Bible Catholique
Mosaico decorativo

Ezequiel, 12

1. kai egeneto logoV kuriou proV me legwn

1. et factus est sermo Domini ad me dicens

2. uie anqrwpou en mesw twn adikiwn autwn su katoikeiV oi ecousin ofqalmouV tou blepein kai ou blepousin kai wta ecousin tou akouein kai ouk akouousin dioti oikoV parapikrainwn estin

2. fili hominis in medio domus exasperantis tu habitas qui oculos habent ad videndum et non vident et aures ad audiendum et non audiunt quia domus exasperans est

3. kai su uie anqrwpou poihson seautw skeuh aicmalwsiaV hmeraV enwpion autwn kai aicmalwteuqhsh ek tou topou sou eiV eteron topon enwpion autwn opwV idwsin dioti oikoV parapikrainwn estin

3. tu ergo fili hominis fac tibi vasa transmigrationis et transmigrabis per diem coram eis transmigrabis autem de loco tuo ad locum alterum in conspectu eorum si forte aspiciant quia domus exasperans est

4. kai exoiseiV ta skeuh sou wV skeuh aicmalwsiaV hmeraV kat' ofqalmouV autwn kai su exeleush esperaV wV ekporeuetai aicmalwtoV

4. et efferes foras vasa tua quasi vasa transmigrantis per diem in conspectu eorum tu autem egredieris vespere coram eis sicut egreditur migrans

5. enwpion autwn dioruxon seautw eiV ton toicon kai diexeleush di' autou

5. ante oculos eorum perfodi tibi parietem et egredieris per eum

6. enwpion autwn ep' wmwn analhmfqhsh kai kekrummenoV exeleush to proswpon sou sugkaluyeiV kai ou mh idhV thn ghn dioti teraV dedwka se tw oikw israhl

6. in conspectu eorum in umeris portaberis in caligine effereris faciem tuam velabis et non videbis terram quia portentum dedi te domui Israël

7. kai epoihsa outwV kata panta osa eneteilato moi kai skeuh exhnegka wV skeuh aicmalwsiaV hmeraV kai esperaV diwruxa emautw ton toicon kai kekrummenoV exhlqon ep' wmwn anelhmfqhn enwpion autwn

7. feci ergo sicut præceperat mihi vasa mea protuli quasi vasa transmigrantis per diem et vespere perfodi mihi parietem manu in caligine egressus sum et in umeris portatus in conspectu eorum

8. kai egeneto logoV kuriou proV me to prwi legwn

8. et factus est sermo Domini ad me mane dicens

9. uie anqrwpou ouk eipan proV se o oikoV tou israhl oikoV o parapikrainwn ti su poieiV

9. fili hominis numquid non dixerunt ad te domus Israël domus exasperans quid tu facis

10. eipon proV autouV tade legei kurioV kurioV o arcwn kai o afhgoumenoV en ierousalhm kai panti oikw israhl oi eisin en mesw autwn

10. dic ad eos hæc dicit Dominus Deus super ducem onus istud qui est in Hierusalem et super omnem domum Israël quæ est in medio eorum

11. eipon oti egw terata poiw en mesw authV on tropon pepoihka outwV estai autoiV en metoikesia kai en aicmalwsia poreusontai

11. dic ego portentum vestrum quomodo feci sic fiet illis in transmigrationem et captivitatem ibunt

12. kai o arcwn en mesw autwn ep' wmwn arqhsetai kai kekrummenoV exeleusetai dia tou toicou kai dioruxei tou exelqein auton di' autou to proswpon autou sugkaluyei opwV mh oraqh ofqalmw kai autoV thn ghn ouk oyetai

12. et dux qui est in medio eorum in umeris portabitur in caligine egredietur parietem perfodient ut educant eum facies ejus operietur ut non videat oculo terram

13. kai ekpetasw to diktuon mou ep' auton kai sullhmfqhsetai en th perioch mou kai axw auton eiV babulwna eiV ghn caldaiwn kai authn ouk oyetai kai ekei teleuthsei

13. et extendam rete meum super illum et capietur in sagena mea et adducam eum in Babylonem in terram Chaldeorum et ipsam non videbit ibique morietur

14. kai pantaV touV kuklw autou touV bohqouV autou kai pantaV touV antilambanomenouV autou diasperw eiV panta anemon kai romfaian ekkenwsw opisw autwn

14. et omnes qui circa eum sunt præsidium ejus et agmina ejus dispergam in omnem ventum et gladium evaginabo post eos

15. kai gnwsontai dioti egw kurioV en tw diaskorpisai me autouV en toiV eqnesin kai diasperw autouV en taiV cwraiV

15. et scient quia ego Dominus quando dispersero illos in gentibus et disseminavero eos in terris

16. kai upoleiyomai ex autwn andraV ariqmw ek romfaiaV kai ek limou kai ek qanatou opwV ekdihgwntai pasaV taV anomiaV autwn en toiV eqnesin ou eishlqosan ekei kai gnwsontai oti egw kurioV

16. et relinquam ex eis viros paucos a gladio et fame et pestilentia ut narrent omnia scelera eorum in gentibus ad quas ingredientur et scient quia ego Dominus

17. kai egeneto logoV kuriou proV me legwn

17. et factus est sermo Domini ad me dicens

18. uie anqrwpou ton arton sou met' odunhV fagesai kai to udwr sou meta basanou kai qliyewV piesai

18. fili hominis panem tuum in conturbatione comede sed et aquam tuam in festinatione et mærore bibe

19. kai ereiV proV ton laon thV ghV tade legei kurioV toiV katoikousin ierousalhm epi thV ghV tou israhl touV artouV autwn met' endeiaV fagontai kai to udwr autwn meta afanismou piontai opwV afanisqh h gh sun plhrwmati authV en asebeia gar panteV oi katoikounteV en auth

19. et dices ad populum terræ hæc dicit Dominus Deus ad eos qui habitant in Hierusalem in terra Israël panem suum in sollicitudine comedent et aquam suam in desolatione bibent ut desoletur terra a multitudine sua propter iniquitatem omnium qui habitant in ea

20. kai ai poleiV autwn ai katoikoumenai exerhmwqhsontai kai h gh eiV afanismon estai kai epignwsesqe dioti egw kurioV

20. et civitates quæ nunc habitantur desolatæ erunt terraque deserta et scietis quia ego Dominus

21. kai egeneto logoV kuriou proV me legwn

21. et factus est sermo Domini ad me dicens

22. uie anqrwpou tiV umin h parabolh auth epi thV ghV tou israhl legonteV makran ai hmerai apolwlen orasiV

22. fili hominis quod est proverbium istud vobis in terra Israël dicentium in longum differentur dies et peribit omnis visio

23. dia touto eipon proV autouV tade legei kurioV apostreyw thn parabolhn tauthn kai ouketi mh eipwsin thn parabolhn tauthn oikoV tou israhl oti lalhseiV proV autouV hggikasin ai hmerai kai logoV pashV orasewV

23. ideo dic ad eos hæc dicit Dominus Deus quiescere faciam proverbium istud neque vulgo dicetur ultra in Israël et loquere ad eos quod adpropinquaverint dies et sermo omnis visionis

24. oti ouk estai eti pasa orasiV yeudhV kai manteuomenoV ta proV carin en mesw twn uiwn israhl

24. non enim erit ultra omnis visio cassa neque divinatio ambigua in medio filiorum Israël

25. dioti egw kurioV lalhsw touV logouV mou lalhsw kai poihsw kai ou mh mhkunw eti oti en taiV hmeraiV umwn oikoV o parapikrainwn lalhsw logon kai poihsw legei kurioV

25. quia ego Dominus loquar quodcumque locutus fuero verbum et fiet non prolongabitur amplius sed in diebus vestris domus exasperans loquar verbum et faciam illud dicit Dominus Deus

26. kai egeneto logoV kuriou proV me legwn

26. et factus est sermo Domini ad me dicens

27. uie anqrwpou idou oikoV israhl o parapikrainwn legonteV legousin h orasiV hn outoV ora eiV hmeraV pollaV kai eiV kairouV makrouV outoV profhteuei

27. fili hominis ecce domus Israël dicentium visio quam hic videt in dies multos et in tempora longa iste prophetat

28. dia touto eipon proV autouV tade legei kurioV ou mh mhkunwsin ouketi panteV oi logoi mou ouV an lalhsw lalhsw kai poihsw legei kurioV

28. propterea dic ad eos hæc dicit Dominus Deus non prolongabitur ultra omnis sermo meus verbum quod locutus fuero conplebitur dicit Dominus Deus



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Notes de bas de page:

12:1-2 - Ézéchiel reçoit l'ordre de se comporter comme un exilé, symbolisant la condition d'Israël. Cet acte prophétique illustre la réalité de l'exil, indiquant que le peuple est emmené captif à cause de sa désobéissance (voir aussi Jérémie 13:19-21 et Daniel 9:7-9).

12:3-7 - L'acte symbolique d'Ézéchiel de quitter l'exil illustre la dure réalité du jugement divin sur Jérusalem. Cela renforce l'idée que la désobéissance entraîne de graves conséquences et que la repentance est nécessaire pour éviter le jugement (voir aussi Deutéronome 28:15-68 et Luc 21:20-24).

12:8-14 - La destruction de Jérusalem est annoncée, avec la promesse que les exilés n'échapperont pas au jugement. Ce jugement est une réponse à l'idolâtrie et à l'infidélité du peuple, et reflète la justice divine qui punit le péché (voir aussi Jérémie 52:4-11 et Matthieu 23:37-39).

12:15-16 - La promesse que Dieu préservera un reste fidèle durant l'exil est donnée. Cela reflète la miséricorde de Dieu, qui maintient toujours un petit groupe fidèle, même en période de jugement sévère (voir aussi Ésaïe 10:20-22 et Romains 11:5-6).

12:17-20 - Ézéchiel reçoit l'ordre d'annoncer que le peuple verra de ses propres yeux la réalité du jugement de Dieu. Le message du jugement est clair, et l'insistance d'Ézéchiel à le transmettre renforce l'urgence de la repentance (voir aussi Matthieu 24:1-2 et Apocalypse 1:7).

Versets liés à Ezequiel, 12:

Le chapitre 12 d'Ézéchiel emploie des actions symboliques pour illustrer l'exil. Comment Dieu dramatise-t-il l’avenir de Jérusalem ? Ce texte saisissant décrit Ézéchiel organisant une fuite et tremblant pendant qu'il mange, symbolisant le sort du peuple et du roi Sédécias. Le chapitre aborde l'incrédulité persistante d'Israël, en mettant l'accent sur la certitude et l'imminence du jugement divin. Ces dramatisations visent à vaincre la résistance des gens au message prophétique. Réfléchissez avec nous à cinq passages bibliques liés aux symboles et aux avertissements de ce chapitre provocateur.

Matthieu 13:13-14: "C'est pourquoi je leur parle en paraboles : « Car en voyant, ils ne voient pas, et en entendant, ils n'entendent ni ne comprennent. En eux s'accomplit la prophétie d'Isaïe : « Même si tu écoutes toujours, tu ne comprendras jamais ; même s'ils voient toujours, ils ne percevront jamais." - Jésus utilise un langage similaire à celui d'Ézéchiel 12:2 pour décrire ceux qui ne comprennent pas ses messages.

1 Thessaloniciens 5:3: "Quand ils diront : « Paix et sécurité », alors soudain la destruction les surprendra, comme les douleurs sur une femme enceinte ; et ils ne s'échapperont pas." - Cet avertissement de Paul reflète le thème d'Ézéchiel 12:22-28, où les faux prophètes proclament la paix lorsque le jugement est proche.

Jérémie 52:11: "Puis il arracha les yeux de Sédécias et le lia avec des chaînes de bronze. Le roi de Babylone l'emmena à Babylone et le garda en prison jusqu'au jour de sa mort." - Ce verset décrit l'accomplissement de la prophétie d'Ézéchiel en 12:13 concernant le sort du roi Sédécias.

2 Pierre 3:3-4: "Tout d’abord, sachez que dans les derniers jours, des moqueurs surgiront, se moquant et suivant leurs propres passions. Ils diront : « Où est cette venue qu’Il a promise ? Depuis la mort des ancêtres, tout continue comme depuis le début de la création." - Pierre décrit des moqueurs qui doutent des prophéties, semblable à la situation dans Ézéchiel 12:22.

Marc 13:14: "Quand vous verrez un « terrible sacrilège » là où il ne devrait pas avoir lieu – que celui qui le lit comprenne – alors que ceux qui sont en Judée fuient vers les montagnes." - Jésus fait référence à un signe prophétique, qui rappelle les actions symboliques d'Ézéchiel en 12:3-7.

FAQ:

Que fait Ézéchiel avec la terre d’Israël dans Ézéchiel 12 ?

Ézéchiel utilise un symbole de sortie de la ville avec des bagages, représentant l'exil du peuple d'Israël et sa destruction future. (Ézéchiel 12:1-14)

Comment Dieu réagit-il à l’incrédulité du peuple dans Ézéchiel 12 ?

Dieu affirme que malgré l’incrédulité du peuple, les prophéties de destruction s’accompliront et que personne n’échappera au jugement. (Ézéchiel 12:21-28)

Que symbolise Ézéchiel avec le changement de comportement dans Ézéchiel 12 ?

Le changement de comportement d’Ézéchiel, qui mange avec anxiété et se comporte comme un exilé, symbolise la souffrance imminente du peuple. (Ézéchiel 12:16-20)

Qu’enseigne le message d’Ézéchiel dans Ézéchiel 12 sur le jugement de Dieu ?

Le message enseigne que le jugement de Dieu sera définitif et que personne ne pourra y échapper, car Il est fidèle pour accomplir Ses paroles. (Ézéchiel 12:25)

Comment la vision de l’exil est-elle décrite dans Ézéchiel 12 ?

La vision d’Ézéchiel, emporté avec ses bagages, illustre le sort des Israélites, qui seront également emmenés en captivité. (Ézéchiel 12:4-7)


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