1. audi igitur Job eloquia mea et omnes sermones meos ausculta
2. ecce aperui os meum loquatur lingua mea in faucibus meis
3. simplici corde meo sermones mei et sententiam labia mea puram loquentur
4. spiritus Dei fecit me et spiraculum Omnipotentis vivificavit me
5. si potes responde mihi et adversus faciem meam consiste
6. ecce et me sicut et te fecit Deus et de eodem luto ego quoque formatus sum
7. verumtamen miraculum meum non te terreat et eloquentia mea non sit tibi gravis
8. dixisti ergo in auribus meis et vocem verborum audivi
9. mundus sum ego absque delicto inmaculatus et non est iniquitas in me
10. quia querellas in me repperit ideo arbitratus est me inimicum sibi
11. posuit in nervo pedes meos custodivit omnes semitas meas
12. hoc est ergo in quo non es justificatus respondebo tibi quia major sit Deus homine
13. adversum eum contendis quod non ad omnia verba responderit tibi
14. semel loquitur Deus et secundo id ipsum non repetit
15. per somnium in visione nocturna quando inruit sopor super homines et dormiunt in lectulo
16. tunc aperit aures virorum et erudiens eos instruit disciplinam
17. ut avertat hominem ab his quæ facit et liberet eum de superbia
18. eruens animam ejus a corruptione et vitam illius ut non transeat in gladium
19. increpat quoque per dolorem in lectulo et omnia ossa ejus marcescere facit
20. abominabilis ei fit in vita sua panis et animæ illius cibus ante desiderabilis
21. tabescet caro ejus et ossa quæ tecta fuerant nudabuntur
22. adpropinquabit corruptioni anima ejus et vita illius mortiferis
23. si fuerit pro eo angelus loquens unum de milibus ut adnuntiet hominis æquitatem
24. miserebitur ejus et dicet libera eum et non descendat in corruptionem inveni in quo ei propitier
25. consumpta est caro ejus a suppliciis revertatur ad dies adulescentiæ suæ
26. deprecabitur Deum et placabilis ei erit et videbit faciem ejus in jubilo et reddet homini justitiam suam
27. respiciet homines et dicet peccavi et vere deliqui et ut eram dignus non recepi
28. liberavit animam suam ne pergeret in interitum sed vivens lucem videret
29. ecce hæc omnia operatur Deus tribus vicibus per singulos
30. ut revocet animas eorum a corruptione et inluminet luce viventium
31. adtende Job et audi me et tace dum ego loquar
32. si autem habes quod loquaris responde mihi loquere volo enim te apparere justum
33. quod si non habes audi me tace et docebo te sapientiam
Fußnoten:
33:1-3 - Elihu, eine neue Figur, stellt sich vor und erklärt, dass seine Rede klar und ehrlich sein wird. Er betont die Bedeutung direkter Kommunikation und Aufrichtigkeit, wenn es um Leid und Gott geht, und unterstreicht damit die Notwendigkeit eines ehrlichen Gesprächs über den Glauben (siehe auch Epheser 4,15 und Jakobus 1,19).
33:14-18 - Elihu betont, dass Gott auf verschiedene Weise zur Menschheit spricht, unter anderem durch Träume und Visionen. Dies unterstreicht Gottes fortwährende Kommunikation mit der Menschheit und die Notwendigkeit, dass wir auf seine Botschaften und seine Führung achten (siehe auch Psalm 19,1-4 und Hebräer 1,1-2).
33:19-22 - Elihu erwähnt, dass Leid ein Mittel sein kann, mit dem Gott den Menschen korrigiert und diszipliniert. Diese Perspektive spiegelt die biblische Sichtweise wider, dass Gott Not nutzt, um unseren Charakter zu formen und uns ihm näherzubringen (siehe auch Hebräer 12,5-11 und Psalm 119,67).
33:23-26 - Elihu behauptet, dass ein Vermittler vor Gott für die Menschheit Fürsprache einlegen kann. Dies nimmt die Idee der Fürbitte vorweg und die Notwendigkeit eines Vertreters, der die Menschheit mit dem Schöpfer versöhnen kann, und nimmt das Werk Christi vorweg (siehe auch 1. Timotheus 2:5 und Römer 8:34).
33:27-30 - Elihu kommt zu dem Schluss, dass Gott den Menschen wiederherstellen und ihm nach dem Leiden Leben schenken kann. Diese Botschaft der Hoffnung ist zentral für die biblische Theologie und betont die Möglichkeit der Erlösung und Erneuerung in Gott (siehe auch Psalm 30,5 und 2. Korinther 5,17).
Verse im Zusammenhang mit Liber Iob, 33:
In Hiob Kapitel 33 wird Elihus erste Rede an Hiob vorgestellt. Wie geht er mit Hiobs Dilemma um? In diesem beredten Text behauptet Elihu, im Namen Gottes zu sprechen und eine neue Perspektive auf das Leiden als Mittel göttlicher Belehrung zu bieten. Das Kapitel befasst sich mit Themen wie der Kommunikation Gottes mit dem Menschen, dem Erlösungszweck des Leidens und der göttlichen Barmherzigkeit. Hiob 33 führt eine differenziertere Sichtweise der Theodizee ein. Untersuchen Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die tiefgreifenden Themen dieses aufschlussreichen Kapitels beleuchten.
Johannes 9:2-3: "Seine Jünger fragten ihn: „Meister, wer hat gesündigt: dieser Mann oder seine Eltern, dass er blind geboren wurde?“ Jesus sagte: „Weder er noch seine Eltern haben gesündigt, sondern dies geschah, damit das Werk Gottes in seinem Leben offenbar wird.“" - Diese Passage spiegelt Elihus Argument in Hiob 33:29-30 wider, dass Leiden einen göttlichen Zweck haben kann, der über die Bestrafung hinausgeht.
Hebräer 12:5-6: "Und ihr habt das Wort der Ermutigung vergessen, das er an euch als Kinder richtet: „Mein Sohn, verachte nicht die Zucht des Herrn, noch lass dich von seiner Zurechtweisung verletzen, denn der Herr züchtigt diejenigen, die er liebt, und bestraft jeden, den er annimmt.“ .wie ein Sohn‘." - Diese Verse spiegeln Elihus Argument in Hiob 33:19-22 wider, dass Gott manchmal Leiden zur Disziplinierung nutzt.
Psalmen 32:8-9: "Ich werde dich unterweisen und dir beibringen, welchen Weg du gehen sollst; Ich berate Sie und betreue Sie. Sei nicht wie das Pferd oder der Esel, die kein Verständnis haben, aber mit Zaumzeug und Zügeln kontrolliert werden müssen, sonst gehorchen sie nicht." - Diese Passage spiegelt Elihus Aussage in Hiob 33:14-18 wider, dass Gott auf verschiedene Weise zu den Menschen spricht, um sie zu unterweisen.
2. Korinther 5:20: "Deshalb sind wir Botschafter Christi, als ob Gott durch uns appellieren würde. Aus Liebe zu Christus bitten wir Sie: Versöhnen Sie sich mit Gott." - Dieser Vers spiegelt die Rolle wider, die Elihu in Hiob 33:23-24 als Mittler zwischen Gott und Hiob übernimmt.
Römer 8:28: "Wir wissen, dass Gott in allen Dingen zum Wohl derer wirkt, die ihn lieben, derer, die nach seinem Vorsatz berufen wurden." - Diese Passage spiegelt Elihus allgemeine Argumentation in Hiob 33 wider, dass Gott auf mysteriöse Weise wirkt, aber immer mit einer wohltuenden Absicht für diejenigen, die ihn lieben.
FAQ:
Was argumentiert Elihu über Hiobs Leiden?
Elihu behauptet, dass Gott auf verschiedene Weise zum Menschen spricht, auch durch Leiden, um ihn zu korrigieren und zu lehren. Er schlägt vor, dass Hiob die göttliche Souveränität anerkennen sollte. (Hiob 33:14-19)
Wie nutzt Gott Träume, um den Menschen zu belehren?
Elihu sagt, dass Gott durch Träume und Visionen spricht, um die Menschen zu warnen, sie von der Sünde abzubringen und ihr Leben zu bewahren. (Hiob 33:15-18)
Welche Rolle spielt der Vermittler laut Elihu?
Elihu erwähnt, dass ein Vermittler für den Menschen Fürsprache einlegen und ihn vor Gott zurückbringen kann, indem er ihm Gnade und Erlösung bringt. (Hiob 33:23-26)
Wie beschreibt Elihu Gottes Gerechtigkeit?
Er lehrt, dass Gott gerecht handelt, wenn er den Menschen zurechtweist, nicht aus Grausamkeit, sondern um ihn zur Reue zu führen und ihn vor dem Verderben zu bewahren. (Hiob 33:29-30)
Was sagt Elihu über die Reaktion des Menschen auf Gott?
Er ermahnt Hiob, auf Gottes Handeln zu hören und es anzuerkennen, denn Gottes Weisheit ist größer als die des Menschen. (Hiob 33:31-33)
