Epistula ad Romanos, 2

1. propter quod inexcusabilis es o homo omnis qui judicas in quo enim judicas alterum te ipsum condemnas eadem enim agis qui judicas

1. Por eso, tú que pretendes ser juez de los demás -no importa quién seas- no tienes excusa, porque al juzgar a otros, te condenas a ti mismo, ya que haces lo mismo que condenas.

2. scimus enim quoniam judicium Dei est secundum veritatem in eos qui talia agunt

2. Sabemos que Dios juzga de acuerdo con la verdad a los que se comportan así.

3. existimas autem hoc o homo qui judicas eos qui talia agunt et facis ea quia tu effugies judicium Dei

3. Tú que juzgas a los que hacen esas cosas e incurres en lo mismo, ¿acaso piensas librarte del Juicio de Dios?

4. an divitias bonitatis ejus et patientiæ et longanimitatis contemnis ignorans quoniam benignitas Dei ad pænitentiam te adducit

4. ¿O desprecias la riqueza de la bondad de Dios, de su tolerancia y de su paciencia, sin reconocer que esa bondad te debe llevar a la conversión?

5. secundum duritiam autem tuam et inpænitens cor thesaurizas tibi iram in die iræ et revelationis justi judicii Dei

5. Por tu obstinación en no querer arrepentirte, vas acumulando ira para el día de la ira, cuando se manifiesten los justos juicios de Dios,

6. qui reddet unicuique secundum opera ejus

6. que retribuirá a cada uno según sus obras.

7. his quidem qui secundum patientiam boni operis gloriam et honorem et incorruptionem quærentibus vitam æternam

7. Él dará la Vida eterna a los que por su constancia en la práctica del bien, buscan la gloria, el honor y la inmortalidad.

8. his autem qui ex contentione et qui non adquiescunt veritati credunt autem iniquitati ira et indignatio

8. En cambio, castigará con la ira y la violencia a los rebeldes, a los que no se someten a la verdad y se dejan arrastrar por la injusticia.

9. tribulatio et angustia in omnem animam hominis operantis malum Judæi primum et Græci

9. Es decir, habrá tribulación y angustia para todos los que hacen el mal: para los judíos, en primer lugar, y también para los que no lo son.

10. gloria autem et honor et pax omni operanti bonum Judæo primum et Græco

10. Y habrá gloria, honor y paz para todos los que obran el bien: para los judíos, en primer lugar, y también para los que no lo son,

11. non est enim personarum acceptio apud Deum

11. porque Dios no hace acepción de personas.

12. quicumque enim sine lege peccaverunt sine lege et peribunt et quicumque in lege peccaverunt per legem judicabuntur

12. En efecto, todos los que hayan pecado sin tener la Ley de Moisés perecerán sin esa Ley; y los que hayan pecado teniendo la Ley serán juzgados por ella,

13. non enim auditores legis justi sunt apud Deum sed factores legis justificabuntur

13. porque a los ojos de Dios, no son justos los que oyen la Ley, sino los que la practican.

14. cum enim gentes quæ legem non habent naturaliter quæ legis sunt faciunt ejusmodi legem non habentes ipsi sibi sunt lex

14. Cuando los paganos, que no tienen la Ley, guiados por la naturaleza, cumplen las prescripciones de la Ley, aunque no tengan la Ley, ellos son ley para sí mismos,

15. qui ostendunt opus legis scriptum in cordibus suis testimonium reddente illis conscientia ipsorum et inter se invicem cogitationum accusantium aut etiam defendentium

15. y demuestran que lo que ordena la Ley está inscrito en sus corazones. Así lo prueba el testimonio de su propia conciencia, que unas veces los acusa y otras los disculpa,

16. in die cum judicabit Deus occulta hominum secundum evangelium meum per Jesum Christum

16. hasta el Día en que Dios juzgará las intenciones ocultas de los hombres por medio de Cristo Jesús, conforme a la Buena Noticia que yo predico.

17. si autem tu Judæus cognominaris et requiescis in lege et gloriaris in Deo

17. Pero tú, que te precias de ser judío; tú que te apoyas en la Ley y te glorías en Dios;

18. et nosti voluntatem et probas utiliora instructus per legem

18. tú que dices conocer su voluntad e, instruido por la Ley, pretendes discernir lo mejor,

19. confidis te ipsum ducem esse cæcorum lumen eorum qui in tenebris sunt

19. presumiendo ser guía de ciegos y luz para los que andan en tinieblas;

20. eruditorem insipientium magistrum infantium habentem formam scientiæ et veritatis in lege

20. tú que instruyes a los ignorantes y eres maestro de los simples, porque tienes en la Ley la norma de la ciencia y de la verdad;

21. qui ergo alium doces te ipsum non doces qui prædicas non furandum furaris

21. ¡tú, que enseñas a los otros, no te enseñas a ti mismo! Tú, que hablas contra el robo, también robas.

22. qui dicis non mœchandum mœcharis qui abominaris idola sacrilegium facis

22. Tú, que condenas el adulterio, también lo cometes. Tú, que aborreces a los ídolos, saqueas sus templos.

23. qui in lege gloriaris per prævaricationem legis Deum inhonoras

23. Tú, que te glorías en la Ley, deshonras a Dios violando la Ley.

24. nomen enim Dei per vos blasphematur inter gentes sicut scriptum est

24. Porque como dice la Escritura: Por culpa de ustedes, el nombre de Dios es blasfemado entre las naciones.

25. circumcisio quidem prodest si legem observes si autem prævaricator legis sis circumcisio tua præputium facta est

25. La circuncisión es útil si practicas la Ley, pero si no la practicas, es lo mismo que si fueras un incircunciso.

26. si igitur præputium justitias legis custodiat nonne præputium illius in circumcisionem reputabitur

26. Al contrario, el que no está circuncidado, pero observa las prescripciones de la Ley, será tenido por un verdadero circunciso.

27. et judicabit quod ex natura est præputium legem consummans te qui per litteram et circumcisionem prævaricator legis es

27. Más aún, el que físicamente no está circuncidado pero observa la Ley, te juzgará a ti, que teniendo la letra de la Ley y la circuncisión, no practicas la Ley.

28. non enim qui in manifesto Judæus est neque quæ in manifesto in carne circumcisio

28. Porque no es verdadero judío el que lo es exteriormente, ni la verdadera circuncisión es la que se nota en la carne.

29. sed qui in abscondito Judæus et circumcisio cordis in spiritu non littera cujus laus non ex hominibus sed ex Deo est

29. El verdadero judío lo es interiormente, y la verdadera circuncisión es la del corazón, la que se hace según el espíritu y no según la letra de la Ley. A este le corresponde la alabanza, no de los hombres, sino de Dios.