Cattolica Bibbia
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Liber Sapientiae, 17

1. magna enim sunt judicia tua et inenarrabilia verba tua propter hoc indisciplinatæ animæ erraverunt

1. Magna sunt enim iudicia tua et inenarrabilia; propter hoc indisciplinatae animae erraverunt.

2. dum enim persuasum habent iniqui posse dominari nationi sanctæ vinculis tenebrarum et longæ noctis conpediti inclusi sub tectis fugitivi perpetuæ providentiæ jacuerunt

2. Dum enim persuasum habent iniqui posse dominari nationi sanctae, captivi tenebrarum et longae noctis compediti, inclusi sub tectis, fugitivi perpetuae providentiae iacuerunt.

3. et dum putant se latere in obscuris peccatis tenebroso oblivionis velamento dispersi sunt paventes horrende et cum admiratione nimia perturbati

3. Et dum putant se latere in obscuris peccatis, tenebroso oblivionis velamento dispersi sunt, paventes horrende, et umbris perturbati.

4. neque enim quæ continebat illos spelunca sine timore custodiebat quoniam sonitus descendens perturbabat illos et personæ tristes apparentes pavorem illis præstabant

4. Neque enim, quae continebat illos, spelunca sine timore custodiebat, quoniam sonitus descendentes perturbabant illos, et phantasmata tristi vultu maerentia apparebant.

5. et ignis quidem nulla vis poterat illis lumen præbere nec siderum limpidæ flammæ inluminare poterant illam noctem horrendam

5. Et ignis quidem nulla vis poterat illis lumen praebere, nec siderum limpidae flammae illuminare poterant illam noctem horrendam.

6. apparebat autem illis subitaneus ignis timore plenus et timore percussi illius quæ non videbatur faciei æstimabant deteriora esse quæ videbantur

6. Apparebat autem illis tantum subitaneus ignis timore plenus, et timore perculsi illius, quae non videbatur, visionis aestimabant deteriora esse, quae videbantur;

7. et magicæ artis adpositi erant derisus et sapientiæ gloriæ correptio cum contumelia

7. et magicae artis appositi erant derisus, et in sapientia gloriae correptio cum contumelia.

8. illi enim qui promittebant timores turbationes expellere se ab anima languente hi cum derisu pleni timore languebant

8. Illi enim, qui promittebant timores et perturbationes expellere se ab anima languente, hi cum ridiculo timore languebant.

9. nam et si nihil illos ex monstris perturbabat transitu animalium et serpentium sibilatione commoti tremebundi peribant et ærem quem nulla ratione quis effugere posset negantes se videre

9. Nam, etsi nihil turbulenti illos terrebat, transitu animalium et serpentium sibilatione commoti, tremebundi peribant, et aerem, quem nulla ratione quis effugere posset, negantes se videre.

10. cum sit enim timida nequitia dat testimonium condemnata semper enim præsumit sæva conturbata conscientia

10. Formidinis enim suae propriae nequitia dat testimonium, cum sit condemnata; semper autem praesumit saeva perturbata conscientia.

11. nihil enim est timor nisi præsumptionis adiutorium proditio cogitationis auxiliorum

11. Nihil enim est timor nisi proditio auxiliorum, quae sunt a cogitatione;

12. et dum ab intro minor est expectatio majorem putat scientiam ejus causæ de qua tormentum præstat

12. et, dum ab intus minor est exspectatio, maiorem computat inscientiam eius causae, quae tormentum praestat.

13. illi autem qui inpotentem vere noctem et ab infimis et ab altissimis inferis supervenientem eundem somnum dormientes

13. Illi autem per impotentem vere noctem et ab impotentis inferni speluncis supervenientem, eundem somnum dormientes,

14. aliquando monstrorum exagitabantur timore aliquando animæ deficiebant traductione subitaneus enim illis et insperatus timor supervenerat

14. aliquando a monstris exagitabantur phantasmatum, aliquando animae deficiebant proditione: subitaneus enim illis et insperatus timor infundebatur.

15. deinde si quicumque ex illis decidisset custodiebatur in carcere sine ferro reclusus

15. Itaque, si quisquam illic decidisset, custodiebatur in carcere sine ferro reclusus.

16. si enim rusticus quis erat aut pastor aut agri laborum operarius præoccupatus esset ineffugibilem sustinebat necessitatem

16. Sive enim rusticus quis erat aut pastor aut agri laborum operarius praeoccupatus, ineffugibilem sustinebat necessitatem, una enim catena tenebrarum omnes erant colligati.

17. una enim catena tenebrarum omnes erant conligati sive spiritus sibilans aut inter spissos ramos avium sonus suavis aut vis aquæ decurrentis nimium

17. Sive spiritus sibilans aut inter spissos arborum ramos avium sonus suavis aut numerus aquae decurrentis nimium aut sonus durus praecipitatarum petrarum

18. aut sonus validus præcipitarum petrarum aut ludentium animalium cursus invisus aut mugientium valida bestiarum vox aut resonans de altissimis montibus echo deficientes faciebat illos præ timore

18. aut ludentium animalium cursus invisus aut mugientium ferissimarum bestiarum vox aut resonans de cavitate montium echo deficientes faciebant illos prae timore.

19. omnis enim orbis terrarum limpido luminabatur lumine et non inpeditis operibus continebatur

19. Omnis enim orbis terrarum limpido illuminabatur lumine et non impeditis operibus continebatur;

20. solis autem illis superposita erat gravis nox imago tenebrarum quæ superventura illis erat ipsi ergo sibi erant graviores tenebris

20. solis autem illis superposita erat gravis nox, imago tenebrarum, quae illos recepturae erant: ipsi ergo sibi erant graviores tenebris.



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Note a piè di pagina:

17:1-2 - L'oscurità inviata agli Egiziani durante le piaghe è descritta come una punizione divina. Coloro che si arresero al male furono tormentati dall'oscurità della propria anima. L'assenza di luce fisica riflette una mancanza di illuminazione spirituale (vedi anche Esodo 10:21-23 e Salmo 105:28).

17:3-4 - L'intensa paura provata dagli egiziani rivela la debolezza dei malvagi di fronte alla potenza di Dio. Le loro coscienze li tormentano, dimostrando che la giustizia di Dio non può essere elusa (vedere anche Deuteronomio 28:65-67 e Isaia 13:7-8).

17:5-6 - Persino il fuoco che dovrebbe illuminare non è in grado di dissipare l'oscurità inviata da Dio. Ciò illustra l'impotenza delle forze umane di fronte alla volontà divina e al controllo assoluto di Dio sulla creazione (vedere anche Salmo 139:11-12 e Giovanni 1:5).

17:9-10 - I malvagi, terrorizzati dalle proprie fantasie, affrontano paura e angoscia. Questo riflette il potere della colpa e del giudizio interiore che tormenta i peccatori anche prima del giudizio finale (vedi anche Isaia 57:20-21 e Romani 2:15).

17:14-15 - Le piaghe sono una manifestazione della giustizia divina contro coloro che rifiutano la verità. La paura li rende prigionieri della propria coscienza, rivelando che senza Dio non c'è vera pace o libertà (vedi anche Proverbi 28:1 e Apocalisse 6:15-17).

Versi relativi a Liber Sapientiae, 17:

Il capitolo 17 della Sapienza descrive l'oscurità che scese sull'Egitto. In che modo Dio usa l’oscurità per giudicare? Questo vivido testo descrive il terrore psicologico sperimentato dagli egiziani durante la nona piaga. Il capitolo mette a confronto l'opprimente oscurità dell'Egitto con la luce di cui gode Israele. La Sapienza 17 rivela come la coscienza stessa dei malvagi li condanna nel giudizio divino. Consideriamo con noi cinque passaggi biblici che si riferiscono ai temi spirituali di questo capitolo sulle conseguenze del peccato e della giustizia divina.

Esodo 10:21-23: "Allora il Signore disse a Mosè: «Stendi la mano verso il cielo e le tenebre copriranno l'Egitto, tenebre che si possono palpare». Mosè stese la mano verso il cielo e per tre giorni ci fu una fitta oscurità in tutto l'Egitto. Nessuno poteva vedere nessuno, né lasciare il luogo in cui si trovava. Tuttavia, gli Israeliti avevano la luce dove vivevano." - Questo passaggio descrive la piaga delle tenebre in Egitto, un evento storico che viene interpretato allegoricamente in Sap 17.

Giovanni 3:19-20: "Questo è il giudizio: la luce è venuta nel mondo, ma gli uomini hanno amato le tenebre e non la luce, perché le loro opere erano malvagie. Chi fa il male odia la luce e non viene alla luce, temendo che le sue opere vengano rivelate." - Gesù usa la metafora della luce e dell'oscurità in modo simile a Sap 17, contrapponendo la saggezza divina alla follia umana.

Romani 1:21-22: "Poiché, avendo conosciuto Dio, non lo glorificarono come Dio, né lo ringraziarono, ma i loro pensieri divennero vani e il loro cuore stolto si oscurò. Dichiarandosi saggi, diventarono pazzi." - Paolo descrive come il rifiuto della sapienza divina conduce all'oscurità spirituale, tema presente anche in Sap 17.

Salmi 91:5-6: "Non temerai lo spavento della notte, né la freccia che vola di giorno, né la peste che vaga nelle tenebre, né la peste che distrugge a mezzogiorno." - Questo salmo parla della protezione divina contro i terrori notturni, riecheggiando i temi di Saggezza 17 sulla paura nell'oscurità.

1 Giovanni 1:5-6: "Questo è il messaggio che abbiamo ascoltato da Lui e vi abbiamo trasmesso: Dio è luce; non c'è affatto oscurità in lui. Se affermiamo di avere comunione con lui, ma camminiamo nelle tenebre, mentiamo e non pratichiamo la verità." - Giovanni usa la metafora della luce e dell'oscurità in modo simile a Sap 17, contrapponendo la vita in Dio alla vita senza di Lui.

FAQ:

Cosa impararono gli egiziani sulla potenza di Dio in Sapienza 17?

Gli egiziani sperimentarono le terribili punizioni di Dio, che dimostrarono la Sua potenza e la Sua giustizia nel punire i nemici del Suo popolo. (Sapienza 17:1-4)

In che modo la paura attanagliava gli egiziani in Sapienza 17?

Il timore di Dio si impadronì degli Egiziani, perché sapevano di essere puniti per la loro arroganza verso il popolo di Dio. (Sapienza 17:3-4)

Qual è il contrasto tra i giusti e gli empi in Sapienza 17?

I giusti sperimentarono la protezione di Dio, mentre i malvagi subirono le conseguenze della loro malvagità. (Sapienza 17:10-11)

In che modo la sapienza di Dio si manifesta nella punizione degli egiziani in Sapienza 17?

La sapienza di Dio si manifesta nel punire gli egiziani giustamente e in proporzione ai loro peccati, dimostrando il Suo dominio sul male. (Sapienza 17:8-14)

Cosa possiamo imparare sulla giustizia di Dio da Sapienza 17?

La giustizia di Dio è perfetta ed Egli punisce il male con equità e senza parzialità, con l'intento di insegnare e correggere. (Sapienza 17:15-16)


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