Katolička Biblija
Mosaico decorativo

Hošea, 5

1. Poslušajte ovo, sveæenici, pazi, dome Izraelov, dome kraljev, de posluhni, jer vaš je sud! Vi ste bili zamka u Mispi i mreža napeta na Taboru.

1. Audite hoc, sacerdotes, et attendite, domus Israel; et domus regis, auscultate, quia vobis iudicium est; quoniam laqueus facti estis pro Maspha et rete expansum super Thabor.

2. Jamu su duboko iskopali prestupnici, ali æu ih sve kazniti.

2. Et foveam Settim profundam fecerunt; ego autem castigabo vos omnes.

3. Poznajem ja Efrajima, Izrael mi nije sakriven: da, Efrajime, bludu si se odao, okaljao si se, Izraele.

3. Ego scio Ephraim, et Israel non est absconditus a me; quia nunc fornicatus es, Ephraim, contaminatus est Israel.

4. Ne daju im djela njihova da se Bogu svome vrate, jer je duh bluda meðu njima; oni Jahve ne poznaju.

4. Non dabunt opera sua, ut revertantur ad Deum suum, quia spiritus fornicationis in medio eorum, et Dominum non cognoverunt.

5. Ponos Izraelov svjedoèi protiv njega; svojom krivnjom posrnu Efrajim, posrnut æe i Juda s njim.

5. Et testatur arrogantia Israel in faciem suam, et Israel et Ephraim ruent in iniquitate sua: ruet etiam Iudas cum eis.

6. Iæi æe s ovcama i govedima Jahvu tražiti ali ga naæi neæe - povukao se od njih!

6. In gregibus suis et in armentis suis vadent ad quaerendum Dominum et non invenient; subtraxit se ab eis.

7. Jahvu su iznevjerili: rodili su kopilad; vjetar æe žarki proždrijeti polja njihova.

7. In Dominum praevaricati sunt, quia filios alienos genuerunt; nunc devorabit eos uno mense cum partibus suis.

8. Zasvirajte u rog u Gibeji, u trublju u Rami, uzbunite Bet Aven: za petama su ti, Benjamine!

8. Clangite bucina in Gabaa, tuba in Rama, conclamate in Bethaven, exterrete Beniamin.

9. Opustošit æe Efrajima u dan kazne: meðu plemenima Izraelovim objavljujem ono što je sasvim pouzdano.

9. Ephraim vastabitur in die correptionis; in tribubus Israel annuntio rem certam.

10. Knezovi judejski postadoše poput onih što razmièu meðe; na njih æu k'o vodu gnjev svoj izliti.

10. Facti sunt principes Iudae quasi transferentes terminos; super eos effundam quasi aquam iram meam.

11. Efrajim je tlaèitelj, on pravdu gazi jer mu se svidjelo iæi za ništavilom.

11. Oppressus est Ephraim, fractum est ius, quoniam voluit abire post sordem.

12. A ja æu biti poput moljca Efrajimu, kao gnjilež kuæi Judinoj.

12. Et ego quasi sanies Ephraim, et quasi putredo domui Iudae.

13. Tad je Efrajim svoju bolest vidio, a Juda ranu svoju; i poðe Efrajim u Asiriju, obrati se Juda velikome kralju; al' on vas neæe iscijeliti niti vam ranu vašu zalijeèiti.

13. Et vidit Ephraim languorem suum, et Iuda ulcus suum; et abiit Ephraim ad Assyriam et misit ad regem magnum; sed et ipse non poterit sanare vos nec solvere poterit vos ab ulcere.

14. Jer k'o lav æu biti Efrajimu, kao laviæ domu Judinu; ja, ja æu razderati i otiæi, odnijet æu i nitko neæe spasiti.

14. Quoniam ego quasi leaena Ephraim et quasi catulus leonis domui Iudae; ego, ego capiam et vadam, tollam, et non est qui eruat.

15. Poæi æu, vratit æu se na svoje mjesto, dok krivnju ne priznaju i lice moje ne potraže; kad u nevolji budu, iskat æe me.

15. Vadens revertar ad locum meum, donec poenas solvant et quaerant faciem meam, in tribulatione sua me desiderent.



Pročitajte Bibliju u godinu dana

Pridružite se našoj zajednici i pročitajte cijelu Bibliju u 365 dana. Strukturirani i inspirativni put za produbljivanje vaše vjere i znanja o Svetom pismu.

Pridružite se programu Preuzmite PDF plan

Fusnote:

5:1-2 - Božji poziv upućen izraelskim svećenicima i vođama naglašava njihovu odgovornost za duhovno vodstvo naroda. Neuspjeh ovih vođa da vode narod u vjernosti Bogu rezultira neizbježnom osudom. Grijeh vodstva odražava se u ponašanju ljudi (vidi također Jakovljevu 3:1 i Ezekiel 34:2-10).

5:3-4 - Bog primjećuje da Izraelova nevjernost nije samo vanjska, već unutarnja, u srcu. Izraelov grijeh je dubok i može se izliječiti samo istinskim pokajanjem i unutarnjom preobrazbom (vidi također Jeremiju 17:9 i Mateja 15:19).

5:5-7 - Sramota i uništenje koje se približava Izraelu odražavaju posljedice njihova okretanja od Boga. Njihov ponos i samodostatnost doveli su do pada, a sada su suočeni s božanskom osudom (vidi također Izaiju 5:15 i Izreke 16:18).

5:8-12 - Božja osuda odnosi se i na izraelska plemena, posebno na Efrajima i Judu. Iskreno pokajanje je jedino rješenje, ali ljudi i dalje ustraju u svojim grijesima. Ovaj odlomak ilustrira kako unutarnje podjele Izraela pojačavaju duhovnu krizu (vidi također Izaija 1:15 i Ezekiel 22:30).

5:13-15 - Gospodin obećava da će se povući iz Izraela sve dok se ljudi iskreno ne pokaju. Patnja i tjeskoba se vide kao sredstva koja vode ljude da prepoznaju svoju ovisnost o Bogu i vrate mu se (vidi također Amos 5:6 i Jeremija 29:12-14).

Stihovi vezani uz Hošea, 5:

Hošea 5. poglavlje pojačava optužbe protiv Izraela i Jude Kako neuspješno vodstvo utječe na cijelu naciju? Ovaj prodoran tekst osuđuje vjerske i političke vođe za svođenje naroda na krivi put. Poglavlje se bavi temama poput vjerskog licemjerja, pogrešnih političkih saveza i neizbježnosti božanskog suda. Hošea 5 otkriva Božju frustraciju tvrdoglavošću Njegovog naroda. Razmislite s nama o pet biblijskih odlomaka koji se odnose na ključne teme ovog oštroumnog poglavlja.

Matej 23:27-28: "Teško vama, učitelji zakona i farizeji, licemjeri! Vi ste poput okrečenih grobova: izvana lijepi, a iznutra puni kostiju mrtvih i svakojake nečistoće. Eto, takav si: izvana ljudima izgledaš pravedan, a iznutra si pun licemjerja i zla." - Isus osuđuje licemjerje vjerskih vođa, na sličan način kao što je Hošea osudio u Hošei 5.

Izaija 29:13: "Gospodin govori: 'Ovi ljudi mi se približavaju ustima svojim i časte me usnama svojim, a srce im je daleko od mene. Obožavanje koje mi odaju sastoji se samo od pravila koja podučavaju ljudi'." - Izaija kritizira površno obožavanje, temu koja se također pojavljuje u Hošei 5.

Amos 5:21-24: "Mrzim i prezirem vaše vjerske svetkovine; Ne podnosim vaše skupove. Čak i ako mi doneseš žrtve paljenice i žitne žrtve, neće mi se svidjeti. [...] Radije neka teče pravda kao rijeka, pravda kao vječni potok!" - Amos kritizira isprazni ritualizam, temu koja odražava poruku Hošee 5 o pravoj prirodi štovanja koje Bog želi.

Galaćanima 6:7: "Ne dajte se zavarati: Bog se ne da ismijavati. Jer što god čovjek posije, to će i žeti." - Pavao govori o neizbježnim posljedicama grijeha, temi koja se također pojavljuje u Hošei 5 kada Bog govori o sudu Izraelu.

Izreke 15:3: "Oči su Gospodnje posvuda, pomno promatraju zle i dobre." - Ova izreka odražava temu Hošee 5 o Božjem poznavanju djela njegova naroda, dobrih i loših.

FAQ:

Što Bog kaže o izraelskom vodstvu u Hošei 5?

Bog osuđuje izraelsko vodstvo, uključujući svećenike i kraljeve, zbog njihove pokvarenosti i nedostatka duhovnog vodstva, što dovodi do pada naroda. (Hosea 5:1-7)

Koja je kazna koju je Bog najavio za Izrael u Hošei 5?

Bog najavljuje kaznu i uništenje za Izrael zbog njihova grijeha, što će rezultirati sramotom i patnjom ako se ljudi ne pokaju. (Hosea 5:8-15)

Što znači "Efrajimov plač" u Hošei 5?

Efrajimov plač simbolizira lažno pokajanje i jadikovke Izraela, koji se, unatoč patnji, još uvijek istinski ne obraća Bogu. (Hosea 5:11-15)

Što Bog želi za Izrael u Hošei 5?

Bog želi da Izrael prizna svoju krivnju, pokaje se i traži Njegovu milost, napusti idolopoklonstvo i vrati se Njegovom putu. (Hosea 5:14-15)

Kako izraelska pobuna utječe na njihov odnos s Bogom u Hošei 5?

Izraelska pobuna stvara otuđenje od Boga, koji se skriva od njih sve dok ne priznaju svoj grijeh i traže istinsko pokajanje. (Hosea 5:6-15)


Biblija

Stari zavjet

Novi zavjet

Pratite nas