Bible Catholique
Mosaico decorativo

Eclesiástico, 1

1. pasa sofia para kuriou kai met' autou estin eiV ton aiwna

1. omnis sapientia a Deo Domino est et cum illo fuit semper et est ante ævum

2. ammon qalasswn kai stagonaV uetou kai hmeraV aiwnoV tiV exariqmhsei

2. harenam maris et pluviæ guttas et dies sæculi quis dinumeravit altitudinem cæli et latitudinem terræ et profundum abyssi quis mensus est

3. uyoV ouranou kai platoV ghV kai abusson kai sofian tiV exicniasei

3. sapientiam Dei præcedentem omnia quis investigavit

4. protera pantwn ektistai sofia kai sunesiV fronhsewV ex aiwnoV

4. prior omnium creata est sapientia et intellectus prudentiæ ab ævo

5.

5. fons sapientiæ verbum Dei in excelsis et ingressus illius mandata æterna

6. riza sofiaV tini apekalufqh kai ta panourgeumata authV tiV egnw

6. radix sapientiæ cui revelata est et astutias illius quis agnovit

7.

7. disciplina sapientiæ cui revelata est et manifestata et multiplicationem ingressus illius quis intellexit

8. eiV estin sofoV foberoV sfodra kaqhmenoV epi tou qronou autou

8. unus est Altissimus creator omnipotens rex potens et metuendus nimis sedens super thronum illius et dominans Deus

9. kurioV autoV ektisen authn kai eiden kai exhriqmhsen authn kai execeen authn epi panta ta erga autou

9. ipse creavit illam spiritu sancto et vidit et dinumeravit et mensus est

10. meta pashV sarkoV kata thn dosin autou kai ecorhghsen authn toiV agapwsin auton

10. et effudit illam super omnia opera sua et super omnem carnem secundum datum suum et præbuit illam diligentibus se

11. foboV kuriou doxa kai kauchma kai eufrosunh kai stefanoV agalliamatoV

11. timor Domini gloria et gloriatio et lætitia et corona exultationis

12. foboV kuriou teryei kardian kai dwsei eufrosunhn kai caran kai makrohmereusin

12. timor Domini delectabit cor et dabit lætitiam et gaudium in longitudine dierum

13. tw foboumenw ton kurion eu estai ep' escatwn kai en hmera teleuthV autou euloghqhsetai

13. timenti Dominum bene erit in extremis et in die defunctionis suæ benedicetur

14. arch sofiaV fobeisqai ton kurion kai meta pistwn en mhtra sunektisqh autoiV

14. dilectio Dei honorabilis sapientia

15. meta anqrwpwn qemelion aiwnoV enosseusen kai meta tou spermatoV autwn empisteuqhsetai

15. quibus autem apparuerit in visu diligunt eam in visione et in agnitione magnalium suorum

16. plhsmonh sofiaV fobeisqai ton kurion kai mequskei autouV apo twn karpwn authV

16. initium sapientiæ timor Domini et cum fidelibus in vulva concreatus est et cum electis seminis creditur et cum justis et fidelibus agnoscitur

17. panta ton oikon autwn emplhsei epiqumhmatwn kai ta apodoceia apo twn genhmatwn authV

17. timor Domini scientiæ religiositas

18. stefanoV sofiaV foboV kuriou anaqallwn eirhnhn kai ugieian iasewV

18. religiositas custodiet et justificabit cor jucunditatem atque gaudium dabit

19. kai eiden kai exhriqmhsen authn episthmhn kai gnwsin sunesewV exwmbrhsen kai doxan kratountwn authV anuywsen

19. timenti Deum bene erit et in diebus consummationis illius benedicetur

20. riza sofiaV fobeisqai ton kurion kai oi kladoi authV makrohmereusiV

20. plenitudo sapientiæ timere Deum et plenitudo a fructibus illius

21.

21. omnem domum illius implebit a generationibus et receptacula a thesauris illius

22. ou dunhsetai qumoV adikoV dikaiwqhnai h gar roph tou qumou autou ptwsiV autw

22. corona sapientiæ timor Domini repollens pacem et salutis fructum

23. ewV kairou anqexetai makroqumoV kai usteron autw anadwsei eufrosunh

23. et vidit et dinumeravit eam utraque autem sunt dona Dei

24. ewV kairou kruyei touV logouV autou kai ceilh pollwn ekdihghsetai sunesin autou

24. scientiam et intellectum prudentiæ sapientia conpartietur et gloriam tenentium se inaltat

25. en qhsauroiV sofiaV parabolai episthmhV bdelugma de amartwlw qeosebeia

25. radix sapientiæ est timere Dominum rami enim illius longevi

26. epiqumhsaV sofian diathrhson entolaV kai kurioV corhghsei soi authn

26. in thesauris sapientiæ intellectus et scientiæ religiositas execratio autem peccatoribus sapientia

27. sofia gar kai paideia foboV kuriou kai h eudokia autou pistiV kai praothV

27. timor Dei expellit peccatum

28. mh apeiqhshV fobw kuriou kai mh proselqhV autw en kardia dissh

28. nam qui sine timore est non poterit justificari iracundia enim animositatis illius subversio illius est

29. mh upokriqhV en stomasin anqrwpwn kai en toiV ceilesin sou prosece

29. usque in tempus sustinebit patiens et postea redditio jucunditatis

30. mh exuyou seauton ina mh peshV kai epagaghV th yuch sou atimian kai apokaluyei kurioV ta krupta sou kai en mesw sunagwghV katabalei se oti ou proshlqeV fobw kuriou kai h kardia sou plhrhV dolou

30. bonus sensus usque in tempus abscondebit verba illius et labia multorum enarrabunt sensum illius

31.

31. []

32.

32. []

33.

33. concupiscens sapientiam conserva justitiam et Deus præbebit illam tibi

34.

34. sapientia enim et disciplina timor Domini et quod beneplacitum est illi

35.

35. fides et mansuetudo et adimplebit thesauros illius

36.

36. non sis incredibilis timori Domini et ne accesseris ad illum duplici corde

37.

37. ne fueris hypocrita in conspectu hominum et non scandalizeris labiis tuis

38.

38. adtende in illis ne forte cadas et adducas animæ tuæ inhonorationem

39.

39. et revelet Deus absconsa tua et in medio synagogæ elidat te

40.

40. quoniam accessisti maligne ad Dominum et cor tuum plenum est dolo et fallacia



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Notes de bas de page:

1:1-3 - La sagesse de Dieu est éternelle et précède toute chose. Tout ce qui existe vient de lui, et la connaissance humaine est limitée comparée à l'immensité de la sagesse divine (voir aussi Proverbes 2:6 et Colossiens 2:3).

1:4-8 - La sagesse a été créée par Dieu et est donnée aux justes. Elle habite ceux qui craignent le Seigneur, soulignant que la véritable compréhension commence par la révérence envers Dieu (voir aussi Proverbes 9:10 et Jacques 1:5).

1:11-12 - La crainte de l'Éternel est le fondement de la sagesse et apporte joie et longue vie. C'est une vérité répétée dans les Écritures, montrant que la révérence envers Dieu mène à la paix et à la prospérité (voir aussi Proverbes 10:27 et Psaume 128:1-2).

1:18-20 - La plénitude de la sagesse réside dans la crainte du Seigneur. L'humilité et la soumission à Dieu sont essentielles pour atteindre cette sagesse, qui est un don divin (voir aussi Jacques 3:17 et Proverbes 15:33).

1:27-30 - L'orgueil éloigne l'homme de la sagesse et le conduit à la ruine. Dieu rejette les arrogants, mais donne la sagesse aux humbles, un avertissement clair contre les dangers de l'arrogance (voir aussi Proverbes 16:18 et 1 Pierre 5:5).

Versets liés à Eclesiástico, 1:

Ecclesiasticus Chapitre 1 explore la nature et l’origine de la sagesse. D’où vient la vraie sagesse ? Ce texte fondamental affirme que toute sagesse vient de Dieu et demeure éternellement avec Lui. Le chapitre met en évidence la crainte du Seigneur comme principe de sagesse, en mettant l'accent sur sa relation avec la foi et l'obéissance. Ecclésiastique 1 aborde également les avantages pratiques et spirituels de la recherche de la sagesse divine. Considérez avec nous cinq passages bibliques qui éclairent les principes éternels présentés dans ce chapitre édifiant.

Proverbes 1:7: "La crainte du Seigneur est le commencement de la connaissance, mais les insensés méprisent la sagesse et la discipline." - Ce verset fait écho au thème central de l'Ecclésiastique 1, qui met l'accent sur la crainte du Seigneur comme fondement de la sagesse.

Jacques 1:5: "Si l’un d’entre vous manque de sagesse, demandez-le à Dieu, qui la donne à tous librement et volontairement ; et cela vous sera accordé." - Cela se rapporte à Ecclésiastique 1:1, qui déclare que toute sagesse vient du Seigneur.

Colossiens 2:3: "En Lui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance." - Cela reflète l’idée d’Ecclésiastique 1 selon laquelle la vraie sagesse est fondée en Dieu.

Travail 28:28: "Et il dit à l'homme : « Voici, la crainte du Seigneur est la sagesse, et s'éloigner du mal est l'intelligence. »" - Renforce le thème de l'Ecclésiastique 1 sur la relation entre la crainte du Seigneur et la sagesse.

Psaumes 111:10: "La crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse ; tous ceux qui se conforment à ses préceptes font preuve de bon sens. Il sera loué pour toujours !" - Cela fait écho au thème principal d’Ecclésiastique 1 sur la crainte du Seigneur comme source de sagesse.

FAQ:

Que signifie craindre Dieu dans Ecclésiastique 1 ?

Craindre Dieu, c'est reconnaître sa souveraineté, obéir à ses commandements et vivre avec révérence. C'est le commencement de la sagesse, qui conduit à une vie juste. (Ecclésiaste 1, 1-21)

Comment la sagesse est-elle décrite dans Ecclésiastique 1 ?

La sagesse est décrite comme un don divin, qui vient de Dieu et guide l'homme dans la justice, la paix et la crainte de Lui. (Sirach 1:1-10)

Que nous apprend la sagesse sur l’orgueil ?

La sagesse enseigne que l'orgueil mène à la chute. L'humilité devant Dieu est essentielle pour atteindre la véritable sagesse. (Ecclésiaste 1, 24-30)

Comment la crainte de Dieu protège-t-elle la vie de l’homme ?

La crainte de Dieu est un bouclier qui protège l'homme des tentations et des dangers, le guidant sur les chemins de la vertu et de la sagesse. (Ecclésiaste 1, 27-30)

Quelle est la relation entre la sagesse et la prospérité ?

La sagesse mène à la prospérité, car les justes, en vivant selon les enseignements de Dieu, jouissent de la paix et de la prospérité. (Sirach 1:11-19)


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