1. o logoV o genomenoV para kuriou proV ieremian usteron meta to aposteilai auton nabouzardan ton arcimageiron ton ek daman en tw labein auton en ceiropedaiV en mesw apoikiaV iouda twn hgmenwn eiV babulwna
2. kai elaben auton o arcimageiroV kai eipen autw kurioV o qeoV sou elalhsen ta kaka tauta epi ton topon touton
3. kai epoihsen kurioV oti hmartete autw kai ouk hkousate autou thV fwnhV
4. idou elusa se apo twn ceiropedwn twn epi taV ceiraV sou ei kalon enantion sou elqein met' emou eiV babulwna hke kai qhsw touV ofqalmouV mou epi se
5. ei de mh apotrece kai anastreyon proV godolian uion acikam uiou safan on katesthsen basileuV babulwnoV en gh iouda kai oikhson met' autou en mesw tou laou en gh iouda eiV apanta ta agaqa en ofqalmoiV sou tou poreuqhnai poreuou kai edwken autw o arcimageiroV dwra kai apesteilen auton
6. kai hlqen proV godolian eiV masshfa kai ekaqisen en mesw tou laou tou kataleifqentoV en th gh
7. kai hkousan panteV oi hgemoneV thV dunamewV thV en agrw autoi kai oi andreV autwn oti katesthsen basileuV babulwnoV ton godolian en th gh kai parekateqeto autw andraV kai gunaikaV autwn ouV ouk apwkisen eiV babulwna
8. kai hlqen proV godolian eiV masshfa ismahl uioV naqaniou kai iwanan uioV karhe kai saraiaV uioV qanaemeq kai uioi wfe tou netwfati kai iezoniaV uioV tou mocati autoi kai oi andreV autwn
9. kai wmosen autoiV godoliaV kai toiV andrasin autwn legwn mh fobhqhte apo proswpou twn paidwn twn caldaiwn katoikhsate en th gh kai ergasasqe tw basilei babulwnoV kai beltion estai umin
10. kai idou egw kaqhmai enantion umwn eiV masshfa sthnai kata proswpon twn caldaiwn oi an elqwsin ef' umaV kai umeiV sunagagete oinon kai opwran kai sunagagete elaion kai balete eiV ta aggeia umwn kai oikhsate en taiV polesin aiV katekrathsate
11. kai panteV oi ioudaioi oi en gh mwab kai en uioiV ammwn kai oi en th idoumaia kai oi en pash th gh hkousan oti edwken basileuV babulwnoV kataleimma tw iouda kai oti katesthsen ep' autouV ton godolian uion acikam
12. kai hlqon proV godolian eiV ghn iouda eiV masshfa kai sunhgagon oinon kai opwran pollhn sfodra kai elaion
13. kai iwanan uioV karhe kai panteV oi hgemoneV thV dunamewV oi en toiV agroiV hlqon proV godolian eiV masshfa
14. kai eipan autw ei gnwsei ginwskeiV oti belisa basileuV uiwn ammwn apesteilen proV se ton ismahl pataxai sou yuchn kai ouk episteusen autoiV godoliaV
15. kai iwanan eipen tw godolia krufaiwV en masshfa poreusomai dh kai pataxw ton ismahl kai mhqeiV gnwtw mh pataxh sou yuchn kai diasparh paV iouda oi sunhgmenoi proV se kai apolountai oi kataloipoi iouda
16. kai eipen godoliaV proV iwanan mh poihshV to pragma touto oti yeudh su legeiV peri ismahl
Notes de bas de page:
47:1-3 - La prophétie contre les Philistins est prononcée, soulignant l'avènement du jugement de Dieu sur les villes côtières. Cela démontre qu'aucun peuple n'est à l'abri de son jugement, quelle que soit sa force ou sa position (voir aussi Amos 1:6-8 et Ézéchiel 25:15-17).
47:4-5 - Le jugement de Dieu sur les Philistins sera sévère, apportant destruction et deuil. La responsabilité humaine pour les péchés et les injustices est soulignée, le châtiment reflétant le mal commis (voir aussi Ésaïe 14:29-32 et Ézéchiel 25:15-17).
47:6-7 - Le pays des Philistins est décrit comme une région de deuil, avec l'espoir d'un rétablissement, mais l'accent étant mis sur l'irréversibilité du jugement de Dieu. La repentance peut être la clé de la miséricorde divine (voir aussi Joël 2:12-13 et Apocalypse 3:19).
47:8-11 - La prophétie parle de la destruction de villes philistines clés, comme Gaza et Ashkelon, qui seraient envahies et détruites. Cela souligne l'incapacité humaine à résister à la puissance de Dieu, qui agit avec justice (voir aussi Ésaïe 25:4-5 et Ézéchiel 30:18-19).
47:12-14 - Malgré la dévastation, Dieu promet que les Philistins, comme les autres nations, auront une chance de se repentir, mais les conséquences de la désobéissance seront graves (voir aussi 2 Chroniques 7:14 et Zacharie 1:3).
Versets liés à Jeremias, 47:
Jérémie chapitre 47 prononce le jugement sur les Philistins. Quel sort attend cet ancien ennemi d’Israël ? Ce texte concis et puissant décrit la destruction imminente des Philistins, symbolisée par les eaux débordantes venant du nord. Le chapitre explore des thèmes tels que la justice divine, la fugacité des pouvoirs terrestres et la terreur du jugement de Dieu. Jérémie 47 démontre qu’aucune nation n’est hors de portée de la souveraineté divine. Examinez avec nous cinq passages bibliques qui font écho aux thèmes centraux de ce chapitre puissant.
Amos 1:6-7: "Ainsi parle le Seigneur : « Pour trois transgressions de Gaza, et même plus pour quatre, je ne lèverai pas le châtiment. Parce qu'ils ont emmené captif tout un peuple et l'ont livré à Edom. C'est pourquoi je mettrai le feu aux murs de Gaza, et cela consumera ses forteresses." - Amos prophétise contre les Philistins, tout comme Jérémie 47.
Sophonie 2:4-5: "Gaza sera abandonnée et Ashkelon sera laissée en ruines. A midi, ils expulseront les habitants d'Asdod et Ekron sera déraciné. Malheur à ceux qui habitent sur la côte, ô nation des Kéréthites ! La parole de l'Éternel est contre toi, ô Canaan, pays des Philistins. Je les détruirai et il ne restera plus personne." - Sophonie, comme Jérémie 47, prophétise la destruction des villes philistines.
Ésaïe 14:29-31: "Ne vous réjouissez pas, ô toute la Philistie, parce que le bâton qui vous frappait a été brisé. Une vipère sortira de la racine du serpent ; son fruit sera un serpent rapide et venimeux. [...] Hurle, oh portail! Crie, ô ville ! Fondez de peur, ô toute la Philistie ! Du nord vient une nuée de fumée, et personne ne s'écarte de ses rangs." - Isaïe, comme Jérémie 47, prophétise contre la Philistie, avertissant de l'arrivée d'un ennemi venant du nord.
Ézéchiel 25:15-16: "Ainsi parle le Seigneur l'Éternel : Puisque les Philistins ont agi par vengeance et se sont vengés avec mépris pour détruire Israël à cause d'une ancienne hostilité, voici ce que dit le Seigneur l'Éternel : Je vais étendre ma main contre les Philistins, et je détruirai les Kéréthiens et j'anéantirai tous ceux qui restent sur la côte." - Ézéchiel, comme Jérémie 47, prophétise le jugement de Dieu contre les Philistins.
Zacharie 9:5-6: "Ashkelon le verra et aura peur ; Gaza se tordra d'agonie, tout comme Ekron ; car votre espérance sera déçue. Gaza perdra son roi et Ashkelon sera déserte. Un peuple mixte occupera Ashdod, et je mettrai fin à l'orgueil des Philistins." - Zacharie, comme Jérémie 47, prédit la destruction des villes philistines.
FAQ:
Contre qui Jérémie a-t-il prophétisé dans ce chapitre ?
Jérémie prophétisa contre les Philistins, annonçant qu'un ennemi viendrait du nord pour les détruire. (Jérémie 47:1-4)
Quelle était la menace contre les Philistins ?
Babylone attaquerait Gaza et Askalon, provoquant une grande destruction chez les Philistins. (Jérémie 47:5-7)
Pourquoi Dieu a-t-il permis la destruction des Philistins ?
La destruction faisait partie du jugement de Dieu contre les nations païennes qui s’opposaient à Israël. (Jérémie 47:4)
Quelle était la relation des Philistins avec Tyr et Sidon ?
Tyr et Sidon étaient alliées des Philistins, mais elles subiraient également les conséquences de l'invasion. (Jérémie 47:4)
Que signifie « l’épée du Seigneur » mentionnée dans le chapitre ?
L'« épée de l'Éternel » symbolise le jugement divin qui serait exécuté par les armées babyloniennes. (Jérémie 47:6-7)
