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kai idou anhr apo tou oclou anebohsen legwn didaskale deomai sou epibleyon epi ton uion mou oti monogenhV estin moi (São Lucas 9, 38)
ouc eureqhsan upostreyanteV dounai doxan tw qew ei mh o allogenhV outoV (São Lucas 17, 18)
kai egeneto en tw eulogein auton autouV diesth ap autwn kai anefereto eiV ton ouranon (São Lucas 24, 51)
kai o logoV sarx egeneto kai eskhnwsen en hmin kai eqeasameqa thn doxan autou doxan wV monogenouV para patroV plhrhV caritoV kai alhqeiaV (São João 1, 14)
qeon oudeiV ewraken pwpote o monogenhV uioV o wn eiV ton kolpon tou patroV ekeinoV exhghsato (São João 1, 18)
outwV gar hgaphsen o qeoV ton kosmon wste ton uion autou ton monogenh edwken ina paV o pisteuwn eiV auton mh apolhtai all ech zwhn aiwnion (São João 3, 16)
o pisteuwn eiV auton ou krinetai o de mh pisteuwn hdh kekritai oti mh pepisteuken eiV to onoma tou monogenouV uiou tou qeou (São João 3, 18)
ek de tou oclou proebibasan alexandron probalontwn auton twn ioudaiwn o de alexandroV kataseisaV thn ceira hqelen apologeisqai tw dhmw (Atos dos Apóstolos 19, 33)
agrippaV de proV ton paulon efh epitrepetai soi uper seautou legein tote o pauloV apelogeito ekteinaV thn ceira (Atos dos Apóstolos 26, 1)
peri pantwn wn egkaloumai upo ioudaiwn basileu agrippa hghmai emauton makarion mellwn apologeisqai epi sou shmeron (Atos dos Apóstolos 26, 2)
on proeqeto o qeoV ilasthrion dia thV pistewV en tw autou aimati eiV endeixin thV dikaiosunhV autou dia thn paresin twn progegonotwn amarthmatwn (Romanos 3, 25)
acri gar nomou amartia hn en kosmw amartia de ouk ellogeitai mh ontoV nomou (Romanos 5, 13)
