1. respondens autem Sophar Naamathites dixit
2. numquid qui multa loquitur non et audiet aut vir verbosus justificabitur
3. tibi soli tacebunt homines et cum ceteros inriseris a nullo confutaberis
4. dixisti enim purus est sermo meus et mundus sum in conspectu tuo
5. atque utinam Deus loqueretur tecum et aperiret labia sua tibi
6. ut ostenderet tibi secreta sapientiæ et quod multiplex esset lex ejus et intellegeres quod multo minora exigaris a Deo quam meretur iniquitas tua
7. forsitan vestigia Dei conprehendes et usque ad perfectum Omnipotentem repperies
8. excelsior cælo est et quid facies profundior inferno et unde cognosces
9. longior terræ mensura ejus et latior mari
10. si subverterit omnia vel in unum coartaverit quis contradicet ei
11. ipse enim novit hominum vanitatem et videns iniquitatem nonne considerat
12. vir vanus in superbiam erigitur et tamquam pullum onagri se liberum natum putat
13. tu autem firmasti cor tuum et expandisti ad eum manus tuas
14. si iniquitatem quod est in manu tua abstuleris a te et non manserit in tabernaculo tuo iniustitia
15. tum levare poteris faciem tuam absque macula et eris stabilis et non timebis
16. miseriæ quoque oblivisceris et quasi aquarum quæ præterierint recordaberis
17. et quasi meridianus fulgor consurget tibi ad vesperam et cum te consumptum putaveris orieris ut lucifer
18. et habebis fiduciam proposita tibi spe et defossus securus dormies
19. requiesces et non erit qui te exterreat et deprecabuntur faciem tuam plurimi
20. oculi autem impiorum deficient et effugium peribit ab eis et spes eorum abominatio animæ
Przypisy:
11:1-3 - Sofar, jeden z przyjaciół Hioba, gani Hioba za brak zrozumienia i kwestionowanie Bożej sprawiedliwości. To podejście ujawnia ludzką skłonność do szukania uproszczonych odpowiedzi w złożonych sytuacjach (zob. także Prz 18,2 i Jk 1,19-20).
11:4-6 - Sofar twierdzi, że Bóg nie mógł się mylić i że należy zbadać postępowanie Hioba. To podkreślanie boskiej sprawiedliwości podkreśla pogląd, że cierpienie jest często skutkiem grzechu (zob. także Psalm 34:19 i Galacjan 6:7).
11:7-9 - Poszukiwanie mądrości Bożej przez Sofara podkreśla, że ludzkie zrozumienie jest ograniczone. Zachęca Hioba do szczerego szukania Boga, odzwierciedlając ideę, że szukanie Boga jest fundamentem prawdziwego zrozumienia (zob. także Izajasz 55:6-7 i Psalm 119:105).
11:10-12 - Zofar sugeruje, że jeśli Bóg zdecyduje, nikt nie może Go powstrzymać. To stwierdzenie podkreśla suwerenność Boga i podatność człowieka na Jego wyroki (zob. także Psalm 135:6 i Księgę Przysłów 21:1).
11:13-20 - Sofar konkluduje, że poddanie się Bogu i szczerość są niezbędne do naprawy sytuacji Hioba. Obietnica, że Hiob zostanie nagrodzony, jeśli zwróci się do Boga, podkreśla wagę wiary i nadziei, nawet w obliczu cierpienia (zob. także Psalm 37:4 i List do Hebrajczyków 11:6).
Wersety związane z Liber Iob, 11:
Rozdział 11 Hioba przedstawia mowę Sofara. Jak ten trzeci przyjaciel ocenia sytuację Hioba? Tekst zawiera ostrzejszą naganę, oskarżającą Hioba o arogancję i ukryty grzech. Rozdział ten porusza takie tematy, jak niezgłębiona mądrość Boża, potrzeba pokuty i obietnica odrodzenia. Hioba 11 reprezentuje jeszcze bardziej rygorystyczne spojrzenie na teologię zemsty. Przeanalizuj z nami pięć fragmentów biblijnych, które odpowiadają argumentom przedstawionym w tym prowokacyjnym rozdziale.
Przysłów 1:7: "Bojaźń Pańska jest początkiem wiedzy, lecz głupcy gardzą mądrością i karnością." - Werset ten nawiązuje do argumentu Sofara z rozdziału Hioba 11 na temat wagi mądrości i bojaźni Bożej.
Izajasza 55:9: "Jak niebiosa są wyższe niż ziemia, tak moje drogi są wyższe niż wasze drogi i moje myśli niż wasze myśli." - Odnosi się to do Hioba 11:7-9, gdzie Sofar mówi o niezgłębionej mądrości Bożej.
Psalmy 139:23-24: "Zbadaj mnie, Boże, i poznaj moje serce; przetestuj mnie i poznaj moje obawy. Zobacz, czy coś Cię nie obraża w moim postępowaniu i prowadź mnie drogą wieczną." - Kontrastuje to z oskarżeniem Sofara zawartym w Księdze Hioba 11:11-12 i sugeruje bardziej pokorną postawę przed Bogiem.
Jakuba 4:10: "Uniżcie się przed Panem, a On was wywyższy." - Odzwierciedla radę Sofara udzieloną Hiobowi w Księdze Hioba 11:13-15, dotyczącą konieczności ukorzenia się przed Bogiem.
Mateusza 7:1-2: "Nie osądzajcie, żebyście nie byli sądzeni. Bo jak sądzicie, tak i wy będziecie sądzeni; a miara, której użyjesz, będzie także użyta do zmierzenia Ciebie." - Kontrastuje to z osądzającą postawą Sofara z Hioba 11, przypominając nam o tym, jak ważne jest, aby nie osądzać pochopnie.
FAQ:
Jak Sofe postrzega pozycję Hioba przed Bogiem?
Sofeh twierdzi, że mądrość Boga jest nieskończona i że Hiob nie jest w stanie zrozumieć Jego dróg; oskarża go o zuchwałość w kwestionowaniu Boga. (Hioba 11:7-9)
Co Sofe sugeruje Hiobowi uczynić w obliczu cierpienia?
Sofe sugeruje, aby Hiob żałował swoich grzechów i pokornie szukał Boga, wierząc, że On przywróci mu dawny los. (Hioba 11:13-20)
Jak Sofé opisuje boską sprawiedliwość?
Sophe opisuje sprawiedliwość Bożą jako czystą i bezstronną, stwierdzając, że Bóg zawsze nagradza sprawiedliwych i karze niegodziwych. (Hioba 11:14-15)
Co według Sofeha wydarzy się, jeśli Hiob okaże skruchę?
Sopheh wierzy, że dzięki pokucie Hiob zostanie przywrócony do zdrowia i będzie miał przyszłość pełną pokoju i dobrobytu. (Hiob 11:16-19)
Jak Sophia definiuje moc Boga?
Sophe opisuje moc Boga jako nieskończoną i niepojętą, mówiąc, że nikt nie może powstrzymać Go od działania. (Hioba 11:10-11)
