Katolička Biblija
Mosaico decorativo

Levítico, 15

1. kai elalhsen kurioV proV mwushn kai aarwn legwn

1. locutusque est Dominus ad Mosen et Aaron dicens

2. lalhson toiV uioiV israhl kai ereiV autoiV andri andri w ean genhtai rusiV ek tou swmatoV autou h rusiV autou akaqartoV estin

2. loquimini filiis Israël et dicite eis vir qui patitur fluxum seminis inmundus erit

3. kai outoV o nomoV thV akaqarsiaV autou rewn gonon ek swmatoV autou ek thV rusewV hV sunesthken to swma autou dia thV rusewV auth h akaqarsia autou en autw pasai ai hmerai rusewV swmatoV autou h sunesthken to swma autou dia thV rusewV akaqarsia autou estin

3. et tunc judicabitur huic vitio subiacere cum per momenta singula adheserit carni illius atque concreverit fœdus humor

4. pasa koith ef' h ean koimhqh ep' authV o gonorruhV akaqartoV estin kai pan skeuoV ef' o ean kaqish ep' auto o gonorruhV akaqarton estai

4. omne stratum in quo dormierit inmundum erit et ubicumque sederit

5. kai anqrwpoV oV an ayhtai thV koithV autou plunei ta imatia autou kai lousetai udati kai akaqartoV estai ewV esperaV

5. si quis hominum tetigerit lectum ejus lavabit vestimenta sua et ipse lotus aqua inmundus erit usque ad vesperum

6. kai o kaqhmenoV epi tou skeuouV ef' o ean kaqish o gonorruhV plunei ta imatia autou kai lousetai udati kai akaqartoV estai ewV esperaV

6. si sederit ubi ille sederat et ipse lavabit vestimenta sua et lotus aqua inmundus erit usque ad vesperum

7. kai o aptomenoV tou crwtoV tou gonorruouV plunei ta imatia kai lousetai udati kai akaqartoV estai ewV esperaV

7. qui tetigerit carnem ejus lavabit vestimenta sua et ipse lotus aqua inmundus erit usque ad vesperum

8. ean de prossielish o gonorruhV epi ton kaqaron plunei ta imatia kai lousetai udati kai akaqartoV estai ewV esperaV

8. si salivam hujuscemodi homo jecerit super eum qui mundus est lavabit vestem suam et lotus aqua inmundus erit usque ad vesperum

9. kai pan episagma onou ef' o an epibh ep' auto o gonorruhV akaqarton estai ewV esperaV

9. sagma super quo sederit inmundum erit

10. kai paV o aptomenoV osa ean h upokatw autou akaqartoV estai ewV esperaV kai o airwn auta plunei ta imatia autou kai lousetai udati kai akaqartoV estai ewV esperaV

10. et quicquid sub eo fuerit qui fluxum seminis patitur pollutum erit usque ad vesperum qui portaverit horum aliquid lavabit vestem suam et ipse lotus aqua inmundus erit usque ad vesperum

11. kai oswn ean ayhtai o gonorruhV kai taV ceiraV ou neniptai plunei ta imatia kai lousetai to swma udati kai akaqartoV estai ewV esperaV

11. omnis quem tetigerit qui talis est non lotis ante manibus lavabit vestimenta sua et lotus aqua inmundus erit usque ad vesperum

12. kai skeuoV ostrakinon ou an ayhtai o gonorruhV suntribhsetai kai skeuoV xulinon nifhsetai udati kai kaqaron estai

12. vas fictile quod tetigerit confringetur vas autem ligneum lavabitur aqua

13. ean de kaqarisqh o gonorruhV ek thV rusewV autou kai exariqmhsetai autw epta hmeraV eiV ton kaqarismon kai plunei ta imatia autou kai lousetai to swma udati kai kaqaroV estai

13. si sanatus fuerit qui hujuscemodi sustinet passionem numerabit septem dies post emundationem sui et lotis vestibus ac toto corpore in aquis viventibus erit mundus

14. kai th hmera th ogdoh lhmyetai eautw duo trugonaV h duo neossouV peristerwn kai oisei auta enanti kuriou epi taV quraV thV skhnhV tou marturiou kai dwsei auta tw ierei

14. die autem octavo sumet duos turtures aut duos pullos columbæ et veniet in conspectu Domini ad ostium tabernaculi testimonii dabitque eos sacerdoti

15. kai poihsei auta o iereuV mian peri amartiaV kai mian eiV olokautwma kai exilasetai peri autou o iereuV enanti kuriou apo thV rusewV autou

15. qui faciet unum pro peccato et alterum in holocaustum rogabitque pro eo coram Domino ut emundetur a fluxu seminis sui

16. kai anqrwpoV w ean exelqh ex autou koith spermatoV kai lousetai udati pan to swma autou kai akaqartoV estai ewV esperaV

16. vir de quo egreditur semen coitus lavabit aqua omne corpus suum et inmundus erit usque ad vesperum

17. kai pan imation kai pan derma ef' o ean h ep' auto koith spermatoV kai pluqhsetai udati kai akaqarton estai ewV esperaV

17. vestem et pellem quam habuerit lavabit aqua et inmunda erit usque ad vesperum

18. kai gunh ean koimhqh anhr met' authV koithn spermatoV kai lousontai udati kai akaqartoi esontai ewV esperaV

18. mulier cum qua cojerit lavabitur aqua et inmunda erit usque ad vesperum

19. kai gunh htiV ean h reousa aimati estai h rusiV authV en tw swmati authV epta hmeraV estai en th afedrw authV paV o aptomenoV authV akaqartoV estai ewV esperaV

19. mulier quæ redeunte mense patitur fluxum sanguinis septem diebus separabitur

20. kai pan ef' o an koitazhtai ep' auto en th afedrw authV akaqarton estai kai pan ef' o an epikaqish ep' auto akaqarton estai

20. omnis qui tetigerit eam inmundus erit usque ad vesperum

21. kai paV oV ean ayhtai thV koithV authV plunei ta imatia autou kai lousetai to swma autou udati kai akaqartoV estai ewV esperaV

21. et in quo dormierit vel sederit diebus separationis suæ polluetur

22. kai paV o aptomenoV pantoV skeuouV ou ean kaqish ep' auto plunei ta imatia autou kai lousetai udati kai akaqartoV estai ewV esperaV

22. qui tetigerit lectum ejus lavabit vestimenta sua et ipse lotus aqua inmundus erit usque ad vesperum

23. ean de en th koith authV oushV h epi tou skeuouV ou ean kaqish ep' autw en tw aptesqai auton authV akaqartoV estai ewV esperaV

23. omne vas super quo illa sederit quisquis adtigerit lavabit vestimenta sua et lotus aqua pollutus erit usque ad vesperum

24. ean de koith tiV koimhqh met' authV kai genhtai h akaqarsia authV ep' autw kai akaqartoV estai epta hmeraV kai pasa koith ef' h an koimhqh ep' authV akaqartoV estai

24. si cojerit cum ea vir tempore sanguinis menstrualis inmundus erit septem diebus et omne stratum in quo dormierit polluetur

25. kai gunh ean reh rusei aimatoV hmeraV pleiouV ouk en kairw thV afedrou authV ean kai reh meta thn afedron authV pasai ai hmerai rusewV akaqarsiaV authV kaqaper ai hmerai thV afedrou akaqartoV estai

25. mulier quæ patitur multis diebus fluxum sanguinis non in tempore menstruali vel quæ post menstruum sanguinem fluere non cessat quamdiu huic subiacet passioni inmunda erit quasi sit in tempore menstruo

26. kai pasan koithn ef' hn an koimhqh ep' authV pasaV taV hmeraV thV rusewV kata thn koithn thV afedrou estai auth kai pan skeuoV ef' o ean kaqish ep' auto akaqarton estai kata thn akaqarsian thV afedrou

26. omne stratum in quo dormierit et vas in quo sederit pollutum erit

27. paV o aptomenoV authV akaqartoV estai kai plunei ta imatia kai lousetai to swma udati kai akaqartoV estai ewV esperaV

27. quicumque tetigerit eam lavabit vestimenta sua et ipse lotus aqua inmundus erit usque ad vesperum

28. ean de kaqarisqh apo thV rusewV kai exariqmhsetai auth epta hmeraV kai meta tauta kaqarisqhsetai

28. si steterit sanguis et fluere cessarit numerabit septem dies purificationis suæ

29. kai th hmera th ogdoh lhmyetai auth duo trugonaV h duo neossouV peristerwn kai oisei auta proV ton ierea epi thn quran thV skhnhV tou marturiou

29. et octavo die offeret pro se sacerdoti duos turtures vel duos pullos columbæ ad ostium tabernaculi testimonii

30. kai poihsei o iereuV thn mian peri amartiaV kai thn mian eiV olokautwma kai exilasetai peri authV o iereuV enanti kuriou apo rusewV akaqarsiaV authV

30. qui unum faciet pro peccato et alterum in holocaustum rogabitque pro ea coram Domino et pro fluxu inmunditiæ ejus

31. kai eulabeiV poihsete touV uiouV israhl apo twn akaqarsiwn autwn kai ouk apoqanountai dia thn akaqarsian autwn en tw miainein autouV thn skhnhn mou thn en autoiV

31. docebitis ergo filios Israël ut caveant inmunditiam et non moriantur in sordibus suis cum polluerint tabernaculum meum quod est inter eos

32. outoV o nomoV tou gonorruouV kai ean tini exelqh ex autou koith spermatoV wste mianqhnai en auth

32. ista est lex ejus qui patitur fluxum seminis et qui polluitur coitu

33. kai th aimorrooush en th afedrw authV kai o gonorruhV en th rusei autou tw arseni h th qhleia kai tw andri oV an koimhqh meta apokaqhmenhV

33. et quæ menstruis temporibus separatur vel quæ jugi fluit sanguine et hominis qui dormierit cum ea



Pročitajte Bibliju u godinu dana

Pridružite se našoj zajednici i pročitajte cijelu Bibliju u 365 dana. Strukturirani i inspirativni put za produbljivanje vaše vjere i znanja o Svetom pismu.

Pridružite se programu Preuzmite PDF plan

Fusnote:

15:1-7 - Zakoni koji se odnose na tjelesne tekućine odražavaju važnost obredne čistoće i odvojenosti od fizičkih nečistoća, ističući važnost svetosti u štovanju Boga (vidi također Brojeve 5:2 i Mateja 15:11).

15:8-12 - Svaka osoba ili predmet koji je došao u kontakt s nekim tko je bio nečist također je postao nečist, pokazujući kako grijeh može iskvariti i zagaditi svoju okolinu (vidi također Hagaj 2:13-14 i 1. Korinćanima 15:33).

15:13-15 - Čišćenje nakon iscjeljenja od fluksa zahtijevalo je žrtve i pranje, što je simboliziralo duhovnu obnovu i potrebu za pomirenjem za grijeh (vidi također Psalam 51:2 i 1. Ivanovu 1:9).

15:16-18 - Zakoni koji se odnose na ispuštanje sjemena odražavaju svetost potrebnu u svim područjima života, uključujući seksualnost. Samokontrola i čistoća temeljna su načela pobožnog života (vidi također 1. Korinćanima 6:18-20 i Hebrejima 13:4).

15:19-30 - Menstrualni zakoni naglašavaju privremenu odvojenost zbog ceremonijalne nečistoće, naglašavajući Božju svetost i čistoću potrebnu za štovanje (vidi također Ezekiel 36:25-27 i Izaija 64:6).

Stihovi vezani uz Levítico, 15:

Petnaesto poglavlje Levitskog zakonika govori o zakonima koji se odnose na tjelesnu nečistoću. Kako se nositi s iscjetkom iz ljudskog tijela? Ovaj detaljni tekst detaljno opisuje pravila za muškarce i žene u različitim fizičkim stanjima, uključujući normalne i abnormalne protoke. U poglavlju se ističe svetost tijela i potreba čistoće u pristupu Bogu. Ovi zakoni odražavaju poštivanje života i zdravlja, kao i dublja duhovna načela. Razmislite s nama o pet biblijskih odlomaka koji rasvjetljuju značenje ovih zakona o tjelesnoj čistoći.

Marko 5:25-34: "I neka žena, koja je dvanaest godina patila od krvotoka [...] čuvši za Isusa, pristupi odostraga među mnoštvom i dotakne se njegove haljine. [...] I odmah presahne izvor njegove krvi; a u tijelu je osjećala da je već izliječena od te bolesti." - Ovaj odlomak izvještava o iscjeljenju žene s problemom sličnim onom opisanom u Levitskom zakoniku 15:25-30.

Luka 2:22: "Kad su se navršili dani njihova čišćenja, prema Mojsijevu zakonu, Josip i Marija su ga odnijeli u Jeruzalem da ga prikažu Gospodinu." - Ovaj odlomak govori o razdoblju pročišćenja nakon poroda, što je povezano sa zakonima Levitskog zakonika 15.

Ezekiel 36:17: "Sine čovječji, kad su Izraelci živjeli u svojoj zemlji, oskvrnili su je svojim ponašanjem i svojim djelima. Njihovo je ponašanje bilo poput nečistoće žene za vrijeme menstruacije." - Ezekiel koristi jezik nečistoće iz Levitskog zakonika 15 kao metaforu za Izraelov grijeh.

Tužaljke 1:9: "Nečistoća joj se lijepila za skute; Nije razmišljala o svojoj budućnosti. Njegov je pad bio zapanjujući; nema je tko utješiti. 'Vidi, Gospodine, moju nevolju, jer neprijatelj pobjeđuje'." - Ovaj odlomak koristi jezik nečistoće iz Levitskog zakonika 15 kako bi metaforički opisao stanje Jeruzalema.

Matej 9:20-22: "Upravo u tom trenutku žena koja je dvanaest godina bolovala od krvarenja priđe mu s leđa i dotakne rub njegova ogrtača [...] Isus se okrene i ugledavši je reče: 'Bradi, kćeri, tvoja je vjera ozdravljena. !' I od tog trenutka žena je ozdravila." - Ovaj odlomak, sličan Marku 5, pokazuje Isusa kako liječi stanje koje bi, prema Levitskom zakoniku 15, moglo uzrokovati ritualnu nečistoću.

FAQ:

Što Levitski zakonik 15 uči o tjelesnom iscjetku i nečistoći?

Levitski zakonik 15 opisuje različite nečistoće povezane s tjelesnim iscjedcima, poput menstrualne krvi i sekreta, koji zahtijevaju rituale pročišćavanja. (Levitski zakonik 15:1-15)

Kakav je bio ritual pročišćavanja za ženu nakon menstruacije?

Nakon menstrualnog ciklusa žena bi se okupala u tekućoj vodi i ponudila dva goluba ili grlice da ih svećenik proglasi čistima. (Levitski zakonik 15:19-30)

Kako su tjelesni izlučevine učinile nekoga nečistim u Levitskom zakoniku 15?

Svaki abnormalni tjelesni iscjedak činio je osobu ritualno nečistom, zahtijevajući pročišćavanje kako bi se izbjegla kontaminacija drugih predmeta ili ljudi. (Levitski zakonik 15:2-12)

Što je nečistoća od tjelesnih izlučevina simbolizirala u Levitskom zakoniku 15?

Nečistoća je simbolizirala privremenu odvojenost od Božje svetosti, a pročišćenje je bilo neophodno za ponovno uspostavljanje zajedništva s Njim. (Levitski zakonik 15:31)

Koje je bilo značenje kupelji čišćenja u Levitskom zakoniku 15?

Kupanje u tekućoj vodi simboliziralo je duhovno i fizičko čišćenje, vraćanje čistoće za potpuno sudjelovanje u vjerskom i društvenom životu. (Levitski zakonik 15:5-11)


Biblija

Stari zavjet

Novi zavjet

Avaiable on Youtube