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ei en th zwh tauth hlpikoteV esmen en cristw monon eleeinoteroi pantwn anqrwpwn esmen (I Coríntios 15, 19)
epei ti poihsousin oi baptizomenoi uper twn nekrwn ei olwV nekroi ouk egeirontai ti kai baptizontai uper twn nekrwn (I Coríntios 15, 29)
ei kata anqrwpon eqhriomachsa en efesw ti moi to ofeloV ei nekroi ouk egeirontai fagwmen kai piwmen aurion gar apoqnhskomen (I Coríntios 15, 32)
all erei tiV pwV egeirontai oi nekroi poiw de swmati ercontai (I Coríntios 15, 35)
en atomw en riph ofqalmou en th escath salpiggi salpisei gar kai oi nekroi egerqhsontai afqartoi kai hmeiV allaghsomeqa (I Coríntios 15, 52)
proidousa de h grafh oti ek pistewV dikaioi ta eqnh o qeoV proeuhggelisato tw abraam oti eneuloghqhsontai en soi panta ta eqnh (Gálatas 3, 8)
touto de legw diaqhkhn prokekurwmenhn upo tou qeou eiV criston o meta eth tetrakosia kai triakonta gegonwV nomoV ouk akuroi eiV to katarghsai thn epaggelian (Gálatas 3, 17)
oti di autou ecomen thn prosagwghn oi amfoteroi en eni pneumati proV ton patera (Efésios 2, 18)
ara oun ouketi este xenoi kai paroikoi alla sumpolitai twn agiwn kai oikeioi tou qeou (Efésios 2, 19)
kai umaV pote ontaV aphllotriwmenouV kai ecqrouV th dianoia en toiV ergoiV toiV ponhroiV nuni de apokathllaxen (Colossenses 1, 21)
en w eisin panteV oi qhsauroi thV sofiaV kai thV gnwsewV apokrufoi (Colossenses 2, 3)
kai eipate arcippw blepe thn diakonian hn parelabeV en kuriw ina authn plhroiV (Colossenses 4, 17)
