1. kai anekragen eiV ta wta mou fwnh megalh legwn hggiken h ekdikhsiV thV polewV kai ekastoV eicen ta skeuh thV exoleqreusewV en ceiri autou
2. kai idou ex andreV hrconto apo thV odou thV pulhV thV uyhlhV thV blepoushV proV borran kai ekastou pelux en th ceiri autou kai eiV anhr en mesw autwn endedukwV podhrh kai zwnh sapfeirou epi thV osfuoV autou kai eishlqosan kai esthsan ecomenoi tou qusiasthriou tou calkou
3. kai doxa qeou tou israhl anebh apo twn ceroubin h ousa ep' autwn eiV to aiqrion tou oikou kai ekalesen ton andra ton endedukota ton podhrh oV eicen epi thV osfuoV autou thn zwnhn
4. kai eipen proV auton dielqe meshn thn ierousalhm kai doV to shmeion epi ta metwpa twn andrwn twn katastenazontwn kai twn katwdunwmenwn epi pasaiV taiV anomiaiV taiV ginomenaiV en mesw authV
5. kai toutoiV eipen akouontoV mou poreuesqe opisw autou eiV thn polin kai koptete kai mh feidesqe toiV ofqalmoiV umwn kai mh elehshte
6. presbuteron kai neaniskon kai parqenon kai nhpia kai gunaikaV apokteinate eiV exaleiyin epi de pantaV ef' ouV estin to shmeion mh eggishte kai apo twn agiwn mou arxasqe kai hrxanto apo twn andrwn twn presbuterwn oi hsan esw en tw oikw
7. kai eipen proV autouV mianate ton oikon kai plhsate taV odouV nekrwn ekporeuomenoi kai koptete
8. kai egeneto en tw koptein autouV kai piptw epi proswpon mou kai anebohsa kai eipa oimmoi kurie exaleifeiV su touV kataloipouV tou israhl en tw ekceai se ton qumon sou epi ierousalhm
9. kai eipen proV me adikia tou oikou israhl kai iouda memegaluntai sfodra sfodra oti eplhsqh h gh lawn pollwn kai h poliV eplhsqh adikiaV kai akaqarsiaV oti eipan egkataleloipen kurioV thn ghn ouk efora o kurioV
10. kai ou feisetai mou o ofqalmoV oude mh elehsw taV odouV autwn eiV kefalaV autwn dedwka
11. kai idou o anhr o endedukwV ton podhrh kai ezwsmenoV th zwnh thn osfun autou kai apekrinato legwn pepoihka kaqwV eneteilw moi
Note a piè di pagina:
9:1-2 - La visione di Ezechiele inizia con la chiamata di Dio a punire i peccatori a Gerusalemme. Il numero di uomini armati di strumenti di distruzione simboleggia l'esecuzione del giudizio divino, riflettendo la gravità del peccato e la necessità del pentimento (vedi anche Apocalisse 9:15 e Romani 6:23).
9:3-4 - L'angelo con l'inchiostro sulla fronte rappresenta il segno di protezione dei giusti. Ciò simboleggia la misericordia di Dio nel preservare i fedeli, anche nel mezzo del giudizio, e sottolinea l'importanza della rettitudine e della fedeltà a Dio (vedi anche Apocalisse 7:3 e 2 Timoteo 2:19).
9:5-7 - Il giudizio di Dio viene eseguito sui malvagi senza distinzione tra anziani, giovani, donne o bambini. Ciò rivela che il giudizio divino è imparziale e che tutti saranno ritenuti responsabili delle proprie azioni, evidenziando l'universalità della giustizia di Dio (vedi anche Romani 2:6-11 e Matteo 25:31-46).
9:8-10 - Ezechiele intercede per Gerusalemme, chiedendo misericordia. Questo sottolinea il ruolo dei profeti come intercessori e la speranza che Dio ascolti il grido dei giusti, anche nei momenti di giudizio (cfr. anche Geremia 18:7-10 e 1 Timoteo 2:1-2).
09:11 - L'uomo con lo strumento di scrittura è raffigurato mentre esegue il comando di Dio. Ciò simboleggia la certezza dell'adempimento delle promesse di Dio, sia di giudizio che di misericordia, e l'autorità di Dio su tutte le cose (vedere anche Apocalisse 22:12 ed Ebrei 9:27-28).
Versi relativi a Ezequiel, 9:
Ezechiele capitolo 9 descrive l'esecuzione del giudizio divino su Gerusalemme. In che modo Dio distingue tra i fedeli e i ribelli? Questo testo drammatico raffigura sei carnefici celesti e uno scriba che segnano coloro che gemono per le abominazioni della città. Il capitolo sottolinea la giustizia selettiva di Dio, che risparmia i fedeli punendo gli idolatri. La severità del giudizio riflette la gravità del peccato di Israele. Consideriamo con noi cinque passaggi biblici che illuminano i principi del discernimento divino presentati in questo potente capitolo.
Apocalisse 7:3: "Non danneggiate la terra, né il mare, né gli alberi, finché non avremo sigillato la fronte dei servi del nostro Dio»." - Questo passaggio dell'Apocalisse riecheggia l'indicazione dei fedeli in Ezechiele 9:4, mostrando un tema ricorrente della protezione divina nel mezzo del giudizio.
1 Pietro 4:17: "Perché è giunto il momento che il giudizio cominci dalla casa di Dio; e, se comincia prima da noi, quale sarà la fine di coloro che non obbediscono al vangelo di Dio?" - Pietro riflette il principio visto in Ezechiele 9, dove il giudizio inizia nella casa di Dio.
Geremia 25:29: "Vedere! Porto sventura alla città che porta il mio nome e tu rimarrai impunito? Non rimarrai impunito, perché io grido la spada contro tutti gli abitanti del paese, dice il Signore degli eserciti." - Geremia, come Ezechiele, annuncia un giudizio che inizia da Gerusalemme ma si estende a tutti.
Amos 3:2: "Di tutte le famiglie della terra ho scelto solo te; perciò li punirò per tutta la loro malvagità." - Amos esprime l'idea che l'elezione di Israele implica una maggiore responsabilità, tema alla base del giudizio in Ezechiele 9.
Malachia 3:18: "Allora vedrai di nuovo la differenza tra i giusti e i malvagi, tra coloro che servono Dio e coloro che non Lo servono." - Malachia parla della distinzione tra i giusti e i malvagi, riflettendo la separazione fatta in Ezechiele 9 tra coloro che sono segnati e coloro che non lo sono.
FAQ:
Cosa succede ai giusti in Ezechiele 9?
Dio manda un uomo con uno stilo per segnare i giusti, affinché siano protetti dalla distruzione che si abbatterà su Gerusalemme. (Ezechiele 9:4)
Come vengono trattati i malvagi in Ezechiele 9?
I malvagi vengono sterminati senza pietà nell'ambito del giudizio divino, mentre i giusti vengono risparmiati. (Ezechiele 9:5-7)
Cosa rivela la visione di Ezechiele in Ezechiele 9 riguardo al giudizio di Dio?
La visione mostra che il giudizio di Dio sarà imparziale, punirà sia i leader che il popolo per i peccati diffusi. (Ezechiele 9:10)
In che modo gli angeli eseguono il giudizio in Ezechiele 9?
Gli angeli vengono inviati per uccidere i malvagi e distruggere Gerusalemme, a cominciare dal tempio, a simboleggiare la fine della disobbedienza in Israele. (Ezechiele 9:1-6)
Cosa simboleggia il marchio del giusto in Ezechiele 9?
Il marchio dei giusti simboleggia la protezione divina e la separazione di coloro che rimangono fedeli a Dio, anche nei momenti di giudizio. (Ezechiele 9:4)
