1. διὰ Σιων οὐ σιωπήσομαι καὶ διὰ Ιερουσαλημ οὐκ ἀνήσω ἕως ἂν ἐξέλθῃ ὡς φῶς ἡ δικαιοσύνη μου τὸ δὲ σωτήριόν μου ὡς λαμπὰς καυθήσεται
2. καὶ ὄψονται ἔθνη τὴν δικαιοσύνην σου καὶ βασιλεῖς τὴν δόξαν σου καὶ καλέσει σε τὸ ὄνομά σου τὸ καινόν ὃ ὁ κύριος ὀνομάσει αὐτό
3. καὶ ἔσῃ στέφανος κάλλους ἐν χειρὶ κυρίου καὶ διάδημα βασιλείας ἐν χειρὶ θεοῦ σου
4. καὶ οὐκέτι κληθήσῃ καταλελειμμένη καὶ ἡ γῆ σου οὐ κληθήσεται ἔρημος σοὶ γὰρ κληθήσεται θέλημα ἐμόν καὶ τῇ γῇ σου οἰκουμένη
5. καὶ ὡς συνοικῶν νεανίσκος παρθένῳ οὕτως κατοικήσουσιν οἱ υἱοί σου μετὰ σοῦ καὶ ἔσται ὃν τρόπον εὐφρανθήσεται νυμφίος ἐπὶ νύμφῃ οὕτως εὐφρανθήσεται κύριος ἐπὶ σοί
6. καὶ ἐπὶ τῶν τειχέων σου Ιερουσαλημ κατέστησα φύλακας ὅλην τὴν ἡμέραν καὶ ὅλην τὴν νύκτα οἳ διὰ τέλους οὐ σιωπήσονται μιμνῃσκόμενοι κυρίου
7. οὐκ ἔστιν γὰρ ὑμῖν ὅμοιος ἐὰν διορθώσῃ καὶ ποιήσῃ Ιερουσαλημ ἀγαυρίαμα ἐπὶ τῆς γῆς
8. ὤμοσεν κύριος κατὰ τῆς δεξιᾶς αὐτοῦ καὶ κατὰ τῆς ἰσχύος τοῦ βραχίονος αὐτοῦ εἰ ἔτι δώσω τὸν σῖτόν σου καὶ τὰ βρώματά σου τοῖς ἐχθροῖς σου καὶ εἰ ἔτι πίονται υἱοὶ ἀλλότριοι τὸν οἶνόν σου ἐφ’ ᾧ ἐμόχθησας
9. ἀλλ’ ἢ οἱ συνάγοντες φάγονται αὐτὰ καὶ αἰνέσουσιν κύριον καὶ οἱ συνάγοντες πίονται αὐτὰ ἐν ταῖς ἐπαύλεσιν ταῖς ἁγίαις μου
10. πορεύεσθε διὰ τῶν πυλῶν μου καὶ ὁδοποιήσατε τῷ λαῷ μου καὶ τοὺς λίθους τοὺς ἐκ τῆς ὁδοῦ διαρρίψατε ἐξάρατε σύσσημον εἰς τὰ ἔθνη
11. ἰδοὺ γὰρ κύριος ἐποίησεν ἀκουστὸν ἕως ἐσχάτου τῆς γῆς εἴπατε τῇ θυγατρὶ Σιων ἰδού σοι ὁ σωτὴρ παραγίνεται ἔχων τὸν ἑαυτοῦ μισθὸν καὶ τὸ ἔργον πρὸ προσώπου αὐτοῦ
12. καὶ καλέσει αὐτὸν λαὸν ἅγιον λελυτρωμένον ὑπὸ κυρίου σὺ δὲ κληθήσῃ ἐπιζητουμένη πόλις καὶ οὐκ ἐγκαταλελειμμένη
Notes de bas de page:
62:1-2 - Dieu promet de ne pas se reposer tant que la justice et le salut de Jérusalem n'apparaîtront pas comme l'aurore. Cela reflète l'engagement de Dieu envers son peuple et sa fidélité à tenir ses promesses (voir aussi Psaume 37:6 et Apocalypse 21:2).
62:3-5 - Jérusalem sera comme une couronne de gloire entre les mains de Dieu, témoignant de sa valeur aux yeux de son peuple. Dieu se réjouit de Jérusalem, comparant sa relation avec eux à un mariage (voir aussi Cantique des Cantiques 2:16 et Apocalypse 19:7).
62:6-7 - Dieu poste des sentinelles sur les murs de Jérusalem pour implorer continuellement la restauration. Cela symbolise le rôle de l'intercession constante dans le plan divin (voir aussi Ézéchiel 3:17 et Luc 18:7-8).
62:8-9 - Dieu jure que le peuple mangera le fruit de son travail, sans être pillé par des ennemis. Cette promesse de sécurité reflète la restauration de la terre promise (voir aussi Lévitique 26:4-5 et Amos 9:14).
62:10-12 - Dieu appelle le peuple à préparer la voie du salut, en proclamant que Jérusalem sera appelée la ville sainte, rachetée par le Seigneur (voir aussi Ésaïe 35:8 et Zacharie 14:20-21).
Versets liés à Isaías, 62:
Ésaïe chapitre 62 célèbre la gloire future de Sion. Quelles promesses Dieu fait-il à sa ville choisie ? Ce texte vibrant décrit la transformation de Jérusalem de ville abandonnée en épouse bien-aimée. Le chapitre met l'accent sur le zèle de Dieu pour son peuple, la venue du salut et l'appel à la vigilance. Isaïe 62 souligne également le rôle des intercesseurs et de la préparation à la venue du Seigneur. Considérez avec nous cinq passages bibliques qui éclairent les thèmes de la restauration et de l’identité divine présents dans ce chapitre inspirant.
Apocalypse 19:7: "Réjouissons-nous ! Réjouissons-nous et rendons-Lui gloire ! Car le moment est venu des noces de l’Agneau, et son épouse est déjà prête." - Ce passage reflète l'image du mariage utilisée dans Ésaïe 62:5 pour décrire la relation entre Dieu et son peuple.
1 Pierre 2:10: "Avant vous n’étiez même pas un peuple, mais maintenant vous êtes le peuple de Dieu ; ils n’avaient pas reçu miséricorde, mais maintenant ils la recevaient." - Pierre applique aux croyants païens la promesse d'Ésaïe 62:12 concernant le fait d'être appelé « peuple saint ».
Éphésiens 5:27: "Et de se la présenter comme une église glorieuse, sans tache ni ride ni rien de semblable, mais sainte et sans défaut." - La description que Paul fait de l'Église purifiée reflète le langage d'Ésaïe 62:1-5 sur la gloire de Sion.
Matthieu 21:5: "Dis à la fille de Sion : « Voici, ton roi vient à toi, humble et monté sur un âne, sur un ânon, le petit d'une ânesse. »" - Matthieu cite Zacharie 9:9, qui fait écho au langage d'Ésaïe 62:11 concernant la venue du Sauveur à Sion.
Apocalypse 2:17: "Celui qui a des oreilles, qu’il entende ce que l’Esprit dit aux églises. Au vainqueur, je donnerai la manne cachée. Je te donnerai aussi une pierre blanche sur laquelle sera inscrit un nouveau nom, connu seulement de celui qui la reçoit." - La promesse d’un nouveau nom reflète Ésaïe 62:2, où Sion reçoit un nouveau nom donné par Dieu.
FAQ:
Que signifie la « nouvelle Jérusalem » dans Ésaïe 62 ?
La « nouvelle Jérusalem » symbolise la restauration d’Israël et l’établissement d’un royaume de paix et de justice, où le Seigneur sera exalté. (Ésaïe 62:1-4)
Comment Dieu décrit-il son amour pour Jérusalem dans Ésaïe 62 ?
Dieu exprime son amour pour Jérusalem comme étant inconditionnel et éternel, promettant de la protéger et de la restaurer comme un lieu d'honneur et de gloire. (Ésaïe 62:4-5)
Quel est le rôle du « sentinelle » dans Ésaïe 62 ?
Le rôle du « gardien » est celui du peuple de Dieu, qui doit intercéder pour Jérusalem, implorant son intervention jusqu'à ce que la ville soit restaurée. (Ésaïe 62:6-7)
Que signifie être « une couronne de beauté dans les mains de Dieu » dans Ésaïe 62 ?
Être « une couronne de beauté » signifie être un peuple précieux et aimé de Dieu, qui l'honore par sa sainteté et sa fidélité. (Ésaïe 62:3)
Comment la restauration de Jérusalem apporte-t-elle de la joie au Seigneur dans Ésaïe 62 ?
La restauration de Jérusalem réjouit Dieu, car elle est la manifestation de sa fidélité et de sa puissance, accomplissant ses promesses de bénédiction et de paix. (Ésaïe 62:5)
