Cattolica Bibbia
Mosaico decorativo

Knjiga Izlaska, 17

1. Sva izraelska zajednica po Jahvinoj zapovijedi krene dalje iz pustinje Sina. Utabore se kod Refidima. Tu nije bilo vode da narod pije.

1. Igitur profecta omnis congregatio filiorum Israel de deserto Sin per mansiones suas iuxta sermonem Domini, castrametati sunt in Raphidim, ubi non erat aqua ad bibendum populo.

2. Zato narod zapodjene prepirku s Mojsijem. Vikali su: "Daj nam vode da pijemo!" A Mojsije im odgovori: "Zašto se sa mnom prepirete? Zašto kušate Jahvu?"

2. Qui iurgatus contra Moysen ait: “Da nobis aquam, ut bibamus”. Quibus respondit Moyses: “Quid iurgamini contra me? Cur tentatis Dominum?”.

3. Ali je narod žeðao za vodom, pa je mrmljao na Mojsija i govorio: "Zašto si nas iz Egipta izveo? Zar da nas žeðom pomoriš, nas, našu djecu i našu stoku?"

3. Sitivit ergo ibi populus prae aquae penuria et murmuravit contra Moysen dicens: “Cur fecisti nos exire de Aegypto, ut occideres nos et liberos nostros ac iumenta siti?”.

4. "Što æu s ovim narodom!" - zazivao je Mojsije Jahvu. "Još malo pa æe me kamenovati."

4. Clamavit autem Moyses ad Dominum dicens: “Quid faciam populo huic? Adhuc paululum et lapidabunt me”.

5. "Istupi pred narod!" - rekne Jahve Mojsiju. "Uzmi sa sobom nekoliko izraelskih starješina; uzmi u ruku štap kojim si udario Rijeku i poði.

5. Et ait Dominus ad Moysen: “Antecede populum et sume tecum de senioribus Israel, et virgam, qua percussisti fluvium, tolle in manu tua et vade.

6. A ja æu stajati pred tobom ondje, na peæini na Horebu. Udari po peæini: iz nje æe poteæi voda, pa neka se narod napije." Mojsije uèini tako naoèigled izraelskih starješina.

6. En ego stabo coram te ibi super petram Horeb; percutiesque petram, et exibit ex ea aqua, ut bibat populus”. Fecit Moyses ita coram senioribus Israel.

7. Mjesto prozovu Masa i Meriba, zbog toga što su se Izraelci prepirali i kušali Jahvu govoreæi: "Je li Jahve meðu nama ili nije?"

7. Et vocavit nomen loci illius Massa et Meriba, propter iurgium filiorum Israel et quia tentaverunt Dominum dicentes: “Estne Dominus in nobis an non?”.

8. Uto doðu Amaleèani i zarate s Izraelcima kod Refidima.

8. Venit autem Amalec et pugnabat contra Israel in Raphidim.

9. A Mojsije reèe Jošui: "Odaberi momèad pa poði i zapodjeni borbu s Amaleèanima. Ja æu sutra stati na vrh brda, sa štapom Božjim u ruci."

9. Dixitque Moyses ad Iosue: “Elige nobis viros et egressus pugna contra Amalec; cras ego stabo in vertice collis habens virgam Dei in manu mea”.

10. Jošua uèini kako mu je Mojsije rekao te zaðe u borbu s Amaleèanima, a Mojsije, Aron i Hur uzaðoše na vrh brda.

10. Fecit Iosue, ut locutus erat ei Moyses, et pugnavit contra Amalec; Moyses autem et Aaron et Hur ascenderunt super verticem collis.

11. I dok bi Mojsije držao ruke uzdignute, Izraelci bi nadjaèavali; a kad bi ruke spustio, nadjaèavali bi Amaleèani.

11. Cumque levaret Moyses manus, vincebat Israel; sin autem remisisset, superabat Amalec.

12. Ali Mojsiju ruke napokon klonu. Zato uzeše kamen, staviše ga poda nj i on sjede, dok mu Aron i Hur, jedan s jedne, a drugi s druge strane, držahu ruke, tako da mu izdržaše do sunèanog zalaska.

12. Manus autem Moysi erant graves; sumentes igitur lapidem posuerunt subter eum, in quo sedit; Aaron autem et Hur sustentabant manus eius ex utraque parte. Et factum est ut manus eius non lassarentur usque ad occasum solis.

13. I Jošua oštricom maèa svlada Amaleka i njegov narod.

13. Vicitque Iosue Amalec et populum eius in ore gladii.

14. Onda Jahve reèe Mojsiju: "Zapiši ovo u knjigu na sjeæanje i utuvi u uši Jošui da æu ja spomen na Amaleèane sasvim izbrisati pod nebom!"

14. Dixit autem Dominus ad Moysen: “Scribe hoc ob monumentum in libro et trade auribus Iosue; delebo enim memoriam Amalec sub caelo”.

15. Podiže zatim Mojsije žrtvenik i nazva ga : Jahve mi je stijeg!

15. Aedificavitque Moyses altare et vocavit nomen eius Dominus Nissi (Dominus vexillum meum)

16. "Jer", reèe, "Jahvin stijeg u ruku! Jahvin je boj protiv Amaleèana od naraštaja do naraštaja!"

16. dicens: “Quia manus contra solium Domini: bellum Domino erit contra Amalec a generatione in generationem”.



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Note a piè di pagina:

17:1-2 - Il popolo mormora per la mancanza d'acqua a Refidim, mettendo alla prova la pazienza di Mosè e dubitando della presenza di Dio. Ciò riflette la debolezza della fede nei momenti di avversità (vedere anche Numeri 20:2-5 e 1 Corinzi 10:9).

17:5-6 - Mosè, sotto la guida di Dio, colpisce la roccia sull'Oreb e l'acqua ne sgorga. Questo miracolo simboleggia la potenza di Dio nel provvedere al Suo popolo ed è un'immagine della grazia divina (vedi anche 1 Corinzi 10:4 e Giovanni 4:14).

17:8-9 - Gli Amaleciti attaccano Israele e Mosè ordina a Giosuè di guidare l'esercito. Qui vediamo la necessità di una guida spirituale e militare per proteggere il popolo di Dio (vedi anche Deuteronomio 25:17-19 e 1 Timoteo 6:12).

17:11-13 - Finché Mosè tiene le mani alzate, Israele prevale in battaglia. Quando le sue mani si stancano, Aaronne e Hur lo sostengono, simboleggiando il potere dell'intercessione e del sostegno della comunità (vedi anche 1 Timoteo 2:1-2 ed Esodo 18:12).

17:15-16 - Mosè costruisce un altare e lo chiama "Il Signore è il mio vessillo", proclamando che Dio è il protettore e il vincitore del Suo popolo. Questo gesto riflette la gloria di Dio nei momenti di battaglia e di liberazione (vedi anche Salmo 60:4 e Isaia 11:10).

Versi relativi a Knjiga Izlaska, 17:

Il capitolo 17 dell'Esodo presenta due eventi cruciali: l'acqua dalla roccia e la battaglia contro Amalek. In che modo Dio continua a prendersi cura e a rafforzare il Suo popolo? Questo testo fondamentale descrive il miracolo dell'acqua che sgorga dalla roccia sull'Oreb e la prima battaglia di Israele, vinta per intercessione di Mosè. Il capitolo tratta argomenti come la fede, la leadership e l'importanza della preghiera. Anche Esodo 17 indica Cristo come la roccia spirituale. Consideriamo con noi cinque passaggi biblici che si riferiscono ai temi profondi di questo capitolo stimolante.

1 Corinzi 10:4: "e bevevano dalla stessa fonte spirituale; poiché bevevano alla roccia spirituale che li accompagnava, e quella roccia era Cristo." - Paolo interpreta la roccia che produsse acqua in Esodo 17 come un simbolo di Cristo.

Salmi 78:15-16: "Spaccò le rocce nel deserto e diede loro acqua come dagli abissi; Fece ruscelli dalla selce e fece scorrere le acque come fiumi." - Questo salmo ricorda il miracolo dell'acqua dalla roccia descritto in Esodo 17.

Isaia 48:21: "Quando li condusse attraverso i deserti, non avevano sete; fece scaturire per loro l'acqua dalla roccia; Spaccò la roccia e ne sgorgarono le acque." - Isaia si riferisce all'evento di Esodo 17, ricordando il provvedimento di Dio nel deserto.

Deuteronomio 25:17-18: "Ricorda ciò che ti hanno fatto gli Amaleciti durante il viaggio, quando uscisti dall'Egitto. Quando eri stanco ed esausto, ti sorprendevano lungo il cammino ed eliminavano tutti i ritardatari; non temevano Dio." - Questo brano ricorda la battaglia contro gli Amalechiti descritta in Esodo 17.

1 Samuele 15:2-3: "Così dice il Signore degli eserciti: Io punirò gli Amaleciti per ciò che hanno fatto a Israele quando li attaccarono mentre uscivano dall'Egitto. Ora vai, attacca gli Amalechiti e distruggi completamente tutto ciò che appartiene a loro." - Questo passaggio fa riferimento alla battaglia contro gli Amalechiti in Esodo 17, mostrando le sue conseguenze a lungo termine.

FAQ:

In che modo Dio fornì l'acqua agli Israeliti a Refidim?

Dio comandò a Mosè di colpire una roccia sull'Oreb, dalla quale sarebbe sgorgata acqua per dissetare gli Israeliti. (Esodo 17:6)

Chi sono gli Amaleciti e come li affrontano gli Israeliti?

Gli Amaleciti attaccarono gli Israeliti a Refidim. Mosè ordinò a Giosuè di guidare la battaglia mentre lui, con l'aiuto di Aronne e Cur, teneva le mani alzate. (Esodo 17:8-13)

Cosa significa il nome "Massa e Meriba" in Esodo 17?

Massa e Meriba significano rispettivamente "prova" e "contesa", riferendosi alla lamentela e alla prova degli Israeliti con Dio per la mancanza d'acqua. (Esodo 17:7)

In che modo Dio assicura la vittoria degli Israeliti sugli Amaleciti?

Dio promise che la battaglia contro gli Amaleciti sarebbe stata una lotta continua, ma assicurò agli Israeliti la vittoria attraverso la loro perseveranza e la loro fiducia in Dio. (Esodo 17:14-16)

Qual è l'importanza dell'altare "Il Signore è il mio vessillo"?

Mosè costruì un altare e lo chiamò "Il Signore è il mio vessillo" per ricordare agli Israeliti la vittoria di Dio sugli Amaleciti e la sua fedeltà. (Esodo 17:15)


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