Bible Catholique
Mosaico decorativo

Pjesma nad pjesmama, 4

1. Kako si lijepa, prijateljice moja, kako si lijepa! Imaš oèi kao golubica (kad gledaš) ispod koprene. Kosa ti je kao stado koza što izaðoše na brdo Gilead.

1. Quam pulchra es, amica mea, quam pulchra es: oculi tui columbarum per velamen tuum. Capilli tui sicut grex caprarum, quae descenderunt de monte Galaad;

2. Zubi su ti kao stado ovaca ostriženih kad s kupanja dolaze: idu dvije i dvije kao blizanke i nijedna nije osamljena.

2. dentes tui sicut grex tonsarum, quae ascenderunt de lavacro: omnes gemellis fetibus, et sterilis non est inter eas.

3. Usne su tvoje kao trake od grimiza i rijeèi su tvoje dražesne, kao kriške mogranja tvoji su obrazi pod koprenom tvojom.

3. Sicut vitta coccinea labia tua, et eloquium tuum dulce; sicut fragmen mali punici, ita genae tuae per velamen tuum.

4. Vrat ti je kao kula Davidova, za obranu sagraðena: tisuæu štitova visi na njoj, sve oklopi junaèki.

4. Sicut turris David collum tuum, quae aedificata est cum propugnaculis: mille clipei pendent ex ea, omnis armatura fortium.

5. Tvoje su dvije dojke kao dva laneta, blizanca košutina, što pasu meðu ljiljanima.

5. Duo ubera tua sicut duo hinnuli, capreae gemelli, qui pascuntur in liliis.

6. Prije nego dan izdahne i sjene se spuste, poæi æu na brdo smirne, na brežuljak tamjana.

6. Antequam aspiret dies, et festinent umbrae, vadam ad montem myrrhae et ad collem turis.

7. Sva si lijepa, prijateljice moja, i nema mane na tebi.

7. Tota pulchra es, amica mea, et macula non est in te.

8. Poði sa mnom s Libana, nevjesto, poði sa mnom s Libana. Siði s vrha Amane, s vrha Senira i Hermona, iz lavljih spilja, s planina leopardskih.

8. Veni de Libano, sponsa, veni de Libano, ingredere; respice de capite Amana, de vertice Sanir et Hermon, de cubilibus leonum, de montibus pardorum.

9. Srce si mi ranila, sestro moja, nevjesto, srce si mi ranila jednim pogledom svojim, jednim samim biserom kolajne svoje.

9. Vulnerasti cor meum, soror mea, sponsa, vulnerasti cor meum in uno oculorum tuorum et in uno monili torquis tui.

10. Kako je slatka ljubav tvoja, sestro moja, nevjesto! Slaða je ljubav tvoja od vina, a miris ulja tvojih ugodniji od svih mirisa.

10. Quam pulchri sunt amores tui, soror, mea sponsa; meliores sunt amores tui vino, et odor unguentorum tuorum super omnia aromata.

11. S usana tvojih, nevjesto, saæe kapa, pod jezikom ti je med i mlijeko, a miris je haljina tvojih kao miris libanski.

11. Favus distillans labia tua, sponsa; mel et lac sub lingua tua, et odor vestimentorum tuorum sicut odor Libani.

12. Ti si vrt zatvoren, sestro moja, nevjesto, vrt zatvoren i zdenac zapeèaæen.

12. Hortus conclusus, soror mea, sponsa, hortus conclusus, fons signatus;

13. Mladice su tvoje vrt mogranja pun biranih plodova:

13. propagines tuae paradisus malorum punicorum cum optimis fructibus, cypri cum nardo.

14. nard i šafran, mirisna trska i cimet, sa svim stabljikama tamjanovim, smirna i aloj s najboljim mirisima.

14. Nardus et crocus, fistula et cinnamomum cum universis lignis turiferis, myrrha et aloe cum omnibus primis unguentis.

15. Zdenac je u mom vrtu, izvor žive vode koja teèe s Libana.

15. Fons hortorum, puteus aquarum viventium, quae fluunt impetu de Libano.

16. Ustani, sjevernjaèe, duni, južni vjetre, duni nad vrtom mojim, neka poteku njegovi mirisi. Neka dragi moj doðe u vrt svoj, neka jede najbolje plodove u njemu.

16. Surge, aquilo, et veni, auster; perfla hortum meum, et fluant aromata illius.



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Notes de bas de page:

4:1-5 - L'être aimé décrit la beauté de l'être aimé, louant ses qualités et ses vertus. Cette admiration mutuelle est essentielle dans une relation amoureuse et reflète l'appréciation de Dieu pour nous (voir aussi Proverbes 31:10 et Éphésiens 5:28-29).

4:6-7 - L'être aimé exprime son désir et son engagement, symbolisant un amour pur et passionné. L'amour entre mari et femme est une représentation de l'amour entre Christ et l'Église (voir aussi 1 Corinthiens 7:3-5 et Éphésiens 5:25-27).

4:8-10 - L'invitation de l'être aimé à l'accompagner témoigne de l'importance de leur cheminement amoureux. Cette idée de suivre Dieu ensemble est essentielle à une relation saine (voir aussi Amos 3:3 et Philippiens 2:2).

4:11-15 - L'être aimé est comparé à un jardin clos, symbole de la pureté et de la valeur de l'amour. L'amour doit être cultivé et protégé, reflétant ainsi la volonté de Dieu de créer des relations saines (voir aussi Cantique des Cantiques 2:15 et Éphésiens 4:3).

04:16 - L'être aimé invite le vent à souffler dans son jardin, symbolisant l'abandon et le désir d'amour. Cet abandon à l'amour véritable est une façon de vivre la plénitude de la relation (voir aussi Psaume 104:29-30 et Jean 7:37-39).

Versets liés à Pjesma nad pjesmama, 4:

Le chapitre 4 des chansons célèbre la beauté de la bien-aimée avec des détails poétiques. Comment le bien-aimé exprime-t-il son admiration ? Ce texte lyrique compare diverses parties du corps de la personne aimée à des éléments de la nature et à des objets précieux, créant ainsi un portrait d'une beauté incomparable. Le chapitre se termine par une métaphore d'un jardin clos, symbolisant l'exclusivité de l'amour. Songs 4 explore des thèmes tels que l'appréciation de la beauté, l'intimité et la pureté de l'amour. Considérez avec nous cinq passages bibliques qui reflètent l’éloge exubérant de ce chapitre éloquent.

Ézéchiel 16:14: "Ta renommée s'est répandue parmi les nations à cause de ta beauté, car elle était parfaite à cause de la splendeur que je t'avais donnée, dit le Souverain Seigneur." - Ce passage reflète l'admiration pour la beauté du bien-aimé exprimée dans le Cantique des Cantiques 4:1-7.

Jean 4:14: "Mais celui qui boit l’eau que je lui donne n’aura plus jamais soif. Au contraire, l'eau que je lui donne deviendra en lui une source d'eau jaillissant jusqu'à la vie éternelle." - Ce verset fait écho à la métaphore de la fontaine scellée dans le Cantique des Cantiques 4:12,15.

2 Corinthiens 2:15: "Car pour Dieu, nous sommes l'arôme du Christ parmi ceux qui sont sauvés et parmi ceux qui périssent." - Ce passage reflète les descriptions aromatiques du Cantique des Cantiques 4:10-11,14.

Éphésiens 5:26-27: "Pour la sanctifier, l'avoir purifiée par le lavage d'eau par la parole, et la présenter à lui-même comme une église glorieuse, sans tache ni ride ni rien de semblable, mais sainte et sans défaut." - Ces versets font allusion à la pureté et à la perfection du bien-aimé décrites dans le Cantique des Cantiques 4:7.

Apocalypse 21:9: "Un des sept anges qui avaient les sept coupes remplies des sept derniers fléaux vint et me dit : « Viens, je te montrerai l'épouse, la femme de l'Agneau »." - Ce verset reflète l'idée de la mariée parfaite, un thème présent dans le Cantique des Cantiques 4.

FAQ:

Que signifie la description de la bien-aimée comme « belle » dans le Cantique des Cantiques 4:1 ?

La bien-aimée est louée pour sa beauté, à la fois physique et spirituelle, considérée comme une pure expression de grâce et de perfection. (Cantique des Cantiques 4:1)

Que symbolise le « cœur » du bien-aimé dans le Cantique des Cantiques 4:9 ?

Le cœur de l'être aimé symbolise la totalité de son amour et de sa dévotion, quelque chose qui enchante et captive l'être aimé avec une force intense et irrésistible. (Cantique des Cantiques 4:9)

Comment le « jardin clos » est-il décrit dans le Cantique des Cantiques 4:12 ?

Le « jardin clos » symbolise la pureté et l'exclusivité de l'amour, représentant la virginité et la fidélité de l'aimée envers son bien-aimé. (Cantique des Cantiques 4:12)

Que symbolise le « jus de grenade » dans le Cantique des Cantiques 4:13 ?

La liqueur de grenade symbolise la douceur et l'abondance de l'amour, soulignant la fertilité et la beauté qui naissent de cette relation. (Cantique des Cantiques 4:13)

Que signifie la comparaison entre le bien-aimé et un « champ de lys » dans le Cantique des Cantiques 4:5 ?

La bien-aimée est comparée aux lys, symbolisant sa pureté, sa beauté et sa fraîcheur, une référence à sa grâce et à son charme enivrant. (Cantique des Cantiques 4:5)

Que signifie la comparaison entre le bien-aimé et un jardin clos dans le Cantique des Cantiques 4 ?

L'être aimé est comparé à un jardin clos, symbole de sa pureté, de sa beauté et de son exclusivité. Cela reflète l'amour profond et l'engagement entre les époux. (Cantique des Cantiques 4:12)

Comment le marié décrit-il la beauté de sa bien-aimée dans le Cantique des Cantiques 4 ?

Le marié décrit sa bien-aimée comme radieuse et parfaite, comparant sa beauté à celle de divers éléments de la nature, tels que des colombes, des fontaines et des jardins. (Cantique des Cantiques 4:1-7)

Quelle est l’importance du « baiser » dans la relation décrite dans le Cantique des Cantiques 4 ?

Le baiser symbolise l'intimité, le désir et l'union entre les époux. Il reflète l'amour profond et l'engagement qui règnent dans leur relation. (Cantique des Cantiques 4:11)

Qu'exprime le marié à propos de son désir pour sa bien-aimée dans le Cantique des Cantiques 4 ?

Le marié exprime un profond désir d'être avec sa bien-aimée, lui demandant de se dévoiler et de partager son intimité. Cela symbolise un amour ardent et sincère. (Cantique des Cantiques 4:16)

Quelle est la signification du « jardin clos » dans la relation décrite dans le Cantique des Cantiques 4 ?

Le « jardin clos » est une métaphore de l'être aimé, considéré comme exclusif, pur et intact, n'offrant son amour qu'à l'époux. (Cantique des Cantiques 4:12)


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