1. ἐξεγείρου ἐξεγείρου Σιων ἔνδυσαι τὴν ἰσχύν σου Σιων καὶ ἔνδυσαι τὴν δόξαν σου Ιερουσαλημ πόλις ἡ ἁγία οὐκέτι προστεθήσεται διελθεῖν διὰ σοῦ ἀπερίτμητος καὶ ἀκάθαρτος
2. ἐκτίναξαι τὸν χοῦν καὶ ἀνάστηθι κάθισον Ιερουσαλημ ἔκδυσαι τὸν δεσμὸν τοῦ τραχήλου σου ἡ αἰχμάλωτος θυγάτηρ Σιων
3. ὅτι τάδε λέγει κύριος δωρεὰν ἐπράθητε καὶ οὐ μετὰ ἀργυρίου λυτρωθήσεσθε
4. οὕτως λέγει κύριος εἰς Αἴγυπτον κατέβη ὁ λαός μου τὸ πρότερον παροικῆσαι ἐκεῖ καὶ εἰς Ἀσσυρίους βίᾳ ἤχθησαν
5. καὶ νῦν τί ὧδέ ἐστε τάδε λέγει κύριος ὅτι ἐλήμφθη ὁ λαός μου δωρεάν θαυμάζετε καὶ ὀλολύζετε τάδε λέγει κύριος δι’ ὑμᾶς διὰ παντὸς τὸ ὄνομά μου βλασφημεῖται ἐν τοῖς ἔθνεσιν
6. διὰ τοῦτο γνώσεται ὁ λαός μου τὸ ὄνομά μου ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ὅτι ἐγώ εἰμι αὐτὸς ὁ λαλῶν πάρειμι
7. ὡς ὥρα ἐπὶ τῶν ὀρέων ὡς πόδες εὐαγγελιζομένου ἀκοὴν εἰρήνης ὡς εὐαγγελιζόμενος ἀγαθά ὅτι ἀκουστὴν ποιήσω τὴν σωτηρίαν σου λέγων Σιων βασιλεύσει σου ὁ θεός
8. ὅτι φωνὴ τῶν φυλασσόντων σε ὑψώθη καὶ τῇ φωνῇ ἅμα εὐφρανθήσονται ὅτι ὀφθαλμοὶ πρὸς ὀφθαλμοὺς ὄψονται ἡνίκα ἂν ἐλεήσῃ κύριος τὴν Σιων
9. ῥηξάτω εὐφροσύνην ἅμα τὰ ἔρημα Ιερουσαλημ ὅτι ἠλέησεν κύριος αὐτὴν καὶ ἐρρύσατο Ιερουσαλημ
10. καὶ ἀποκαλύψει κύριος τὸν βραχίονα αὐτοῦ τὸν ἅγιον ἐνώπιον πάντων τῶν ἐθνῶν καὶ ὄψονται πάντα τὰ ἄκρα τῆς γῆς τὴν σωτηρίαν τὴν παρὰ τοῦ θεοῦ
11. ἀπόστητε ἀπόστητε ἐξέλθατε ἐκεῖθεν καὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθε ἐξέλθατε ἐκ μέσου αὐτῆς ἀφορίσθητε οἱ φέροντες τὰ σκεύη κυρίου
12. ὅτι οὐ μετὰ ταραχῆς ἐξελεύσεσθε οὐδὲ φυγῇ πορεύσεσθε πορεύσεται γὰρ πρότερος ὑμῶν κύριος καὶ ὁ ἐπισυνάγων ὑμᾶς κύριος ὁ θεὸς Ισραηλ
13. ἰδοὺ συνήσει ὁ παῖς μου καὶ ὑψωθήσεται καὶ δοξασθήσεται σφόδρα
14. ὃν τρόπον ἐκστήσονται ἐπὶ σὲ πολλοί οὕτως ἀδοξήσει ἀπὸ ἀνθρώπων τὸ εἶδός σου καὶ ἡ δόξα σου ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων
15. οὕτως θαυμάσονται ἔθνη πολλὰ ἐπ’ αὐτῷ καὶ συνέξουσιν βασιλεῖς τὸ στόμα αὐτῶν ὅτι οἷς οὐκ ἀνηγγέλη περὶ αὐτοῦ ὄψονται καὶ οἳ οὐκ ἀκηκόασιν συνήσουσιν
Przypisy:
52:1-2 - Bóg wzywa Jerozolimę, by się przebudziła i przyodziała w siłę i blask, symbolizując odrodzenie i świętość Jego ludu. To zapowiedź odkupienia w Chrystusie (zob. także Obj. 21:2-4 i Iz. 60:1).
52:3-6 - Bóg obiecuje wybawić swój lud za darmo, potwierdzając swoje zobowiązanie do uwolnienia jeńców. Wskazuje to na darmowe dzieło zbawienia (zob. także Rz 6,23 i Ef 2,8-9).
52:7 - Głoszenie dobrej nowiny o pokoju i zbawieniu uwydatnia piękno tych, którzy ogłaszają nadejście Królestwa Bożego. Ten fragment jest cytowany w Nowym Testamencie jako odniesienie do Ewangelii (zob. także Rz 10,15 i Nahum 1,15).
52:10:00 - Bóg objawia swoją moc wszystkim narodom, pokazując, że zbawienie jest powszechne. Odzwierciedla to włączenie pogan do Bożego planu (zob. także Psalm 98:2-3 i Łukasza 2:30-32).
52:13-15 - Sługa Pański jest wywyższony, ale także opisany jako ten, który cierpi, aby odkupić wielu. Proroctwo to wskazuje bezpośrednio na mękę Chrystusa i Jego dzieło odkupienia (zob. także Izajasz 53:3-5 i List do Filipian 2:9-11).
Wersety związane z Isaías, 52:
Rozdział 52 Izajasza ogłasza wyzwolenie Syjonu. W jaki sposób Bóg przywraca chwałę Jerozolimie? Ten radosny tekst głosi koniec wygnania i powrót Bożej obecności. Druga część przedstawia Cierpiącego Sługi, przygotowując grunt pod Księgę Izajasza 53. Rozdział ten porusza takie tematy, jak odkupienie, Boża suwerenność i dobra nowina o zbawieniu. Rozważcie z nami pięć fragmentów biblijnych, które łączą się z triumfalnymi deklaracjami tego przemieniającego rozdziału.
Rzymian 10:15: "A jak będą głosić, jeśli nie zostaną posłani? Jak napisano: „Jakże piękne są stopy tych, którzy niosą dobrą nowinę!”" - Bezpośrednio cytuje Izajasza 52:7, odnosząc go do głoszenia ewangelii.
2 Koryntian 6:17: "Dlatego „wyjdźcie spośród nich i odłączcie się” – mówi Pan. „Nie dotykaj rzeczy nieczystych, a przyjmę cię”." - Cytuje Izajasza 52:11, odnosząc powołanie do świętości w kontekście chrześcijańskim.
Jana 12:37-38: "Nawet gdy Jezus dokonał tych wszystkich cudów, nie uwierzyli w niego. Tak się spełniło słowo proroka Izajasza: «Panie, kto uwierzył naszemu słowu i komu objawiło się ramię Pańskie?»" - Cytuje Izajasza 53:1 (który następuje bezpośrednio po 52:15), odnosząc go do niewiary w obliczu cudów Jezusa.
Efezjan 1:7: "W Nim mamy odkupienie przez Jego krew, odpuszczenie grzechów, według bogactwa łaski Bożej." - Odnosi się to do Izajasza 52:3, który mówi o odkupieniu bez pieniędzy, pokazując, jak spełnia się to w Chrystusie.
Filipian 2:9-11: "Dlatego Bóg wywyższył go na najwyższe stanowisko i dał mu imię ponad wszelkie imię, aby na imię Jezusa zginało się wszelkie kolano na niebie i na ziemi, i pod ziemią i aby wszelki język wyznawał, że Jezus Chrystus jest Panie, ku chwale Boga Ojca." - Powtarza temat wywyższenia sługi z Izajasza 52:13, odnosząc go do Jezusa.
FAQ:
Co Bóg nakazuje ludowi Izraela w Księdze Izajasza 52?
Bóg nakazuje Izraelowi obudzić się, powstać i przyoblec się w siłę i chwałę Jego zbawienia, bo wyzwolenie jest bliskie. (Izajasz 52:1-2)
Jak opisane jest zbawienie Boże w Księdze Izajasza 52?
Zbawienie Boże jest zapowiadane jako coś wielkiego i pocieszającego, przynoszącego ludziom wolność i pokój, i zostanie ono objawione światu (Izajasz 52:7-10).
Co oznacza „picie z kielicha gniewu” w Księdze Izajasza 52?
Oznacza to, że narody sprzeciwiające się Bogu doświadczą Jego gniewu i sądu, podczas gdy sprawiedliwi zostaną ocaleni. (Izajasz 52:11-15)
Jak w Księdze Izajasza 52 ukazany jest cierpiący sługa?
Cierpiący sługa opisany jest jako ten, który będzie wzgardzony, odrzucony i zraniony za grzechy ludu, ale który poprzez swoje cierpienie przyniesie uzdrowienie i odkupienie. (Izajasz 52:13-15)
Co objawia przesłanie Izajasza 52 na temat misji Chrystusa?
Fragment ten ukazuje Chrystusa jako cierpiącego Sługę, który przynosi zbawienie, wypełniając Boży plan odkupienia świata. (Izajasz 52:13-15)
