Cattolica Bibbia
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Liber Iob, 20

1. respondens autem Sophar Naamathites dixit

1. Respondens autem Sophar Naamathites dixit:

2. idcirco cogitationes meæ variæ succedunt sibi et mens in diversa rapitur

2. “Idcirco cogitationes meae reducunt me, eo quod intellectus effulsit in me.

3. doctrinam qua me arguis audiam et spiritus intellegentiæ meæ respondebit mihi

3. Doctrinam, qua me arguis, audiam, at spiritus intellegentiae meae respondebit mihi.

4. hoc scio a principio ex quo positus est homo super terram

4. Scisne hoc a principio, ex quo positus est homo super terram,

5. quod laus impiorum brevis sit et gaudium hypocritæ ad instar puncti

5. quod exsultatio iniquorum brevis sit, et gaudium impiorum ad instar puncti?

6. si ascenderit usque ad cælum superbia ejus et caput ejus nubes tetigerit

6. si ascenderit usque ad caelum superbia eius, et caput eius nubes tetigerit,

7. quasi sterquilinium in fine perdetur et qui eum viderant dicent ubi est

7. quasi sterquilinium in finem perdetur, et, qui eum viderant, dicent: “Ubi est?”.

8. velut somnium avolans non invenietur transiet sicut visio nocturna

8. Velut somnium avolans non invenietur, transiet sicut visio nocturna.

9. oculus qui eum viderat non videbit neque ultra intuebitur eum locus suus

9. Oculus, qui eum viderat, non videbit, neque ultra intuebitur eum locus suus.

10. filii ejus adterentur egestate et manus illius reddent ei dolorem suum

10. Filii eius satagent complacere pauperibus, et manus illius reddent ei possessionem suam.

11. ossa ejus implebuntur vitiis adulescentiæ ejus et cum eo in pulverem dormient

11. Ossa eius, quae implebantur adulescentia, cum eo in pulvere dormient.

12. cum enim dulce fuerit in ore ejus malum abscondet illud sub lingua sua

12. Cum enim dulce fuerit in ore eius malum, abscondet illud sub lingua sua.

13. parcet illi et non derelinquet illud et celabit in gutture suo

13. Parcet illi et non derelinquet illud et celabit in gutture suo.

14. panis ejus in utero illius vertetur in fel aspidum intrinsecus

14. Panis eius in visceribus illius vertetur in fel aspidum intrinsecus.

15. divitias quas devoravit evomet et de ventre illius extrahet eas Deus

15. Divitias, quas devoravit, evomet, et de ventre illius extrahet eas Deus.

16. caput aspidum suget occidet eum lingua viperæ

16. Venenum aspidum sugebat, et occidet eum lingua viperae.

17. non videat rivulos fluminis torrentes mellis et butyri

17. Non videat rivulos olei, torrentes mellis et butyri.

18. luet quæ fecit omnia nec tamen consumetur juxta multitudinem adinventionum suarum sic et sustinebit

18. Restituet quaestum suum nec deglutiet, de opibus venditionum non laetabitur.

19. quoniam confringens nudavit pauperes domum rapuit et non ædificavit eam

19. Quoniam confringens deseruit pauperes, domum rapuit et non aedificavit eam.

20. nec est satiatus venter ejus et cum habuerit quæ cupierat possidere non poterit

20. Nec est satiatus venter eius; et cum desideriis suis evadere non potuit.

21. non remansit de cibo ejus et propterea nihil permanebit de bonis ejus

21. Non fuerunt reliquiae de cibo eius, et propterea nihil permanebit de bonis eius.

22. cum satiatus fuerit artabitur æstuabit et omnis dolor inruet in eum

22. Cum satiatus fuerit, arctabitur; et omnis dolor irruet super eum.

23. utinam impleatur venter ejus ut emittat in eum iram furoris sui et pluat super illum bellum suum

23. Impleat ventrem suum: emittet Deus in eum iram furoris sui et pluet super illum bellum suum.

24. fugiet arma ferrea et inruet in arcum æreum

24. Fugiet arma ferrea et irruet in arcum aereum.

25. eductus et egrediens de vagina sua et fulgurans in amaritudine sua vadent et venient super eum horribiles

25. Sagitta transverberabit corpus eius, et fulgur iecur eius; vadent et venient super eum horribilia.

26. omnes tenebræ absconditæ sunt in occultis ejus devorabit eum ignis qui non succenditur adfligetur relictus in tabernaculo suo

26. Omnes tenebrae absconditae sunt in occultis eius, devorabit eum ignis, qui non succenditur; affligetur relictus in tabernaculo suo.

27. revelabunt cæli iniquitatem ejus et terra consurget adversus eum

27. Revelabunt caeli iniquitatem eius, et terra consurget adversus eum.

28. apertum erit germen domus illius detrahetur in die furoris Dei

28. Auferetur germen domus illius, detrahetur in die furoris Dei.

29. hæc est pars hominis impii a Deo et hereditas verborum ejus a Domino

29. Haec est pars hominis impii a Deo, et hereditas verborum eius a Domino”.



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Note a piè di pagina:

20:1-3 - Zofar risponde a Giobbe affermando che la risposta al dolore e alla sofferenza è la giustizia divina. La sua indignazione riflette la convinzione di una punizione immediata, un tema comune tra gli amici di Giobbe (vedi anche Proverbi 24:19-20 e Salmo 73:3-17).

20:4-9 - Zofar discute la brevità della vita dei malvagi e l'inevitabile giudizio di Dio. Il paragone tra la vita dei giusti e quella dei malvagi illustra la certezza che la giustizia di Dio prevarrà (vedere anche Salmo 37:1-2 e 2 Pietro 3:9).

20:10-15 - Descrive il destino dei malvagi che, pur possedendo ricchezze materiali, alla fine andranno incontro alla distruzione. Questo messaggio sottolinea l'importanza di ricercare tesori spirituali piuttosto che ricchezze materiali (vedi anche Matteo 6:19-21 e 1 Timoteo 6:7-10).

20:16-19 - Sofar sottolinea che i malvagi saranno puniti per le loro azioni, riflettendo l'idea che Dio non tollera l'ingiustizia. Questo è un avvertimento sulle conseguenze del peccato e sulla necessità del pentimento (vedi anche Romani 2:6-8 e Galati 5:19-21).

20:29 - La conclusione di Zofar riafferma la certezza del giudizio divino, portando un messaggio di speranza ai giusti, che possono confidare nella giustizia di Dio. La speranza nella giustizia divina è un tema confortante per i fedeli (vedere anche Salmo 37:5-6 e Apocalisse 21:4).

Versi relativi a Liber Iob, 20:

Giobbe capitolo 20 presenta il secondo discorso di Zofar. Come descrive la prosperità fugace dei malvagi? Il testo offre una visione dettagliata del destino dei malvagi, suggerendo che il loro successo è sempre temporaneo. Il capitolo esplora temi come la natura effimera del piacere peccaminoso, la certezza del giudizio divino e la restituzione forzata dei guadagni illeciti. Giobbe 20 rappresenta una visione semplicistica della giustizia divina. Esamina con noi cinque passaggi biblici correlati agli argomenti presentati in questo capitolo impegnativo.

Salmi 37:35-36: "Ho visto un uomo malvagio e crudele fiorire come un albero frondoso in un terreno fertile, ma presto è scomparso. Quando l'ho cercato non c'era più." - Questo salmo riecheggia il tema di Giobbe 20 sulla brevità della prosperità dei malvagi.

Proverbi 10:3: "Il Signore non lascia soffrire la fame il giusto, ma frustra l'ambizione degli empi." - Questo proverbio riflette l'idea contenuta in Giobbe 20 secondo cui i malvagi alla fine perderanno la loro ricchezza.

Ecclesiaste 5:13-14: "C'è un male terribile che ho visto sotto il sole: ricchezze accumulate a scapito del possessore, o ricchezze perse in un cattivo affare; e l'uomo, avendo generato un figlio, rimane senza nulla in mano." - Questo passaggio è in linea con la descrizione contenuta in Giobbe 20 della ricchezza temporanea dei malvagi.

Luca 12:20: "Ma Dio gli disse: 'Stolto! Questa stessa notte ti verrà richiesta la vita. Allora chi riceverà ciò che hai preparato?'" - Questa parabola di Gesù riflette il tema di Giobbe 20 sull'inutilità di accumulare ricchezze ingiustamente.

Giacomo 5:1-3: "Ora ascoltate, ricchi! Piangi e piangi, considerando la miseria che ti colpirà. La tua ricchezza è marcita e le tarme hanno mangiato i tuoi vestiti. Il tuo oro e il tuo argento si sono arrugginiti. La loro ruggine testimonierà contro di te e divorerà la tua carne come il fuoco. Hai accumulato beni in questi ultimi giorni." - Giacomo approfondisce il tema di Giobbe 20, avvertendo i ricchi del giudizio imminente.

FAQ:

Cosa dice Zofar sulla sorte dei malvagi?

Afferma che la prosperità dei malvagi è effimera e che essi subiranno l'ira di Dio, perdendo tutto ciò che hanno guadagnato. (Giobbe 20:4-29)

Come descrive Zofar la caduta dei malvagi?

Egli afferma che i malvagi sono umiliati, perdono le loro ricchezze e sono consumati dall'ira divina, senza lasciare discendenti. (Giobbe 20:5-11)

Qual è la visione di Zofar della giustizia di Dio?

Egli crede che Dio punisca sempre e rapidamente i malvagi, senza lasciare spazio al pentimento o alla guarigione. (Giobbe 20:12-29)

In che modo Zofar usa l'esempio della ricchezza dei malvagi?

Afferma che i malvagi accumulano ricchezze, ma Dio li fa vomitare, dimostrando che l'avidità non prospera davanti alla giustizia divina. (Giobbe 20:15-23)

In che modo le parole di Zofar influiscono su Giobbe?

Le sue parole rafforzano l'idea che Giobbe soffra per colpa sua, accrescendo la sua angoscia e il suo dolore emotivo. (Giobbe 20:2-3)


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