Liber Ecclesiasticus, 18

1. qui vivit in æternum creavit omnia simul Deus solus justificabitur et manet invictus rex in æternum

1. Aquele que vive eternamente, criou todas as coisas, sem excepção. Só o Senhor será reconhecido justo. Ele é o rei invencível que subsiste para sempre.

2. quis sufficit enarrare opera illius

2. Quem é capaz de contar as suas obras?

3. quis enim investigabit magnalia ejus

3. Quem poderá penetrar as suas maravilhas?

4. virtutem autem magnitudinis ejus quis enuntiabit et quis adiciet enarrare misericordiam ejus

4. Quem poderá descrever o poder (soberano) da sua grandeza? Quem empreenderá enumerar as suas misericórdias?

5. non est minuere neque adicere nec est invenire magnalia Dei

5. Nada se pode diminuir ou acrescentar, nem é possível compreender as maravilhas de Deus.

6. cum consummaverit homo tunc incipit et cum quieverit operabitur

6. Quando o homem tiver acabado, então estará no começo, e, quando cessar (a pesquisa), ficará perplexo. (ver nota)

7. quid homo et quæ gratia illius et quid bonum aut quid nequam illius

7. Que é o homem, e para que presta? E que bem ou que mal pode ele fazer? (ver nota)

8. numerus dierum hominum multum centum anni quasi guttæ aquæ a mare et sicut calculus harenæ sic exigui anni in die ævi

8. A duração dos dias do homem, quando muito, é de cem anos, mas, qual gota de água do mar, ou grão de areia, assim são estes poucos anos comparados com o dia da eternidade.

9. propter hoc patiens est Deus in illis et effudit super eos misericordiam suam

9. Por isso é que o Senhor é paciente com os homens, e derrama sobre eles a sua misericórdia.

10. vidit præsumptionem cordis illorum quoniam mala est et cognovit subversionem illorum quoniam nequa est

10. Ele vê que a presunção do seu coração é má, e reconhece que o seu fim é deplorável.

11. ideo adimplevit propitiationem suam in illis et ostendit illis viam æquitatis

11. Por isso é que os trata com a plenitude da sua doçura, e mostra-lhes o caminho da equidade.

12. miseratio hominis circa proximum suum misericordia autem Dei super omnem carnem

12. A misericórdia do homem tem por objecto o seu próximo, porém a misericórdia de Deus estende-se a todo o ser vivo.

13. qui misericordiam habet et docet erudit quasi pastor gregem suum

13. Cheio de compaixão, ensina e disciplina (os homens), como um pastor faz ao seu rebanho.

14. misereatur excipiens doctrinam miserationis et qui festinant in judiciis ejus

14. Compadece-se daquele que recebe a doutrina da sua misericórdia, e do que se apressa a cumprir os seus mandamentos.

15. fili in bonis non des querellam et omni dato non des tristitiam verbi mali

15. Filho, não mistures a repreensão com o benefício, nem juntes às tuas dádivas a tristeza duma palavra má. (ver nota)

16. nonne ardorem refrigerabit ros sic et verbum melius quam datus

16. Porventura o orvalho não mitiga o calor ardente? Assim vale mais a palavra (doce) do que a dádiva.

17. nonne ecce verbum super datum bonum et utraque cum homine justificato

17. Porventura a palavra (doce) não vale mais que o próprio dom? Mas uma e outra coisa se encontra no homem justo.

18. stultus achariter inproperabit et datus indisciplinati tabescere facit oculos

18. O insensato impropera àsperamente; o dom do invejoso consome os olhos.

19. ante judicium para justitiam tibi et antequam loquaris disce

19. Antes de Julgar (os outros) procura ser justo, e aprende, antes de falar.

20. ante languorem adhibe medicinam et ante judicium interroga te ipsum et in conspectu Dei invenies propitiationem

20. Antes da enfermidade emprega cuidados (para a evitar), interroga-te a ti mesmo antes do juízo, e encontrarás misericórdia diante de Deus.

21. ante languorem humilia te et in tempore infirmitatum ostende conversationem tuam

21. Humilha-te antes da doença, e mostra o teu proceder no tempo da enfermidade.

22. non inpediaris operari semper et non veteris usque ad mortem justificari quoniam merces Dei manet in æternum

22. Nada te embarace de orar sempre, e não te envergonhes de praticar boas obras até à morte, porque a recompensa de Deus dura para sempre.

23. ante orationem præpara animam tuam et noli esse quasi homo qui temptat Deum

23. Prepara a tua alma antes da oração, e não sejas como um homem que tenta a Deus.

24. memento iræ in die consummationis et tempus retributionis in conversatione facies

24. Lembra-te da ira do último dia, e do tempo em que Deus castigará, desviando o seu rosto.

25. memento paupertatis in tempore abundantiæ et necessitatem paupertatis in die divitiarum

25. Lembra-te da pobreza no tempo da abundância, e das necessidades da indigência no dia das riquezas.

26. a mane usque ad vesperam mutatur tempus et hæc omnia citata in oculis Dei

26. Desde manhã até à tarde se muda o tempo, e tudo isto se faz num momento aos olhos de Deus.

27. homo sapiens in omnibus metuet et in diebus delictorum adtendet ab inertia

27. o homem sábio andará com temor em tudo, e nos dias do pecado se guardará da preguiça, (ver nota)

28. omnis astutus agnovit sapientiam et invenienti eam dabit confessionem

28. Todo o homem hábil conhece a sabedoria, e dá louvor ao que a encontrou.

29. sensati in verbis et ipsi sapienter egerunt et intellexerunt veritatem et justitiam et inploraverunt proverbia et judicia

29. Os homens sensatos nas palavras, obram também com sabedoria, compreendem a verdade e a justiça, e espalham como chuva provérbios e sentenças.

30. de continentia animæ post concupiscentias tuas non eas et a voluntate tua avertere

30. Não te deixes ir atrás das tuas más tendências e refreia os teus apetites.

31. si præstes animæ tuæ concupiscentiam ejus faciet te in gaudium inimicis

31. Se condescenderes com a tua alma no que deseja, ela fará de ti a alegria dos teus inimigos.

32. ne oblecteris in turbis nec in modicis ad duas est enim commissio illorum

32. Não te comprazas em ir às assembleias, mesmo as mais pequenas, porque nelas comete-se incessantemente o mal.

33. ne fueris mediocris in contentione ex fenore et non est tibi nihil in sacculo eris enim invidus tuæ vitæ

33. Não te empobreças, pedindo dinheiro emprestado para rivalizares (com os outros em despesas), não tendo tu nada no bolso; isto equivaleria a seres inimigo da tua própria vida.