1. ego flos campi et lilium convallium
2. sicut lilium inter spinas sic amica mea inter filias
3. sicut malum inter ligna silvarum sic dilectus meus inter filios sub umbra illius quam desideraveram sedi et fructus ejus dulcis gutturi meo
4. introduxit me in cellam vinariam ordinavit in me caritatem
5. fulcite me floribus stipate me malis quia amore langueo
6. leva ejus sub capite meo et dextera illius amplexabitur me
7. adiuro vos filiæ Hierusalem per capreas cervosque camporum ne suscitetis neque evigilare faciatis dilectam quoadusque ipsa velit
8. vox dilecti mei ecce iste venit saliens in montibus transiliens colles
9. similis est dilectus meus capreæ hinuloque cervorum en ipse stat post parietem nostrum despiciens per fenestras prospiciens per cancellos
10. et dilectus meus loquitur mihi surge propera amica mea formonsa mea et veni
11. jam enim hiemps transiit imber abiit et recessit
12. flores apparuerunt in terra tempus putationis advenit vox turturis audita est in terra nostra
13. ficus protulit grossos suos vineæ florent dederunt odorem surge amica mea speciosa mea et veni
14. columba mea in foraminibus petræ in caverna maceriæ ostende mihi faciem tuam sonet vox tua in auribus meis vox enim tua dulcis et facies tua decora
15. capite nobis vulpes vulpes parvulas quæ demoliuntur vineas nam vinea nostra floruit
16. dilectus meus mihi et ego illi qui pascitur inter lilia
17. donec adspiret dies et inclinentur umbræ revertere similis esto dilecte mi capreæ aut hinulo cervorum super montes Bether
Fußnoten:
2:1-2 - Die Geliebte sieht sich selbst als Wildblume und betont die Schönheit der Einfachheit und Demut. Diese Selbstidentifikation offenbart Gottes Gnade, jeden von uns in seiner Individualität anzuerkennen und wertzuschätzen (siehe auch 1. Petrus 5,6-7 und Matthäus 6,28-30).
2:3-4 - Der Geliebte wird mit einem fruchttragenden Baum verglichen, der Schutz und Nahrung symbolisiert. Dieses Bild spiegelt Gottes Liebe wider, die uns willkommen heißt und unterstützt und uns Schutz und geistige Nahrung bietet (siehe auch Psalm 91:1 und Johannes 15:5).
2:5-7 - Die Geliebte drückt ihren Wunsch und ihr Bedürfnis nach Geborgenheit und Liebe aus. Es wird betont, wie wichtig es ist, in der Liebe auf den richtigen Zeitpunkt zu warten, und wie Gott in Zeiten der Unsicherheit Schutz bietet (siehe auch Psalm 46,1 und Philipper 4,6-7).
2:8-10 - Der Geliebte erscheint und bringt Freude und Hoffnung. Seine Ankunft ist ein Symbol der Gegenwart Gottes, die Erneuerung und Leben bringt und zeigt, dass die Gegenwart des Geliebten ein Segen und ein Trost ist (siehe auch Psalm 30,5 und Jesaja 40,31).
2:11-13 - Der Wechsel der Jahreszeiten wird erwähnt und symbolisiert die Zeit der Liebe. Diese Passage spricht von der Schönheit der Liebe, die zur rechten Zeit erblüht und Gottes Plan für Beziehungen widerspiegelt (siehe auch Prediger 3:1-8 und Galater 6:9).
Verse im Zusammenhang mit Canticum Canticorum, 2:
Lieder Kapitel 2 befasst sich mit dem Ausdruck der Liebe zwischen Liebenden. Mit welchen Metaphern wird Liebe beschrieben? Dieser poetische Text vergleicht die Geliebte mit einer Lilie unter Dornen und die Geliebte mit einem Apfel unter wilden Bäumen. Das Kapitel zeigt die Vorfreude auf den Frühling und symbolisiert das Aufblühen der Liebe. Songs 2 befasst sich auch mit Themen wie Schutz, Verlangen und gegenseitigem Streben. Entdecken Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die romantischen Symbole in diesem spannenden Kapitel beleuchten.
1. Petrus 2:9: "Aber Sie sind eine auserwählte Generation, eine königliche Priesterschaft, eine heilige Nation, Gottes eigenes Volk, um das Lob dessen zu verkünden, der Sie aus der Dunkelheit in sein wunderbares Licht gerufen hat." - Diese Passage spiegelt das Thema der Exklusivität und Auswahl wider, das in Hohelied 2:2 enthalten ist.
Offenbarung 3:20: "Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an. Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, werde ich eintreten und mit ihm speisen, und er mit mir." - Dieser Vers spiegelt den Ruf der Geliebten im Hohelied 2:10-13 wider.
Psalmen 91:1: "Er, der im Schutz des Allerhöchsten wohnt und im Schatten des Allmächtigen ruht" - Diese Passage spiegelt die Idee von Schutz und Zuflucht wider, die in Hohelied 2:3 zum Ausdruck kommt.
Johannes 15:13: "Niemand hat größere Liebe als der, der sein Leben für seine Freunde gibt." - Dieser Vers spiegelt das Thema der tiefen Liebe im Hohelied 2:4-5 wider.
Römer 8:38-39: "Denn ich bin überzeugt, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Dämonen, weder Gegenwart noch Zukunft, noch irgendwelche Mächte, weder Höhe noch Tiefe, noch irgendetwas anderes in der Schöpfung uns von der Liebe Gottes trennen kann, die in uns ist Christus Jesus, unser Herr." - Diese Passage spiegelt die Intensität und Beständigkeit der Liebe wider, die in Hohelied 2:16-17 beschrieben wird.
FAQ:
Was sagt die Geliebte im Hohelied 2:1 über ihren Geliebten?
Die Geliebte beschreibt sich selbst als eine Blume des Feldes, einfach und demütig, und betont damit ihre natürliche Schönheit und die Einfachheit ihrer Liebe. (Hohelied 2:1)
Was stellen der „Sturm“ und der „Regen“ im Hohelied 2:11 dar?
Regen und Stürme symbolisieren vorübergehende Härten, die überwunden werden können, und die Rückkehr der Sonne steht für die Freude über die wiederhergestellte Liebe. (Hohelied 2:11)
Wie wird die Liebe im Hohelied 2:16 beschrieben?
Liebe wird als etwas Unerschütterliches und Tiefes beschrieben, bei dem die Liebenden zueinander gehören und sich einander völlig hingeben. (Hohelied 2:16)
Was bedeutet der Ausdruck „Mache dich auf, Norden, und komm, Süden“ im Hohelied 2:17?
Dieser Ausdruck symbolisiert den Wunsch der Geliebten, bei ihrem Geliebten zu sein, und fordert ihn auf, aus allen Richtungen zu kommen. Dies weist auf eine allumfassende und intensive Liebe hin. (Hohelied 2:17)
Was ist das „Ackerland“, das im Hohelied 2:15 erwähnt wird?
Das Feld ist eine Metapher für Hindernisse oder Schwierigkeiten, die die Liebe behindern können. Der Rat lautet, diese zu beseitigen, damit die Beziehung gedeihen kann. (Hohelied 2:15)
