Bible Catholique
Mosaico decorativo

Eclesiástico, 40

1. ascolia megalh ektistai panti anqrwpw kai zugoV baruV epi uiouV adam af' hmeraV exodou ek gastroV mhtroV autwn ewV hmeraV epistrofhV eiV mhtera pantwn

1. occupatio magna creata est omnibus hominibus et jugum grave super filios Adam a die exitus de ventre matris eorum usque in diem sepulturæ in matrem omnium

2. touV dialogismouV autwn kai fobon kardiaV epinoia prosdokiaV hmera teleuthV

2. cogitationes eorum et timores cordis adinventio expectationis et dies finitionis

3. apo kaqhmenou epi qronou endoxou kai ewV tetapeinwmenou en gh kai spodw

3. residentes super sedem gloriosam usque ad humiliatum in terra et cinere

4. apo forountoV uakinqinon kai stefanon kai ewV periballomenou wmolinon qumoV kai zhloV kai tarach kai saloV kai foboV qanatou kai mhniama kai eriV

4. ab eo qui utitur hyacintho et portat coronam usque ad eum qui operitur lino crudo furor zelus tumultus fluctuatio et timor mortis iracundia perseverans et contentio

5. kai en kairw anapausewV epi koithV upnoV nuktoV alloioi gnwsin autou

5. et in tempore refectionis in cubile somnus noctis inmutat scientiam ejus

6. oligon wV ouden en anapausei kai ap' ekeinou en upnoiV wV en hmera skopiaV teqorubhmenoV en orasei kardiaV autou wV ekpefeugwV apo proswpou polemou

6. modicum tamquam nihil in requie et ab eo in somnis quasi in die respectus

7. en kairw creiaV autou exhgerqh kai apoqaumazwn eiV oudena fobon

7. conturbatus est in visu cordis sui tamquam qui evaserit in die belli in tempore salutis suæ exsurrexit et admirans ad nullum timorem

8. meta pashV sarkoV apo anqrwpou ewV kthnouV kai epi amartwlwn eptaplasia proV tauta

8. cum omni carne ab homine usque ad pecus et super peccatores septuplum

9. qanatoV kai aima kai eriV kai romfaia epagwgai limoV kai suntrimma kai mastix

9. ad hæc mors sanguis contentio et romphea oppressiones famis et contritio et flagella

10. epi touV anomouV ektisqh tauta panta kai di' autouV egeneto o kataklusmoV

10. super iniquos creata sunt hæc omnia et propter illos factus est cataclysmus

11. panta osa apo ghV eiV ghn anastrefei kai apo udatwn eiV qalassan anakamptei

11. omnia quæ de terra sunt in terram convertentur et aquæ omnes in mare convertentur

12. pan dwron kai adikia exaleifqhsetai kai pistiV eiV ton aiwna sthsetai

12. omne munus et iniquitas delebitur et fides in sæculum stabit

13. crhmata adikwn wV potamoV xhranqhsetai kai wV bronth megalh en uetw exhchsei

13. substantiæ iniustorum sicut fluvius siccabuntur et sicut tonitruum magnum in pluvia manebunt

14. en tw anoixai auton ceiraV eufranqhsetai outwV oi parabainonteV eiV sunteleian ekleiyousin

14. in aperiendo manus suas lætabitur sic prævaricatores in consummatione tabescent

15. ekgona asebwn ou plhqunei kladouV kai rizai akaqartoi ep' akrotomou petraV

15. nepotes impiorum non multiplicabunt ramos et radices inmundæ super cacumen petræ sonant

16. aci epi pantoV udatoV kai ceilouV potamou pro pantoV cortou ektilhsetai

16. viriditas super omnem aquam et ad oram fluminis ante omnem fænum evelletur

17. cariV wV paradeisoV en eulogiaiV kai elehmosunh eiV ton aiwna diamenei

17. gratia sicut paradisus in benedictionibus et misericordia in sæculo permanet

18. zwh autarkouV kai ergatou glukanqhsetai kai uper amfotera o euriskwn qhsauron

18. vita sibi sufficientis operarii condulcabitur et in ea invenies thesaurum

19. tekna kai oikodomh polewV sthrizousin onoma kai uper amfotera gunh amwmoV logizetai

19. fili ædificatio civitatis confirmabit nomen et super hæc mulier inmaculata conputatur

20. oinoV kai mousika eufrainousin kardian kai uper amfotera agaphsiV sofiaV

20. vinum et musica lætificant cor et super utraque dilectio sapientiæ

21. auloV kai yalthrion hdunousin melh kai uper amfotera glwssa hdeia

21. tibiæ et psalterium suavem faciunt melodiam et super utraque lingua suavis

22. carin kai kalloV epiqumhsei ofqalmoV kai uper amfotera clohn sporou

22. gratiam et speciem desiderabit oculus tuus et super hoc viride sationis

23. filoV kai etairoV eiV kairon apantwnteV kai uper amfotera gunh meta androV

23. amicus et sodalis in tempore convenientes et super utrosque mulier cum viro

24. adelfoi kai bohqeia eiV kairon qliyewV kai uper amfotera elehmosunh rusetai

24. fratres in adiutorium in tempore tribulationis et super eos misericordia liberabit

25. crusion kai argurion episthsousin poda kai uper amfotera boulh eudokimeitai

25. aurum et argentum constituet pedem et super utrumque consilium beneplacitum

26. crhmata kai iscuV anuywsousin kardian kai uper amfotera foboV kuriou ouk estin en fobw kuriou elattwsiV kai ouk estin epizhthsai en autw bohqeian

26. facultates et virtutes exaltant cor et super hæc timor Domini

27. foboV kuriou wV paradeisoV eulogiaV kai uper pasan doxan ekaluyen auton

27. non est in timore Domini minoratio et non est in eo inquirere adiutorium

28. teknon zwhn epaithsewV mh biwshV kreisson apoqanein h epaitein

28. timor Domini sicut paradisus benedictionis et super omnem gloriam operuerunt illum

29. anhr blepwn eiV trapezan allotrian ouk estin autou o bioV en logismw zwhV alisghsei yuchn autou en edesmasin allotrioiV anhr de episthmwn kai pepaideumenoV fulaxetai

29. fili in tempore vitæ tuæ ne indigeas melius est enim mori quam indigere

30. en stomati anaidouV glukanqhsetai epaithsiV kai en koilia autou pur kahsetai

30. vir respiciens in mensam alienam non est vita ejus in cogitatione victus alit enim animam suam cibis alienis

31.

31. vir autem disciplinatus et eruditus custodiet se

32.

32. in ore inprudentis condulcabitur inopia et in ventre ejus ignis ardebit



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Notes de bas de page:

40:1-4 - La vie humaine est faite de labeur et de souffrance, de la naissance à la mort. La condition humaine, marquée par le labeur et les difficultés, est une conséquence du péché originel (voir aussi Genèse 3:17-19 et Romains 8:20-22).

40:9-10 - L'auteur réfléchit aux calamités qui affligent le monde, telles que la mort, la violence et la guerre, affirmant qu'elles sont les conséquences du péché et de l'injustice. Ces réalités rappellent le jugement de Dieu sur le mal (voir aussi Proverbes 11:19 et Romains 6:23).

40:17-18 - La justice et le travail honnête valent mieux que les richesses injustement accumulées. L'auteur exalte la vertu au détriment des richesses matérielles, affirmant que la justice apporte paix et prospérité (voir aussi Proverbes 10:2 et Matthieu 6:19-20).

40:25-27 - La crainte de Dieu est plus précieuse que l'or et offre la sécurité face aux difficultés de la vie. La confiance en l'Éternel est le véritable trésor qui soutient le juste (voir aussi Proverbes 22:4 et Psaume 34:9-10).

40:28-30 - L'auteur met en garde contre la dépendance envers autrui et la honte de la mendicité. Il valorise le travail digne et l'indépendance comme expression d'honneur et de responsabilité (voir aussi 1 Thessaloniciens 4:11-12 et 2 Thessaloniciens 3:10).

Versets liés à Eclesiástico, 40:

Le chapitre ecclésiastique 40 réfléchit aux difficultés de la vie humaine et aux bénédictions divines. Comment trouver le contentement dans un monde de tribulations ? Ce texte réflexif reconnaît les luttes communes à tous les êtres humains, de la naissance à la mort. Le chapitre oppose les souffrances terrestres aux joies durables de la vie pieuse. Ecclésiastique 40 souligne que la crainte du Seigneur surpasse toutes les richesses terrestres. Considérez avec nous cinq passages bibliques liés aux thèmes existentiels de ce chapitre perspicace.

Matthieu 6:25: "C'est pourquoi je vous le dis, ne vous inquiétez pas de votre propre vie, de ce que vous mangerez ou de ce que vous boirez ; ni avec leur propre corps, quant à quoi porter. La vie n’est-elle pas plus importante que la nourriture, et le corps n’est-il pas plus important que les vêtements ?" - Ce verset se rapporte à Ecclésiastique 40:1-11, qui parle des préoccupations de la vie.

1 Timothée 6:6-8: "En fait, la piété avec contentement est une grande source de profit, car nous n'avons rien apporté dans ce monde et nous ne pouvons rien en retirer ; Donc, ayant de quoi manger et de quoi nous vêtir, contentons-nous de cela." - Ce passage reflète les enseignements d'Ecclésiastique 40:18-27 sur ce qui compte vraiment dans la vie.

Proverbes 10:7: "La mémoire des justes est une bénédiction, mais le nom des méchants pourrira." - Ce verset fait écho à Ecclésiastique 40:19, qui parle de l’importance d’une bonne réputation.

Psaumes 112:9: "Distribuez généreusement vos biens aux pauvres ; sa justice dure à jamais ; sa puissance sera exaltée en honneur." - Ce passage s’aligne sur Ecclésiastique 40:17, 24, qui fait l’éloge de la générosité.

Philippiens 4:11-12: "Je ne dis pas cela parce que j'ai besoin, parce que j'ai appris à m'adapter à toutes les circonstances. Je sais ce que c'est d'être dans le besoin et je sais ce que c'est d'avoir beaucoup. J'ai appris le secret pour vivre avec satisfaction dans toutes les situations, qu'elles soient bien nourries, affamées, ayant beaucoup ou dans le besoin." - Ces versets reflètent le thème d'Ecclésiastique 40:1-11 sur les vicissitudes de la vie humaine.

FAQ:

Que dit l’Ecclésiastique 40 à propos de la mort ?

Sirach 40 enseigne que la mort est inévitable pour tous et fait partie du plan de Dieu, nous rappelant la fragilité humaine et la nécessité de vivre avec sagesse. (Sirach 40, 1-2)

Comment l’Ecclésiastique 40 parle-t-il de la pauvreté ?

Sirach 40 souligne que la pauvreté est l'un des défis de la vie, mais il enseigne également que l'humilité et la confiance en Dieu peuvent transformer cette épreuve en une opportunité de croissance spirituelle. (Sirach 40, 13-14)

Que dit Ecclésiastique 40 à propos des épreuves et des souffrances ?

La souffrance et les épreuves sont considérées comme des tests de foi, qui peuvent être surmontés avec patience et confiance en Dieu, ce qui entraîne des récompenses spirituelles. (Sirach 40:3-4)

Que signifie la justice, selon Ecclésiastique 40 ?

La justice, selon Siracide 40, c'est vivre en accord avec les principes de Dieu, traiter les autres avec équité et toujours rechercher le bien. (Siracide 40, 10-12)

Comment l’Ecclésiastique 40 parle-t-il de sagesse et de compréhension ?

Sirach 40 enseigne que la sagesse et l'intelligence sont des dons divins à rechercher avec diligence, car ils sont essentiels à une vie juste. (Sirach 40:20-23)


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