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kai oti oi ioudaioi kai oi iereiV eudokhsan tou einai autwn simwna hgoumenon kai arcierea eiV ton aiwna ewV tou anasthnai profhthn piston (I Macabeus 14, 41)
kai gar ote eiV thn persikhn hgonto hmwn oi patereV oi tote eusebeiV iereiV labonteV apo tou puroV tou qusiasthriou laqraiwV katekruyan en koilwmati freatoV taxin econtoV anudron en w kathsfalisanto wste pasin agnwston einai ton topon (II Macabeus 1, 19)
wV de anhnecqh ta twn qusiwn ekeleusen touV iereiV neemiaV epirranai tw udati ta te xula kai ta epikeimena (II Macabeus 1, 21)
proseuchn de epoihsanto oi iereiV dapanwmenhV thV qusiaV oi te iereiV kai panteV katarcomenou iwnaqou twn de loipwn epifwnountwn wV neemiou (II Macabeus 1, 23)
oi de iereiV epeyallon touV umnouV (II Macabeus 1, 30)
wV de faneron egenhqh to pragma kai dihggelh tw basilei twn perswn oti eiV ton topon ou to pur ekruyan oi metacqenteV iereiV to udwr efanh af' ou kai oi peri ton neemian hgnisan ta thV qusiaV (II Macabeus 1, 33)
oi de iereiV pro tou qusiasthriou en taiV ieratikaiV stolaiV riyanteV eautouV epekalounto eiV ouranon ton peri parakataqhkhV nomoqethsanta toiV parakataqemenoiV tauta swa diafulaxai (II Macabeus 3, 15)
wste mhketi peri taV tou qusiasthriou leitourgiaV proqumouV einai touV iereiV alla tou men new katafronounteV kai twn qusiwn amelounteV espeudon metecein thV en palaistrh paranomou corhgiaV meta thn tou diskou prosklhsin (II Macabeus 4, 14)
tosauta de eipwn aphlqen oi de iereiV proteinanteV taV ceiraV eiV ton ouranon epekalounto ton dia pantoV upermacon tou eqnouV hmwn tauta legonteV (II Macabeus 14, 34)
paragenomenoV de ekei kai sugkalesaV touV omoeqneiV kai touV iereiV pro tou qusiasthriou sthsaV metepemyato touV ek thV akraV (II Macabeus 15, 31)
en olh yuch sou eulabou ton kurion kai touV iereiV autou qaumaze (Eclesiástico 7, 29)
iereiV lalhsate eiV thn kardian ierousalhm parakalesate authn oti eplhsqh h tapeinwsiV authV lelutai authV h amartia oti edexato ek ceiroV kuriou dipla ta amarthmata authV (Isaías 40, 2)
