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en w qelhmati hgiasmenoi esmen oi dia thV prosforaV tou swmatoV tou ihsou cristou efapax (Hebreus 10, 10)
hn enekainisen hmin odon prosfaton kai zwsan dia tou katapetasmatoV toutestin thV sarkoV autou (Hebreus 10, 20)
pistei nooumen kathrtisqai touV aiwnaV rhmati qeou eiV to mh ek fainomenwn ta blepomena gegonenai (Hebreus 11, 3)
oi gar toiauta legonteV emfanizousin oti patrida epizhtousin (Hebreus 11, 14)
pistei mwshV megaV genomenoV hrnhsato legesqai uioV qugatroV faraw (Hebreus 11, 24)
kai outwV foberon hn to fantazomenon mwshV eipen ekfoboV eimi kai entromoV (Hebreus 12, 21)
ecomen qusiasthrion ex ou fagein ouk ecousin exousian oi th skhnh latreuonteV (Hebreus 13, 10)
makarioV anhr oV upomenei peirasmon oti dokimoV genomenoV lhyetai ton stefanon thV zwhV on ephggeilato o kurioV toiV agapwsin auton (São Tiago 1, 12)
qrhskeia kaqara kai amiantoV para tw qew kai patri auth estin episkeptesqai orfanouV kai chraV en th qliyei autwn aspilon eauton threin apo tou kosmou (São Tiago 1, 27)
opou gar zhloV kai eriqeia ekei akatastasia kai pan faulon pragma (São Tiago 3, 16)
meizona de didwsin carin dio legei o qeoV uperhfanoiV antitassetai tapeinoiV de didwsin carin (São Tiago 4, 6)
oitineV ouk epistasqe to thV aurion poia gar h zwh umwn atmiV gar estin h proV oligon fainomenh epeita de afanizomenh (São Tiago 4, 14)
