Liber Ecclesiasticus, 20

1. quam bonum est arguere quam irasci et confitentem in oratione non prohibere

1. Oh! Quanto melhor é admoestar que irritar-se, não impedir de falar aquele que quer confessar a sua falta!*

2. concupiscentia spadonis devirginavit juvenem

2. Como o eunuco que anseia por violentar uma donzela,

3. sic qui facit per vim judicium inique

3. assim é o que, por violência, faz um julgamento iníquo.

4. quam bonum est correptum manifestare pænitentiam sic enim effugies voluntarium peccatum est tacens qui invenitur sapiens

4. Como é bom que o corrigido manifeste o seu arrependimento! Pois assim se evita um pecado voluntário.

5. et est odibilis qui procax est ad loquendum

5. Há quem se cale e é considerado sábio, e quem se torne odioso pela intemperança no falar.

6. est autem tacens non habens sensum loquellæ et est tacens sciens tempus apti temporis

6. Há quem se cale por não saber falar, e há quem se cale porque reconhece quando é tempo (de falar).

7. homo sapiens tacebit usque ad tempus lascivus autem et inprudens non servabunt tempus

7. O sábio permanece calado até o momento (oportuno), mas o leviano e imprudente não espera a ocasião.

8. qui multis utitur verbis lædit animam suam et qui potestatem sibi adsumit iniuste odietur

8. Aquele que se expande em palavras, prejudica-se a si mesmo; quem se permite todo o desregramento torna-se odioso.

9. est processio in malis viro indisciplinato et est inventio in detrimentum

9. Para o homem desprovido de instrução há proveito na infelicidade, mas há certas descobertas que lhe acarretam a ruína.

10. est datus qui non sit utilis et est datus cujus retributio duplex

10. Há dom que não é útil e há dom que é duplamente recompensado.

11. est propter gloriam minoratio et est qui ab humilitate levavit caput

11. Há quem ache a sua perda na própria glória, e há quem levantará a cabeça após uma humilhação.

12. est qui multa redimat modico pretio et restituens ea septuplum

12. Há quem compre muito por um preço módico, mas que (de fato) o paga pelo sétuplo do seu valor.

13. sapiens in verbis se ipsum amabilem facit gratiæ autem fatuorum effundentur

13. O sábio torna-se amável por suas palavras, enquanto que os encantos do insensato desaparecem.

14. datus insipientis non erit utilis tibi oculi enim illius septimplices sunt

14. O donativo do insensato não te trará proveito, pois ele te fixa com sete olhos.

15. exigua dabit et multa inproperabit et apertio oris illius inflammatio est

15. Ele dá pouco e censura muitas vezes; quando abre a sua boca é como uma fogueira.

16. hodie fenerat quis et cras expetit et odibilis homo hujusmodi

16. Há quem empresta hoje e amanhã o reclama: tal homem é odioso.

17. fatuo non erit amicus et non erit gratia bonis illius

17. O insensato não tem amigos, e pelo bem que faz não será bem acatado,*

18. qui enim edunt panem illius falsi linguæ sunt quotiens et quanti inridebunt eum

18. porque os que comem o seu pão têm línguas falsas; quantas e quantas vezes não zombarão dele?

19. neque enim quod habendum erat directo sensu distribuit similiter et quod non erat habendum

19. Pois não agiu com bom senso, distribuindo o que devia guardar e o que não devia guardar.

20. lapsus falsæ linguæ quasi qui pavimento cadens nam et sic casus malorum festinanter venient

20. A queda de uma língua mentirosa é como uma queda na laje; assim a ruína dos maus virá de repente.

21. homo acharis quasi fabula vana in ore indisciplinatorum adsidua erit

21. Um homem desagradável é como uma história ruim, que se acha continuamente na boca das pessoas mal-educadas.

22. ex ore fatui reprobabitur parabola non enim dicit illam in tempore suo

22. Será mal recebida a máxima que sair da boca do insensato, pois que ele a diz fora de tempo.

23. est qui vetatur peccare ab inopia et in requie sua stimulabitur

23. Há quem se abstenha de pecar por falta de meios, mas ressente o aguilhão do pecado até em seu repouso.*

24. est qui perdit animam suam præ confusione et ab inprudenti persona perdet eam personæ autem acceptione perdet se

24. Há quem perca a sua alma por causa do respeito humano; perde-a, cedendo a uma pessoa imprudente; perde-se por atender demasiadamente uma pessoa.

25. est qui præ confusione promittit amico et lucratus est eum inimicum gratis

25. Há quem, por falsa vergonha, faça uma promessa a um amigo, e dele se faça gratuitamente um inimigo.

26. obprobrium nequa in homine mendacium et in ore indisciplinatorum adsidue erit

26. A mentira é no homem uma vergonhosa mancha: não deixa os lábios das pessoas mal-educadas.

27. potius furem quam adsiduitas viri mendacis perditionem autem ambo hereditabunt

27. Mais vale um ladrão do que um mentiroso contumaz, mas ambos terão a ruína como partilha.

28. mores hominum mendacium sine honore et confusio illius cum ipso sine intermissione

28. O comportamento dos mentirosos é aviltante, sua vergonha jamais os abandonará.

29. verbum parabolarum sapiens in verbis producet se ipsum et homo prudens placebit magnatis

29. O sábio atrai a si a estima por suas palavras; o homem prudente agradará aos poderosos.

30. qui operatur terram suam inaltabit acervum fructuum et qui operatur justitiam ipse exaltabitur qui vero placet magnatis effugiet iniquitatem

30. Quem cultiva sua terra colherá montes de frutos; quem cultiva a justiça será ele próprio elevado; quem agrada aos poderosos fugirá da iniquidade.

31. xenia et dona excæcant oculos judicum et quasi mutus in ore avertit correptiones eorum

31. Os presentes e as dádivas cegam os olhos dos juízes. São em sua boca como um freio que os torna mudos e os impede de castigar.*

32. sapientia absconsa et thesaurus invisus quæ utilitas in utrisque

32. Sabedoria escondida é tesouro invisível. Para que serve uma e outro?

33. melius in hominibus qui abscondent insipientiam suam quam qui abscondunt sapientiam suam

33. Mais vale aquele que dissimula sua insipiência, do que aquele que esconde sua sabedoria.