Katholische Bibel
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Prophetia Zachariae, 3

1. et ostendit mihi Jesum sacerdotem magnum stantem coram angelo Domini et Satan stabat a dextris ejus ut adversaretur ei

1. Et ostendit mihi Iesua sacer dotem magnum stantem coram angelo Domini; et Satan stabat a dextris eius, ut adversaretur ei.

2. et dixit Dominus ad Satan increpet Dominus in te Satan et increpet Dominus in te qui elegit Hierusalem numquid non iste torris est erutus de igne

2. Et dixit angelus Domini ad Satan: “Increpet Dominus in te, Satan! Et increpet Dominus in te, qui elegit Ierusalem! Numquid non iste torris est erutus de igne?”.

3. et Jesus erat indutus vestibus sordidis et stabat ante faciem angeli

3. Et Iesua erat indutus vestibus sordidis et stabat ante faciem angeli.

4. qui respondit et ait ad eos qui stabant coram se dicens auferte vestimenta sordida ab eo et dixit ad eum ecce abstuli a te iniquitatem tuam et indui te mutatoriis

4. Qui respondit et ait ad eos, qui stabant coram se, dicens: “Auferte vestimenta sordida ab eo”. Et dixit ad eum: “Ecce, abstuli a te iniquitatem tuam; induam te mutatoriis”.

5. et dixit ponite cidarim mundam super caput ejus et posuerunt cidarim mundam super caput ejus et induerunt eum vestibus et angelus Domini stabat

5. Et dixit: “Ponite cidarim mundam super caput eius”. Et posuerunt cidarim mundam super caput eius et induerunt eum vestibus; et angelus Domini stabat.

6. et contestabatur angelus Domini Jesum dicens

6. Et contestabatur angelus Domini Iesua dicens:

7. hæc dicit Dominus exercituum si in viis meis ambulaveris et custodiam meam custodieris tu quoque judicabis domum meam et custodies atria mea et dabo tibi ambulantes de his qui nunc hic adsistunt

7. “Haec dicit Dominus exercituum: Si in viis meis ambulaveris et ministerium meum custodieris, tu quoque iudicabis domum meam et custodies atria mea; et dabo tibi accessum inter eos, qui nunc hic assistunt.

8. audi Jesu sacerdos magne tu et amici tui qui habitant coram te quia viri portendentes sunt ecce enim ego adducam servum meum orientem

8. Audi, Iesua sacerdos magne, tu et amici tui, qui sedent coram te, quia viri portendentes sunt: Ecce enim ego adduco servum meum Germen.

9. quia ecce lapis quem dedi coram Jesu super lapidem unum septem oculi sunt ecce ego celabo sculpturam ejus ait Dominus exercituum et auferam iniquitatem terræ illius in die una

9. Quia ecce lapis, quem dedi coram Iesua: super lapidem unum septem oculi sunt; ecce ego caelabo sculpturam eius, ait Dominus exercituum, et auferam iniquitatem terrae illius in die una.

10. in die illa dicit Dominus exercituum vocabit vir amicum suum subter vineam et subter ficum

10. In die illa, oraculum Domini exercituum, vocabit vir amicum suum subter vitem et subter ficum”.



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Fußnoten:

3:1-2 - Die Vision des Hohepriesters Josua vor dem Engel des Herrn offenbart göttliche Vergebung und Reinigung. Josua, der Repräsentant des Volkes, steht symbolisch vor Gott, seine Kleidung ist beschmutzt, doch er wird von Gott gereinigt und wiederhergestellt, was auf die göttliche Gnade hinweist, die den Sünder läutert (siehe auch Jesaja 1,18 und Offenbarung 7,14).

3:3-4 - Josuas Reinigung durch den Austausch seiner schmutzigen gegen reine Gewänder ist ein Symbol für die Rechtfertigung und Erneuerung des Volkes Gottes. Diese Vision nimmt das Erlösungswerk Christi vorweg, der durch seinen Tod allen Menschen Reinigung schenkt (siehe auch 2. Korinther 5,21 und Offenbarung 19,8).

3:5-7 - Der Engel des Herrn verspricht Josua und seinen Mitpriestern eine vollständige Wiederherstellung und eine glorreiche Zukunft. Diese Verheißung weist auf den Messias hin, der kommen würde, um das Priestertum und ihre Beziehung zu Gott vollständig wiederherzustellen (siehe auch 1. Petrus 2,9 und Hebräer 7,24-25).

3:8-10 - Die Verheißung, dass der „Spross“ kommen würde, um die Sünden des Volkes zu beseitigen, erfüllt sich in Jesus Christus. Der „Spross“ ist ein messianischer Hinweis auf den Erlöser, der Erlösung und vollständige Reinigung bringen würde (siehe auch Jeremia 23:5-6 und Apostelgeschichte 13:23).

Verse im Zusammenhang mit Prophetia Zachariae, 3:

Sacharja, Kapitel 3 beschreibt die Reinigung des Hohepriesters Josua. Wie stellt Gott das Priestertum wieder her? Dieser symbolische Text zeigt eine himmlische Szene, in der Satan Josua anklagt, Gott ihn jedoch verteidigt und reinigt. Das Kapitel stellt den „Zweig“ vor, eine messianische Figur, und verspricht die Beseitigung der Ungerechtigkeit. In Sacharja 3 geht es um Themen wie Vergebung, Heiligung und das Kommen des Messias. Analysieren Sie mit uns fünf Bibelstellen, die das Verständnis dieses transformativen Kapitels vertiefen.

Offenbarung 12:10: "Dann hörte ich eine laute Stimme aus dem Himmel, die sagte: „Jetzt ist das Heil und die Macht und das Königreich unseres Gottes und die Autorität seines Christus gekommen, denn der Ankläger unserer Brüder, der sie vor unserem Gott anklagt, ist ausgestoßen.“ und Nacht.'" - Die Niederlage des Anklägers in der Offenbarung spiegelt die Zurechtweisung Satans in Sacharja 3:2 wider.

Jesaja 61:10: "Ich freue mich sehr über den Herrn, meine Seele frohlockt über meinen Gott. Denn er hat mich mit den Kleidern des Heils bekleidet und mir das Gewand der Gerechtigkeit angelegt, wie ein Bräutigam, der ein Diadem anzieht, wie eine Braut, die sich mit Juwelen schmückt." - Dieses Bild der Erlösungsgewänder in Jesaja spiegelt den Austausch schmutziger Kleidung gegen festliche Kleidung in Sacharja 3:4-5 wider.

Epheser 5:27: "Und sie sich selbst als eine herrliche Kirche darzustellen, ohne Flecken oder Runzeln oder dergleichen, sondern heilig und ohne Makel." - Die von Paulus beschriebene Reinigung der Kirche ähnelt der Reinigung von Josua, dem Hohepriester, in Sacharja 3.

Kolosser 1:22: "Doch nun hat er sie durch den physischen Leib Christi, durch den Tod, versöhnt, um sie heilig, tadellos und frei von jeder Anklage vor ihm darzustellen." - Die von Paulus beschriebene Versöhnung und Reinigung erinnert an die Reinigungsszene in Sacharja 3.

Maleachi 3:1: "Siehe, ich sende meinen Boten, der mir den Weg bereiten wird. Und plötzlich wird der Herr, den du suchst, der Bote des Bundes, den du begehrst, zu deinem Tempel kommen. „Er kommt“, sagt der Herr der Heerscharen." - Dieser Vers aus Maleachi bezieht sich auf die Verheißung des „Zweigzweigs“ in Sacharja 3:8, beide weisen auf den Messias hin.

FAQ:

Was bedeutet die Vision des Hohepriesters Josua in Sacharja 3?

Josuas Vision schildert die Reinigung Israels. Josua, der in schmutzige Kleidung gekleidet war, wird gereinigt und erhält saubere Gewänder, die die Vergebung und geistige Wiederherstellung des Volkes symbolisieren. (Sacharja 3:1-5)

Wie weist die Vision in Sacharja 3 auf den Messias hin?

Die Vision in Sacharja 3 weist auf den Messias hin, der als Knecht des Herrn kommen würde, um das Volk zu reinigen und Erlösung zu bringen. Der „Zweig“ bezieht sich auf Christus, der kommen würde, um Gerechtigkeit zu schaffen. (Sacharja 3,8)

Was bedeutet Gottes Versprechen, Israels Sünden zu beseitigen, in Sacharja 3?

Die Verheißung lautet, dass Gott sein Volk reinigen, die Sünden beseitigen und Israel wiederherstellen wird. Dieser Akt der Reinigung ist mit dem Messias verbunden, der kommen würde, um Erlösung zu bringen. (Sacharja 3,9)

Was stellt der siebenäugige Stein in Sacharja 3 dar?

Der siebenäugige Stein symbolisiert Gottes vollkommene Sicht und seine Fähigkeit, jeden Aspekt des Lebens zu beobachten und zu handeln. Er wird auch mit der Ankunft des Messias in Verbindung gebracht. (Sacharja 3,9)

Wie spiegelt die Vision in Sacharja 3 die Hoffnung Israels wider?

Die Vision spiegelt die Hoffnung wider, dass Israel trotz seiner vergangenen Sünden gereinigt und wiederhergestellt würde und dass Gott zurückkehren würde, um unter ihnen zu wohnen. (Sacharja 3:4-7)


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