Cattolica Bibbia
Mosaico decorativo

Apocalipse, 17

1. kai hlqen eiV ek twn epta aggelwn twn econtwn taV epta fialaV kai elalhsen met emou legwn moi deuro deixw soi to krima thV pornhV thV megalhV thV kaqhmenhV epi twn udatwn twn pollwn

1. et venit unus de septem angelis qui habebant septem fialas et locutus est mecum dicens veni ostendam tibi damnationem meretricis magnæ quæ sedet super aquas multas

2. meq hV eporneusan oi basileiV thV ghV kai emequsqhsan ek tou oinou thV porneiaV authV oi katoikounteV thn ghn

2. cum qua fornicati sunt reges terræ et inebriati sunt qui inhabitant terram de vino prostitutionis ejus

3. kai aphnegken me eiV erhmon en pneumati kai eidon gunaika kaqhmenhn epi qhrion kokkinon gemon onomatwn blasfhmiaV econ kefalaV epta kai kerata deka

3. et abstulit me in desertum in spiritu et vidi mulierem sedentem super bestiam coccineam plenam nominibus blasphemiæ habentem capita septem et cornua decem

4. kai h gunh h peribeblhmenh porfura kai kokkinw kai kecruswmenh crusw kai liqw timiw kai margaritaiV ecousa crusoun pothrion en th ceiri authV gemon bdelugmatwn kai akaqarthtoV porneiaV authV

4. et mulier erat circumdata purpura et coccino et inaurata auro et lapide pretioso et margaritis habens poculum aureum in manu sua plenum abominationum et inmunditia fornicationis ejus

5. kai epi to metwpon authV onoma gegrammenon musthrion babulwn h megalh h mhthr twn pornwn kai twn bdelugmatwn thV ghV

5. et in fronte ejus nomen scriptum mysterium Babylon magna mater fornicationum et abominationum terræ

6. kai eidon thn gunaika mequousan ek tou aimatoV twn agiwn kai ek tou aimatoV twn marturwn ihsou kai eqaumasa idwn authn qauma mega

6. et vidi mulierem ebriam de sanguine sanctorum et de sanguine martyrum Jesu et miratus sum cum vidissem illam admiratione magna

7. kai eipen moi o aggeloV diati eqaumasaV egw soi erw to musthrion thV gunaikoV kai tou qhriou tou bastazontoV authn tou econtoV taV epta kefalaV kai ta deka kerata

7. et dixit mihi angelus quare miraris ego tibi dicam sacramentum mulieris et bestiæ quæ portat eam quæ habet capita septem et decem cornua

8. qhrion o eideV hn kai ouk estin kai mellei anabainein ek thV abussou kai eiV apwleian upagein kai qaumasontai oi katoikounteV epi thV ghV wn ou gegraptai ta onomata epi to biblion thV zwhV apo katabolhV kosmou bleponteV to qhrion o ti hn kai ouk estin kaiper estin

8. bestiam quam vidisti fuit et non est et ascensura est de abysso et in interitum ibit et mirabuntur inhabitantes terram quorum non sunt scripta nomina in libro vitæ a constitutione mundi videntes bestiam quia erat et non est

9. wde o nouV o ecwn sofian ai epta kefalai orh eisin epta opou h gunh kaqhtai ep autwn

9. et hic est sensus qui habet sapientiam septem capita septem montes sunt super quos mulier sedet et reges septem sunt

10. kai basileiV epta eisin oi pente epesan kai o eiV estin o alloV oupw hlqen kai otan elqh oligon auton dei meinai

10. quinque ceciderunt unus est alius nondum venit et cum venerit oportet illum breve tempus manere

11. kai to qhrion o hn kai ouk estin kai autoV ogdooV estin kai ek twn epta estin kai eiV apwleian upagei

11. et bestia quæ erat et non est et ipsa octava est et de septem est et in interitum vadit

12. kai ta deka kerata a eideV deka basileiV eisin oitineV basileian oupw elabon all exousian wV basileiV mian wran lambanousin meta tou qhriou

12. et decem cornua quæ vidisti decem reges sunt qui regnum nondum acceperunt sed potestatem tamquam reges una hora accipiunt post bestiam

13. outoi mian gnwmhn ecousin kai thn dunamin kai thn exousian eautwn tw qhriw diadidwsousin

13. hii unum consilium habent et virtutem et potestatem suam bestiæ tradunt

14. outoi meta tou arniou polemhsousin kai to arnion nikhsei autouV oti kurioV kuriwn estin kai basileuV basilewn kai oi met autou klhtoi kai eklektoi kai pistoi

14. hii cum agno pugnabunt et agnus vincet illos quoniam Dominus dominorum est et rex regum et qui cum illo sunt vocati et electi et fideles

15. kai legei moi ta udata a eideV ou h pornh kaqhtai laoi kai ocloi eisin kai eqnh kai glwssai

15. et dixit mihi aquas quas vidisti ubi meretrix sedet populi sunt et gentes et linguæ

16. kai ta deka kerata a eideV epi to qhrion outoi mishsousin thn pornhn kai hrhmwmenhn poihsousin authn kai gumnhn kai taV sarkaV authV fagontai kai authn katakausousin en puri

16. et decem cornua quæ vidisti et bestiam hii odient fornicariam et desolatam facient illam et nudam et carnes ejus manducabunt et ipsam igni concremabunt

17. o gar qeoV edwken eiV taV kardiaV autwn poihsai thn gnwmhn autou kai poihsai mian gnwmhn kai dounai thn basileian autwn tw qhriw acri telesqh ta rhmata tou qeou

17. Deus enim dedit in corda eorum ut faciant quod illi placitum est ut dent regnum suum bestiæ donec consummentur verba Dei

18. kai h gunh hn eideV estin h poliV h megalh h ecousa basileian epi twn basilewn thV ghV

18. et mulier quam vidisti est civitas magna quæ habet regnum super reges terræ



Leggi la Bibbia in un anno

Unisciti alla nostra comunità e completa l'intera Bibbia in 365 giorni. Un percorso strutturato e stimolante per approfondire la tua fede e la tua conoscenza delle Scritture.

Iscriviti al programma Scarica il piano PDF

Note a piè di pagina:

17:1-2 - La visione di Giovanni della grande prostituta, che siede su molte acque, simboleggia Babilonia, un impero che seduce le nazioni con la sua corruzione e idolatria. Questo giudizio di Dio contro la corruzione globale evidenzia la battaglia spirituale tra il bene e il male (vedi anche Geremia 51:13 e Isaia 47:1).

17:3-6 - La donna che cavalca la bestia rappresenta l'alleanza tra poteri politici e religiosi corrotti. La sua opulenza e le sue bestemmie riflettono l'attrazione del mondo per il peccato e l'idolatria (vedi anche 1 Giovanni 2:16 ed Ezechiele 23:40).

17:7-9 - La spiegazione di Giovanni della bestia cavalcata dalla donna e dei suoi sette monti fa riferimento a Roma e alla continuità degli imperi. Il legame tra Babilonia e la bestia simboleggia la persecuzione della Chiesa nel corso della storia (vedi anche Daniele 7:7-8 e Apocalisse 13:1-4).

17:14-18 - La vittoria finale dell'Agnello sulle forze del male è assicurata. La donna viene distrutta dai dieci re, a simboleggiare il trionfo del Regno di Dio sui poteri del male e dell'idolatria (vedi anche Apocalisse 19:11-16 e 1 Giovanni 5:4).

Versi relativi a Apocalipse, 17:

Apocalisse capitolo 17 rivela il giudizio della grande prostituta. Quale sistema corrotto sta per crollare? Questo testo simbolico raffigura una donna che cavalca una bestia scarlatta, che rappresenta un sistema politico e religioso apostata. Il capitolo svela la natura e il destino di questa seducente potenza mondiale. I temi dell’idolatria spirituale, della corruzione globale e del giudizio divino sui sistemi mondani sono importanti. Indaga con noi cinque passaggi biblici che illuminano il significato profondo di questo capitolo rivelatore.

Geremia 51:7: "Babilonia era una coppa d'oro nelle mani del Signore; ha ubriacato tutto il paese. Le nazioni bevvero il suo vino; Ecco perché sono impazziti." - Questa profezia su Babilonia si riferisce alla "grande meretrice" di Apocalisse 17.

Daniele 7:24: "Le dieci corna sono dieci re che sorgeranno da quel regno. Dopo di loro sorgerà un altro re, diverso dai precedenti; sottometterà tre re." - Questa visione di Daniele riguardo ai dieci re è simile alla descrizione in Apocalisse 17:12-14.

Isaia 1:21: "Guarda come la città fedele è diventata una prostituta! Un tempo pieno di giustizia e rettitudine, ora è pieno di assassini." - Questa metafora di una città come prostituta riecheggia la descrizione di Babilonia in Apocalisse 17.

Naum 3:4: "Tutto a causa dei tanti atti di prostituzione della prostituta seducente, della maga attraente, che schiavizzava le nazioni con la sua prostituzione e i popoli con la sua stregoneria." - Questa descrizione di Ninive come prostituta è simile a quella di Babilonia in Apocalisse 17.

Ezechiele 16:15: "Ma tu hai avuto fiducia nella tua bellezza e hai usato la tua fama per diventare una prostituta. Ti offristi a qualunque uomo passasse e la tua bellezza divenne la sua." - La metafora di Gerusalemme come prostituta infedele si riferisce alla "grande prostituta" di Apocalisse 17.

FAQ:

Chi è la donna che cavalca la bestia in Apocalisse 17?

La donna rappresenta Babilonia la Grande, simbolo di corruzione religiosa e politica. È seduta in cima alla bestia, che simboleggia gli imperi oppressivi del mondo. (Apocalisse 17:3-6)

Cosa simboleggia la bestia in Apocalisse 17?

La bestia rappresenta gli imperi e i sistemi malvagi del mondo che perseguitano il popolo di Dio, conducendo l'umanità all'idolatria e alla ribellione. (Apocalisse 17:7-18)

Qual è il destino della donna e della bestia in Apocalisse 17?

La donna sarà distrutta dalle stesse forze che ha usato per opprimere i santi, mentre la bestia sarà sconfitta da Cristo alla fine. (Apocalisse 17:16-18)

Cosa simboleggia Babilonia in Apocalisse 17?

Babilonia simboleggia l'apostasia, l'inganno e la corruzione del mondo, soprattutto nel contesto delle città e degli imperi che si oppongono a Dio e al Suo popolo. (Apocalisse 17:5)

In che modo Babilonia influenza i re della Terra?

Babilonia seduce re e governanti con la sua immoralità, provocando alleanze corrotte che sfociano nel giudizio divino. (Apocalisse 17:2)


Bibbie

Vecchio Testamento

Nuovo Testamento

Avaiable on Youtube