1. ὁ λόγος ὁ γενόμενος παρὰ κυρίου πρὸς Ιερεμιαν ὅτε ἀπέστειλεν πρὸς αὐτὸν ὁ βασιλεὺς Σεδεκιας τὸν Πασχωρ υἱὸν Μελχιου καὶ Σοφονιαν υἱὸν Μαασαιου τὸν ἱερέα λέγων
2. ἐπερώτησον περὶ ἡμῶν τὸν κύριον ὅτι βασιλεὺς Βαβυλῶνος ἐφέστηκεν ἐφ’ ἡμᾶς εἰ ποιήσει κύριος κατὰ πάντα τὰ θαυμάσια αὐτοῦ καὶ ἀπελεύσεται ἀφ’ ἡμῶν
3. καὶ εἶπεν πρὸς αὐτοὺς Ιερεμιας οὕτως ἐρεῖτε πρὸς Σεδεκιαν βασιλέα Ιουδα
4. τάδε λέγει κύριος ἰδοὺ ἐγὼ μεταστρέφω τὰ ὅπλα τὰ πολεμικά ἐν οἷς ὑμεῖς πολεμεῖτε ἐν αὐτοῖς πρὸς τοὺς Χαλδαίους τοὺς συγκεκλεικότας ὑμᾶς ἔξωθεν τοῦ τείχους εἰς τὸ μέσον τῆς πόλεως ταύτης
5. καὶ πολεμήσω ἐγὼ ὑμᾶς ἐν χειρὶ ἐκτεταμένῃ καὶ ἐν βραχίονι κραταιῷ μετὰ θυμοῦ καὶ ὀργῆς καὶ παροργισμοῦ μεγάλου
6. καὶ πατάξω πάντας τοὺς κατοικοῦντας ἐν τῇ πόλει ταύτῃ τοὺς ἀνθρώπους καὶ τὰ κτήνη ἐν θανάτῳ μεγάλῳ καὶ ἀποθανοῦνται
7. καὶ μετὰ ταῦτα οὕτως λέγει κύριος δώσω τὸν Σεδεκιαν βασιλέα Ιουδα καὶ τοὺς παῖδας αὐτοῦ καὶ τὸν λαὸν τὸν καταλειφθέντα ἐν τῇ πόλει ταύτῃ ἀπὸ τοῦ θανάτου καὶ ἀπὸ τοῦ λιμοῦ καὶ ἀπὸ τῆς μαχαίρας εἰς χεῖρας ἐχθρῶν αὐτῶν τῶν ζητούντων τὰς ψυχὰς αὐτῶν καὶ κατακόψουσιν αὐτοὺς ἐν στόματι μαχαίρας οὐ φείσομαι ἐπ’ αὐτοῖς καὶ οὐ μὴ οἰκτιρήσω αὐτούς
8. καὶ πρὸς τὸν λαὸν τοῦτον ἐρεῖς τάδε λέγει κύριος ἰδοὺ ἐγὼ δέδωκα πρὸ προσώπου ὑμῶν τὴν ὁδὸν τῆς ζωῆς καὶ τὴν ὁδὸν τοῦ θανάτου
9. ὁ καθήμενος ἐν τῇ πόλει ταύτῃ ἀποθανεῖται ἐν μαχαίρᾳ καὶ ἐν λιμῷ καὶ ὁ ἐκπορευόμενος προσχωρῆσαι πρὸς τοὺς Χαλδαίους τοὺς συγκεκλεικότας ὑμᾶς ζήσεται καὶ ἔσται ἡ ψυχὴ αὐτοῦ εἰς σκῦλα καὶ ζήσεται
10. διότι ἐστήρικα τὸ πρόσωπόν μου ἐπὶ τὴν πόλιν ταύτην εἰς κακὰ καὶ οὐκ εἰς ἀγαθά εἰς χεῖρας βασιλέως Βαβυλῶνος παραδοθήσεται καὶ κατακαύσει αὐτὴν ἐν πυρί
11. ὁ οἶκος βασιλέως Ιουδα ἀκούσατε λόγον κυρίου
12. οἶκος Δαυιδ τάδε λέγει κύριος κρίνατε τὸ πρωὶ κρίμα καὶ κατευθύνατε καὶ ἐξέλεσθε διηρπασμένον ἐκ χειρὸς ἀδικοῦντος αὐτόν ὅπως μὴ ἀναφθῇ ὡς πῦρ ἡ ὀργή μου καὶ καυθήσεται καὶ οὐκ ἔσται ὁ σβέσων
13. ἰδοὺ ἐγὼ πρὸς σὲ τὸν κατοικοῦντα τὴν κοιλάδα Σορ τὴν πεδινὴν τοὺς λέγοντας τίς πτοήσει ἡμᾶς ἢ τίς εἰσελεύσεται πρὸς τὸ κατοικητήριον ἡμῶν
14. καὶ ἀνάψω πῦρ ἐν τῷ δρυμῷ αὐτῆς καὶ ἔδεται πάντα τὰ κύκλῳ αὐτῆς
Fusnote:
21:1-2 - Kralj Sidkija obraća se Jeremiji za vodstvo, tražeći Božji odgovor u vezi s nadolazećim uništenjem Jeruzalema. Neuspjeh vladara da se okrenu Bogu tema je koja se ponavlja i pokazuje da je oslanjanje na ljudsku moć u kriznim vremenima neučinkovito (vidi također 2. Ljetopisa 36:12 i Psalam 118:8-9).
21:3-7 - Bog otkriva Sidkiji da će uništenje Jeruzalema biti neizbježno, s mačem, glađu i kugom. Ova poruka naglašava ozbiljnost božanske osude i stvarnost posljedica grijeha i neposluha (vidi također Ezekiel 7:3 i Matej 24:2).
21:8-10 - Bog nudi ljudima izbor: život kroz predaju Babilonu ili smrt kroz otpor. Ovo otkriva Božju milost, čak iu vrijeme suda, dajući ljudima priliku da izaberu mir (vidi također Ponovljeni zakon 30:19-20 i Luka 13:34-35).
21:11-14 - Božja poruka Davidovoj kraljevskoj kući je jasna: ako su pravedni, Bog će zaštititi Jeruzalem, ali ako ustraju u zlu, Jeruzalem će biti uništen. Odgovornost vođa ključna je za duhovnu i fizičku dobrobit ljudi (vidi također Izaiju 1:16-17 i 1. Timoteju 2:1-2).
Stihovi vezani uz Jeremias, 21:
Jeremijino poglavlje 21 donosi božanski odgovor na zahtjev kralja Sidkije. Kakva nada ostaje Jeruzalemu? Ovaj ključni tekst označava početak ispunjenja Jeremijinih proročanstava, s Babiloncima koji opsjedaju grad. U poglavlju je predstavljen težak put predaje kao jedine opcije za preživljavanje. Jeremija 21 također naglašava odgovornost vodstva i neizbježnost božanskog suda. Proučite s nama pet biblijskih odlomaka koji su povezani sa snažnim temama ovog odlučujućeg poglavlja.
2. Kraljevima 25:1-2: "Devete godine Sidkijina kraljevanja, desetog mjeseca, desetog dana, Nabukodonozor, kralj babilonski, krenu na Jeruzalem sa svom svojom vojskom. Utaborio se ispred grada i oko njega izgradio napadačke rampe. Grad je bio opsjednut do jedanaeste godine Sidkijina kraljevanja." - Ovaj odlomak opisuje ispunjenje Jeremijinog proročanstva u Jeremiji 21 o opsadi Jeruzalema.
Ezekiel 12:13: "Razapet ću svoju mrežu, i on će se uhvatiti u moju zamku; Odvest ću ga u Babilon, zemlju Kaldejaca, ali on to neće vidjeti i ondje će umrijeti." - Ezekiel prorokuje o Sidkijinoj sudbini, nadopunjavajući Jeremijino proročanstvo u Jeremiji 21.
Ponovljeni zakon 30:15-19: "Vidite da danas stavljam pred vas život i blagostanje, smrt i uništenje. Jer ja ti danas zapovijedam da ljubiš Gospodina, Boga svojega, da hodiš njegovim putovima i držiš njegove zapovijedi, odredbe i uredbe; tada ćeš imati život i množit ćeš se, i blagoslovit će te Jahve, Bog tvoj, u zemlji u koju ideš da je zaposjedneš..." - Ovaj odlomak odjekuje temom izbora između života i smrti koju je predstavio Jeremija u Jeremiji 21:8-9.
Izreke 1:31: "Stoga će jesti plod svoga ponašanja i nasititi se svojim planovima." - Ova izreka odražava načelo žetve posljedica nečijih djela, što je tema prisutna u Jeremiji 21.
Izaija 30:15: "Ovako govori Gospod, Svevišnji, Svetac Izraelov: 'U pokajanju i odmoru je spas tvoj, u tišini i pouzdanju je tvoja snaga, ali nisi htio.'" - Ovaj odlomak iz Izaije odjekuje pozivom na pokajanje i obećanjem spasenja prisutnim u Jeremiji 21.
FAQ:
Koja je bila Božja poruka kralju Sidkiji?
Bog je najavio da će predati Jeruzalem u ruke Nabukodonozora, kralja Babilona, zbog grijeha naroda. Presuda bi bila neizbježna. (Jeremija 21,3-7)
Što je Bog rekao o onima koji su ostali u Jeruzalemu?
Bog je objavio da će onaj tko ostane u gradu umrijeti od mača, gladi ili kuge, ali tko god se preda Babiloncima da će živjeti. (Jeremija 21,8-10)
Kako bi Bog sudio kući kralja Jude?
Bog im je zapovjedio da provode pravdu, jer će njegov gnjev doći poput vatre protiv kraljeve nepravde i ugnjetavanja. (Jeremija 21:11-12)
Zašto bi Jeruzalem bio uništen?
Zbog pobune i ponosa ljudi, Bog je dopustio njihovim neprijateljima da napadnu i unište grad. (Jeremija 21:13-14)
Što znače "put života" i "put smrti" u Jeremiji 21?
Bog je ponudio izbor: pobjeći i živjeti ili oduprijeti se i umrijeti, naglašavajući posljedice neposluha. (Jeremija 21,8-9)
