1. kai egeneto tw mhni tw ebdomw hlqen ismahl uioV naqaniou uiou elasa apo genouV tou basilewV kai deka andreV met' autou proV godolian eiV masshfa kai efagon ekei arton ama
2. kai anesth ismahl kai oi deka andreV oi hsan met' autou kai epataxan ton godolian on katesthsen basileuV babulwnoV epi thV ghV
3. kai pantaV touV ioudaiouV touV ontaV met' autou en masshfa kai pantaV touV caldaiouV touV eureqentaV ekei
4. kai egeneto th hmera th deutera pataxantoV autou ton godolian kai anqrwpoV ouk egnw
5. kai hlqosan andreV apo sucem kai apo salhm kai apo samareiaV ogdohkonta andreV exurhmenoi pwgwnaV kai dierrhgmenoi ta imatia kai koptomenoi kai manaa kai libanoV en cersin autwn tou eisenegkein eiV oikon kuriou
6. kai exhlqen eiV apanthsin autoiV ismahl autoi eporeuonto kai eklaion kai eipen autoiV eiselqete proV godolian
7. kai egeneto eiselqontwn autwn eiV to meson thV polewV esfaxen autouV eiV to frear
8. kai deka andreV eureqhsan ekei kai eipan tw ismahl mh anelhV hmaV oti eisin hmin qhsauroi en agrw puroi kai kriqai meli kai elaion kai parhlqen kai ouk aneilen autouV en mesw twn adelfwn autwn
9. kai to frear eiV o erriyen ekei ismahl pantaV ouV epataxen frear mega touto estin o epoihsen o basileuV asa apo proswpou baasa basilewV israhl touto eneplhsen ismahl traumatiwn
10. kai apestreyen ismahl panta ton laon ton kataleifqenta eiV masshfa kai taV qugateraV tou basilewV aV parekateqeto o arcimageiroV tw godolia uiw acikam kai wceto eiV to peran uiwn ammwn
11. kai hkousen iwanan uioV karhe kai panteV oi hgemoneV thV dunamewV oi met' autou panta ta kaka a epoihsen ismahl
12. kai hgagon apan to stratopedon autwn kai wconto polemein auton kai euron auton epi udatoV pollou en gabawn
13. kai egeneto ote eidon paV o laoV o meta ismahl ton iwanan kai touV hgemonaV thV dunamewV thV met' autou
14. kai anestreyan proV iwanan
15. kai ismahl eswqh sun oktw anqrwpoiV kai wceto proV touV uiouV ammwn
16. kai elaben iwanan kai panteV oi hgemoneV thV dunamewV oi met' autou pantaV touV kataloipouV tou laou ouV apestreyen apo ismahl dunatouV andraV en polemw kai taV gunaikaV kai ta loipa kai touV eunoucouV ouV apestreyen apo gabawn
17. kai wconto kai ekaqisan en gabhrwq-camaam thn proV bhqleem tou poreuqhnai eiselqein eiV aigupton
18. apo proswpou twn caldaiwn oti efobhqhsan apo proswpou autwn oti epataxen ismahl ton godolian on katesthsen basileuV babulwnoV en th gh
Notes de bas de page:
48:1-2 - La prophétie contre Moab met en lumière le jugement divin sur l'orgueil et la confiance en soi de Moab. Dieu renversera Moab en guise de punition pour son autosuffisance et sa méchanceté (voir aussi Ésaïe 16:6-14 et Ézéchiel 25:8-11).
48:3-6 - La complainte de Moab est dépeinte comme celle d'un peuple qui se considère vaincu et sans espoir, reflétant la désolation qui accompagne le fait de se détourner de Dieu et de résister à sa souveraineté (voir aussi Amos 5:18-20 et Apocalypse 18:9-19).
48:7-10 - Moab sera envahi par ses ennemis, et ses idoles et lieux de culte seront détruits. Cela reflète la fragilité de la confiance accordée aux choses ou aux personnes au lieu de la confiance en Dieu, seule source de véritable sécurité (voir aussi Psaume 20:7 et Ésaïe 44:9-20).
48:11-14 - Moab est décrit comme un vin non fermenté, symbolisant une nation qui n'a pas subi la discipline et le perfectionnement de Dieu. Son absence de transformation entraînera sa destruction (voir aussi Matthieu 9:17 et 1 Corinthiens 11:31-32).
48:29-30 - L'orgueil de Moab est condamné, et le peuple de Moab sera détruit. L'histoire de Moab sert d'avertissement contre l'orgueil et le rejet de Dieu, qui ont toujours des conséquences (voir aussi Proverbes 16:18 et Jacques 4:6).
Versets liés à Jeremias, 48:
Jérémie chapitre 48 proclame le jugement de Dieu sur Moab. Quelles leçons ressortent de cette longue prophétie ? Ce texte détaillé décrit la destruction prochaine de Moab, son orgueil et les lamentations suscitées par sa chute. Le chapitre aborde des sujets tels que les conséquences de l'orgueil national, la futilité des idoles et la compassion de Dieu même en cas de jugement. Jérémie 48 révèle la complexité des émotions divines face au besoin de justice. Considérez avec nous cinq passages bibliques qui éclairent les principes durables de ce chapitre complet.
Ésaïe 16:6-7: "Nous avons entendu parler de l'orgueil de Moab, de son orgueil exagéré, de son arrogance, de son insolence et de ses vantardises infondées. C'est pourquoi les Moabites pleureront, ils pleureront tous Moab. Pleurez, profondément attristé, les gâteaux aux raisins de Kir-Hareseth." - Ce passage d'Isaïe fait écho au thème du jugement contre Moab trouvé dans Jérémie 48, soulignant l'orgueil de Moab comme raison de son châtiment.
Amos 2:1-2: "Ainsi parle l'Éternel : « Pour trois transgressions de Moab et pour quatre, je ne suspendrai pas le châtiment, parce qu'il a réduit à la chaux les os du roi d'Édom. C'est pourquoi j'allumerai le feu à Moab, et il consumera les forteresses de Kérioth ; Moab mourra au milieu du tumulte, au milieu des cris de guerre et du son de la trompette." - Amos prophétise également contre Moab, renforçant le thème du jugement divin contre cette nation, comme on le voit dans Jérémie 48.
Sophonie 2:8-9: "J'ai entendu les insultes de Moab et les moqueries des Ammonites, qui insultaient mon peuple et menaçaient son territoire. C'est pourquoi je jure tant que je vis, déclare l'Éternel des armées, le Dieu d'Israël : Moab deviendra comme Sodome, et Ammon comme Gomorrhe : un lieu rempli d'orties et de salines, une désolation perpétuelle. Le reste de mon peuple les pillera ; le reste de ma nation héritera de sa terre." - Sophonie prophétise contre Moab, tout comme Jérémie 48, montrant la cohérence du message prophétique contre cette nation.
Ézéchiel 25:8-11: "Ainsi parle le Seigneur, l'Eternel : « Parce que Moab et Séir ont dit : « Voyez, la nation de Juda est devenue comme toutes les autres nations », c'est pourquoi je dévoilerai le flanc de Moab, en commençant par ses villes frontalières, qui sont la gloire. du pays : Beth-Jeshimoth, Baal-Mehon et Kiriathaïm, je le donnerai, avec les Ammonites, en possession aux nations de l'Est, afin que les Ammonites ne soient pas oubliés parmi les nations. '"" - Ézéchiel prophétise également contre Moab, renforçant le thème du jugement divin présent dans Jérémie 48.
Psaumes 83:4-6: "Ils disent : « Venez, détruisons-vous en tant que nation, afin que le nom d'Israël ne soit plus oublié ! » Dans un seul but, ils complotent ensemble ; Ils concluent des alliances contre vous : les tentes d'Edom et les Ismaélites, Moab et les Hagarites," - Ce psaume nomme Moab parmi les ennemis d'Israël, reflétant le contexte historique derrière les prophéties contre Moab dans Jérémie 48.
FAQ:
Contre qui Jérémie a-t-il prophétisé dans ce chapitre ?
Jérémie prophétisa contre Moab, annonçant sa destruction à cause de son orgueil et de son idolâtrie. (Jérémie 48:1-5)
Pourquoi Moab serait-il détruit ?
Moab avait confiance en ses richesses et en ses idoles, mais Dieu allait juger la nation. (Jérémie 48:7-8)
Que signifie le fait que Moab soit comparé à du vin qui n’a pas été versé d’un récipient à un autre ?
Moab n'avait pas connu de difficultés, mais maintenant il allait affronter un temps de jugement. (Jérémie 48:11-12)
Quelle a été la réponse de Dieu à l’orgueil de Moab ?
Dieu a dit qu'il humilierait Moab, car il résiste aux orgueilleux et élève les humbles. (Jérémie 48:29-30)
Qu’a promis Dieu à la fin du jugement contre Moab ?
Dieu a promis de restaurer Moab dans les derniers jours, montrant ainsi sa miséricorde. (Jérémie 48:47)
