non sapendo che la bontà di Dio ti porta al pentimento?" - Questo versetto riecheggia il tema di Sapienza 12:2 su come la gentilezza di Dio porta al pentimento.

Deuteronomio 7:22: "Il Signore tuo Dio scaccerà gradualmente queste nazioni davanti a te; non potrai distruggerli tutti in una volta, affinché le bestie selvagge della campagna non si moltiplichino contro di te." - Questo passaggio si riferisce alla Sapienza 12,8-10, che parla di come Dio scacciò gradualmente gli abitanti di Canaan.

Galati 6:7: "Non lasciatevi ingannare: Dio non si prende in giro; poiché ciò che l'uomo semina, anche quello raccoglierà." - Questo versetto riflette il tema del giusto giudizio presente in Sapienza 12:13-18.

Giacomo 4:6: "Ma dà più grazia. Perciò dice: Dio resiste ai superbi, ma dà grazia agli umili." - Questo passaggio è in linea con il tema di Sapienza 12:16 su come Dio usa il Suo potere nella misericordia.

FAQ:

Perché Dio punì il popolo pagano in Sapienza 12?

Dio punì i popoli pagani per correggere le loro trasgressioni, ma sempre con l'intenzione di condurli al pentimento, dimostrando la sua pazienza. (Sapienza 12:1-6)

Cosa possiamo imparare sulla pazienza di Dio da Sapienza 12?

La pazienza di Dio è evidente nel fatto che Egli permette ai malvagi di pentirsi prima di emettere il giudizio, aspettando che si rivolgano a Lui. (Sapienza 12:9-10)

In che modo Dio mostra misericordia ai peccatori in Sapienza 12?

Anche quando punisce, Dio mostra misericordia, dando ai peccatori l'opportunità di pentirsi e convertirsi alla giustizia. (Sapienza 12:19)

Cosa insegna la saggezza sulla punizione divina?

La Sapienza insegna che la punizione divina non è una vendetta, ma un mezzo di correzione e di restaurazione, che conduce i peccatori al pentimento. (Sapienza 12:22-23)

Qual è il ruolo della saggezza nella redenzione dei peccatori?

La saggezza è la guida al pentimento, aiutando i peccatori a riconoscere i propri fallimenti e a rivolgersi a Dio per ottenere perdono. (Sapienza 12:22-23)


Bibbie

Vecchio Testamento

Nuovo Testamento

Seguici