Bible Catholique
Mosaico decorativo

Levítico, 24

1. kai elalhsen kurioV proV mwushn legwn

1. et locutus est Dominus ad Mosen dicens

2. enteilai toiV uioiV israhl kai labetwsan moi elaion elainon kaqaron kekommenon eiV fwV kausai lucnon dia pantoV

2. præcipe filiis Israël ut adferant tibi oleum de olivis purissimum ac lucidum ad concinnandas lucernas jugiter

3. exwqen tou katapetasmatoV en th skhnh tou marturiou kausousin auton aarwn kai oi uioi autou apo esperaV ewV prwi enwpion kuriou endelecwV nomimon aiwnion eiV taV geneaV umwn

3. extra velum testimonii in tabernaculo fœderis ponetque eas Aaron a vespere usque in mane coram Domino cultu rituque perpetuo in generationibus vestris

4. epi thV lucniaV thV kaqaraV kausete touV lucnouV enanti kuriou ewV to prwi

4. super candelabro mundissimo ponentur semper in conspectu Domini

5. kai lhmyesqe semidalin kai poihsete authn dwdeka artouV duo dekatwn estai o artoV o eiV

5. accipies quoque similam et coques ex ea duodecim panes qui singuli habebunt duas decimas

6. kai epiqhsete autouV duo qemata ex artouV to en qema epi thn trapezan thn kaqaran enanti kuriou

6. quorum senos altrinsecus super mensam purissimam coram Domino statues

7. kai epiqhsete epi to qema libanon kaqaron kai ala kai esontai eiV artouV eiV anamnhsin prokeimena tw kuriw

7. et pones super eos tus lucidissimum ut sit panis in monumentum oblationis Domini

8. th hmera twn sabbatwn proqhsetai enanti kuriou dia pantoV enwpion twn uiwn israhl diaqhkhn aiwnion

8. per singula sabbata mutabuntur coram Domino suscepti a filiis Israël fœdere sempiterno

9. kai estai aarwn kai toiV uioiV autou kai fagontai auta en topw agiw estin gar agia twn agiwn touto autw apo twn qusiazomenwn tw kuriw nomimon aiwnion

9. eruntque Aaron et filiorum ejus ut comedant eos in loco sancto quia sanctum sanctorum est de sacrificiis Domini jure perpetuo

10. kai exhlqen uioV gunaikoV israhlitidoV kai outoV hn uioV aiguptiou en toiV uioiV israhl kai emacesanto en th parembolh o ek thV israhlitidoV kai o anqrwpoV o israhlithV

10. ecce autem egressus filius mulieris israhelitis quem pepererat de viro ægyptio inter filios Israël jurgatus est in castris cum viro israhelite

11. kai eponomasaV o uioV thV gunaikoV thV israhlitidoV to onoma kathrasato kai hgagon auton proV mwushn kai to onoma thV mhtroV autou salwmiq qugathr dabri ek thV fulhV dan

11. cumque blasphemasset nomen et maledixisset ei adductus est ad Mosen vocabatur autem mater ejus Salumith filia Dabri de tribu Dan

12. kai apeqento auton eiV fulakhn diakrinai auton dia prostagmatoV kuriou

12. miseruntque eum in carcerem donec nossent quid juberet Dominus

13. kai elalhsen kurioV proV mwushn legwn

13. qui locutus est ad Mosen

14. exagage ton katarasamenon exw thV parembolhV kai epiqhsousin panteV oi akousanteV taV ceiraV autwn epi thn kefalhn autou kai liqobolhsousin auton pasa h sunagwgh

14. dicens educ blasphemum extra castra et ponant omnes qui audierunt manus suas super caput ejus et lapidet eum populus universus

15. kai toiV uioiV israhl lalhson kai ereiV proV autouV anqrwpoV oV ean katarashtai qeon amartian lhmyetai

15. et ad filios Israël loqueris homo qui maledixerit Deo suo portabit peccatum suum

16. onomazwn de to onoma kuriou qanatw qanatousqw liqoiV liqoboleitw auton pasa sunagwgh israhl ean te proshlutoV ean te autocqwn en tw onomasai auton to onoma kuriou teleutatw

16. et qui blasphemaverit nomen Domini morte moriatur lapidibus opprimet eum omnis multitudo sive ille civis seu peregrinus fuerit qui blasphemaverit nomen Domini morte moriatur

17. kai anqrwpoV oV an pataxh yuchn anqrwpou kai apoqanh qanatw qanatousqw

17. qui percusserit et occiderit hominem morte moriatur

18. kai oV an pataxh kthnoV kai apoqanh apoteisatw yuchn anti yuchV

18. qui percusserit animal reddat vicarium id est animam pro anima

19. kai ean tiV dw mwmon tw plhsion wV epoihsen autw wsautwV antipoihqhsetai autw

19. qui inrogaverit maculam cuilibet civium suorum sicut fecit fiet ei

20. suntrimma anti suntrimmatoV ofqalmon anti ofqalmou odonta anti odontoV kaqoti an dw mwmon tw anqrwpw outwV doqhsetai autw

20. fracturam pro fractura oculum pro oculo dentem pro dente restituet qualem inflixerit maculam talem sustinere cogetur

21. oV an pataxh anqrwpon kai apoqanh qanatw qanatousqw

21. qui percusserit jumentum reddet aliud qui percusserit hominem punietur

22. dikaiwsiV mia estai tw proshlutw kai tw egcwriw oti egw eimi kurioV o qeoV umwn

22. æquum judicium sit inter vos sive peregrinus sive civis peccaverit quia ego sum Dominus Deus vester

23. kai elalhsen mwushV toiV uioiV israhl kai exhgagon ton katarasamenon exw thV parembolhV kai eliqobolhsan auton en liqoiV kai oi uioi israhl epoihsan kaqa sunetaxen kurioV tw mwush

23. locutusque est Moses ad filios Israël et eduxerunt eum qui blasphemaverat extra castra ac lapidibus oppresserunt feceruntque filii Israël sicut præceperat Dominus Mosi



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Notes de bas de page:

24:1-4 - Dieu nous demande d'utiliser de l'huile pure pour entretenir les lampes du tabernacle. Cela symbolise la présence perpétuelle de Dieu parmi son peuple et l'importance de la lumière dans le culte (voir aussi Exode 27:20-21 et Jean 8:12).

24:5-9 - Les douze pains de proposition représentent les douze tribus d'Israël et sont offerts à Dieu dans le tabernacle, symbolisant la gratitude pour la provision et la subsistance de Dieu (voir aussi Exode 25:30 et Matthieu 6:11).

24:10-16 - Tout blasphème contre le nom de Dieu est sévèrement puni, soulignant l'importance de la révérence envers le nom de Dieu. Cela reflète le commandement de ne pas prononcer le nom de Dieu en vain (voir aussi Exode 20:7 et Matthieu 12:31-32).

24:17-22 - Dieu établit le principe de justice rétributive, « œil pour œil, dent pour dent », pour régir les affaires civiles et pénales en Israël. Cela garantit que la punition est proportionnelle au crime commis, empêchant ainsi toute vengeance excessive (voir aussi Exode 21:23-25 et Matthieu 5:38-39).

24:23:00 - Après la condamnation à mort du blasphémateur, le peuple d'Israël obéit aux commandements de Dieu. Cet acte conclut le récit par une obéissance collective au commandement divin, renforçant l'autorité de la loi divine (voir aussi Deutéronome 13:6-11 et Romains 13:1-5).

Versets liés à Levítico, 24:

Le chapitre 24 de Lévitique traite du soin du tabernacle et de la justice communautaire. Comment maintenir le caractère sacré dans le culte et dans la société ? Ce texte varié comprend des instructions pour le chandelier, les pains de proposition et les sanctions en cas de blasphème. Le chapitre met l’accent sur le respect continu de Dieu et sur l’importance d’une justice équitable. Ces lois reflètent le désir de Dieu d'un culte pur et d'une communauté juste. Explorez avec nous cinq passages bibliques qui éclairent l'application de ces principes dans notre culte et notre vie communautaire aujourd'hui.

Matthieu 12:4: "Il entra dans la maison de Dieu et mangea avec ses compagnons le pain de la Présence, qui n'était pas permis pour eux, mais seulement pour les prêtres." - Jésus fait référence au pain de la Présence mentionné dans Lévitique 24, l'utilisant pour enseigner l'interprétation de la loi.

Jean 8:12: "S'adressant de nouveau au peuple, Jésus dit : « Je suis la lumière du monde. Celui qui me suit ne marchera jamais dans les ténèbres, mais aura la lumière de la vie." - Jésus utilise l'image de la lumière, faisant peut-être allusion au chandelier mentionné dans Lévitique 24, pour décrire son rôle.

Jacques 3:9-10: "Avec notre langue, nous bénissons le Seigneur et Père, et avec elle nous maudissons les hommes créés à l'image de Dieu. De la même bouche sortent la bénédiction et la malédiction. Mes frères, ça ne peut pas être comme ça !" - Jacques fait écho aux principes de Lévitique 24 sur l'usage correct de la langue et le respect du nom de Dieu.

Romains 12:19: "Ne vous vengez pas, bien-aimés, mais confiez votre colère à Dieu, car il est écrit : « La vengeance est à moi ; Je rembourserai, dit le Seigneur." - Paul reflète le principe de justice divine trouvé dans Lévitique 24 en l'appliquant au contexte chrétien.

Apocalypse 21:23: "La ville n’a pas besoin du soleil ni de la lune pour l’éclairer, car la gloire de Dieu l’éclaire et l’Agneau est sa lampe." - Jean utilise l'image du chandelier de Lévitique 24 dans sa vision de la Nouvelle Jérusalem, avec Dieu et l'Agneau comme source de lumière.

FAQ:

Qu’enseigne Lévitique 24 sur l’utilisation de l’huile et de l’encens ?

L’huile pure et l’encens devaient être utilisés continuellement dans la tente d’assignation, représentant la présence constante de Dieu parmi le peuple. (Lévitique 24:1-9)

Quelle était la punition pour le blasphème dans Lévitique 24 ?

Le blasphème contre le nom de Dieu était puni par la lapidation, une punition sévère destinée à préserver le respect du saint nom du Seigneur. (Lévitique 24:10-16)

Comment Lévitique 24 aborde-t-il la question de la justice et de la rétribution ?

Lévitique 24 établit le principe « œil pour œil, dent pour dent », prônant la justice et une rétribution à la mesure du mal causé. (Lévitique 24:17-22)

Pourquoi la lampe à huile devait-elle brûler continuellement dans Lévitique 24 ?

La lampe allumée continuellement représentait la présence de Dieu et la fidélité ininterrompue du peuple à maintenir la lumière devant Lui. (Lévitique 24:1-4)

Quel est le but du pain de proposition dans Lévitique 24 ?

Le pain de proposition était placé devant le Seigneur chaque semaine, symbolisant la providence divine et l'offrande continuelle d'action de grâce du peuple d'Israël. (Lévitique 24:5-9)


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